#伟大cp[超话]#
❤
何为无医?
良医,妙药,救不急。可否具体?
华佗,仲景,摇头不语。可否再具体?
思你成疾。
映射:大力,你永远不知道我有多想你[心]
冬有板栗,夏有芒果,而你四季都有我
映射:等我这次回来,余生陪你
这几天发了很多,但再美的情话也比不上这句
张伟:我会一直陪着你的
此告一段落……
ps:不多言, [心][心][心]
[喵喵]
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何为无医?
良医,妙药,救不急。可否具体?
华佗,仲景,摇头不语。可否再具体?
思你成疾。
映射:大力,你永远不知道我有多想你[心]
冬有板栗,夏有芒果,而你四季都有我
映射:等我这次回来,余生陪你
这几天发了很多,但再美的情话也比不上这句
张伟:我会一直陪着你的
此告一段落……
ps:不多言, [心][心][心]
[喵喵]
#佛教[超话]#
所言涅槃者无诸疮疣。善男子,譬如有人为毒箭所射多受苦痛,值遇良医为拔毒箭傅以妙药,令其离苦得受安乐。是医即便游于城邑及诸聚落,随有患苦疮疣之处,即往其所为疗众苦。善男子,如来亦尔,成等正觉为大医王,见阎浮提苦恼众生,无量劫中被淫怒痴烦恼毒箭受大苦切,为如是等说大乘经甘露法药,疗治此已复至他方有诸烦恼毒箭之处,示现作佛为其疗治,是故名曰大般涅槃。大般涅槃者名解脱处,随有调伏众生之处,如来于中而作示现,以是真实甚深义故名大涅槃。
注释 城邑:城市。 聚落:村落,人们聚居的地方。 作佛:成佛。 疗治:医治,治疗。
译文:所谓涅槃就是指没有各种疮疣之病。善男子,好比有人被毒箭射伤,受到很多痛苦,值遇良医为他拔掉毒箭,敷上妙药,使他远离苦恼,得到安乐。这位医生随后游走于各个城市以及村落,哪里有人患了疮疣之病,就前往那里为他们医治。善男子,如来也是如此,成就了无上正等正觉,成为了大医王,见到阎浮提中的苦恼众生,在无量劫中被淫、怒、痴等烦恼毒箭所伤,承受大苦恼,就为他们宣说大乘经典作为甘露法药,这里的人治好了就再去其他有这些烦恼毒箭的地方,示现成佛,为他们治疗,所以叫做大般涅槃。大般涅槃也叫做解脱处,哪里有众生需要调伏,如来就在那里为他们示现,由于这样的真实甚深的义理的缘故,所以叫做大涅槃。
迦叶菩萨复白佛言:世尊,世间医师悉能疗治一切众生疮疣病不?善男子,世间疮疣凡有二种,一者可治二不可治。凡可治者医则能治,不可治者则不能治。
译文:迦叶菩萨又对释迦牟尼佛说 :“世尊,世间的医师能治疗一切众生的疮疣病吗?”释迦牟尼佛回答说:“善男子,世间的疮疣有两种,第一种可以治疗,第二种不可治疗。凡是可以治疗的医生就能治,不可治疗的就不能治。”
迦叶复言:如佛言者如来则为于阎浮提治众生已,若言治已是诸众生其中云何复有未能得涅槃者?若未悉得云何如来说言治竟欲至他方?
注释 竟:结束;完毕。
译文:迦叶菩萨又说:“如果像佛陀所说的那样,则如来为阎浮提众生的治疗结束了。如果说治疗已经结束这些众生里面为何还有没能证得涅槃的人?如果不是所有的人都证得涅槃为何如来却说治疗已经结束,要去其他地方?”
善男子,阎浮提内众生有二,一者有信二者无信,有信之人则名可治。何以故?定得涅槃无疮疣故,是故我说治阎浮提诸众生已。无信之人名一阐提,一阐提者名不可治。除一阐提余悉治已,是故涅槃名无疮疣。
译文:释迦牟尼佛说:“善男子,阎浮提内的众生有两种,第一种有信心,第二种无信心,有信心的人可以治疗。为什么呢?因为一定能证得涅槃,而没有疮疣之苦,所以我说治疗阎浮提中诸多的众生已经结束了。无信心的人叫做一阐提,一阐提就不可治疗。除了一阐提以外其余的都已经治疗过了,所以涅槃叫做无疮疣。 ——《涅槃经》
所言涅槃者无诸疮疣。善男子,譬如有人为毒箭所射多受苦痛,值遇良医为拔毒箭傅以妙药,令其离苦得受安乐。是医即便游于城邑及诸聚落,随有患苦疮疣之处,即往其所为疗众苦。善男子,如来亦尔,成等正觉为大医王,见阎浮提苦恼众生,无量劫中被淫怒痴烦恼毒箭受大苦切,为如是等说大乘经甘露法药,疗治此已复至他方有诸烦恼毒箭之处,示现作佛为其疗治,是故名曰大般涅槃。大般涅槃者名解脱处,随有调伏众生之处,如来于中而作示现,以是真实甚深义故名大涅槃。
注释 城邑:城市。 聚落:村落,人们聚居的地方。 作佛:成佛。 疗治:医治,治疗。
译文:所谓涅槃就是指没有各种疮疣之病。善男子,好比有人被毒箭射伤,受到很多痛苦,值遇良医为他拔掉毒箭,敷上妙药,使他远离苦恼,得到安乐。这位医生随后游走于各个城市以及村落,哪里有人患了疮疣之病,就前往那里为他们医治。善男子,如来也是如此,成就了无上正等正觉,成为了大医王,见到阎浮提中的苦恼众生,在无量劫中被淫、怒、痴等烦恼毒箭所伤,承受大苦恼,就为他们宣说大乘经典作为甘露法药,这里的人治好了就再去其他有这些烦恼毒箭的地方,示现成佛,为他们治疗,所以叫做大般涅槃。大般涅槃也叫做解脱处,哪里有众生需要调伏,如来就在那里为他们示现,由于这样的真实甚深的义理的缘故,所以叫做大涅槃。
迦叶菩萨复白佛言:世尊,世间医师悉能疗治一切众生疮疣病不?善男子,世间疮疣凡有二种,一者可治二不可治。凡可治者医则能治,不可治者则不能治。
译文:迦叶菩萨又对释迦牟尼佛说 :“世尊,世间的医师能治疗一切众生的疮疣病吗?”释迦牟尼佛回答说:“善男子,世间的疮疣有两种,第一种可以治疗,第二种不可治疗。凡是可以治疗的医生就能治,不可治疗的就不能治。”
迦叶复言:如佛言者如来则为于阎浮提治众生已,若言治已是诸众生其中云何复有未能得涅槃者?若未悉得云何如来说言治竟欲至他方?
注释 竟:结束;完毕。
译文:迦叶菩萨又说:“如果像佛陀所说的那样,则如来为阎浮提众生的治疗结束了。如果说治疗已经结束这些众生里面为何还有没能证得涅槃的人?如果不是所有的人都证得涅槃为何如来却说治疗已经结束,要去其他地方?”
善男子,阎浮提内众生有二,一者有信二者无信,有信之人则名可治。何以故?定得涅槃无疮疣故,是故我说治阎浮提诸众生已。无信之人名一阐提,一阐提者名不可治。除一阐提余悉治已,是故涅槃名无疮疣。
译文:释迦牟尼佛说:“善男子,阎浮提内的众生有两种,第一种有信心,第二种无信心,有信心的人可以治疗。为什么呢?因为一定能证得涅槃,而没有疮疣之苦,所以我说治疗阎浮提中诸多的众生已经结束了。无信心的人叫做一阐提,一阐提就不可治疗。除了一阐提以外其余的都已经治疗过了,所以涅槃叫做无疮疣。 ——《涅槃经》
【虚云老和尚开示】
“学佛必须注意实行。”如能信医服药,自必药到病除。但信医之药方而不依方服药,故虽良医妙药,以不服故,病亦依然。故学佛而欲修净自心者,必须注重于实行。
复有不得不注意者,佛为治各种不同心病,故设有多种法门,如治瞋心重者,教修慈悲观;治散乱心重者,教修止观;治业障重者,教修念佛观;一切如来三藏十二部经典,皆不可思议,不得于此中有所偏轻偏重。
“学佛必须注意实行。”如能信医服药,自必药到病除。但信医之药方而不依方服药,故虽良医妙药,以不服故,病亦依然。故学佛而欲修净自心者,必须注重于实行。
复有不得不注意者,佛为治各种不同心病,故设有多种法门,如治瞋心重者,教修慈悲观;治散乱心重者,教修止观;治业障重者,教修念佛观;一切如来三藏十二部经典,皆不可思议,不得于此中有所偏轻偏重。
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