尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立，犹如虚空花，依空而有相，空花若復灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若彼诸菩萨，即末世众生。常应远离幻。诸幻悉皆离，如木中生火，木盡火还灭。觉则无渐次，方便亦如是。

巜大方广圆觉修多罗了义经卷上》
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

普贤汝当知!一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来,圆觉心建立。
普贤菩萨， 你应当知道，一切众生无始来所幻化出来的无明，本来就空无自性，其实能顿悟当下就可以开采自己的清净自性，都从每一位众生当下本自具足之性而来，我们本来每一个众生都有圆满的本觉之心这样建立而成。

用幻智来修行,照见一切法如幻，就像两木相因，智慧的火烧起来，烦恼灭了。诸幻虽然尽了，但是真觉不是幻化的，是存在的，所以修行不要入断灭见。

两木比喻作幻化的身心和幻智。两木相互摩擦，比喻作智慧、修行一直起冲突，在还没有产生智慧的火花之前，我们的内心会一直挣扎、痛苦，禅宗讲的:吐不出来，吞不下去，因为没有见性。等到身心看破了，就像火出木尽，由智慧发出来，知道众相本空，离于境、离于心、离于幻智,再离于空，烟灭灰飞，统统放下， 都不可住着。
慧律法師開示

普贤汝当知!一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来,圆觉心建立。
普贤菩萨， 你应当知道，一切众生无始来所幻化出来的无明，本来就空无自性，其实能顿悟当下就可以开采自己的清净自性，都从每一位众生当下本自具足之性而来，我们本来每一个众生都有圆满的本觉之心这样建立而成。

用幻智来修行,照见一切法如幻，就像两木相因，智慧的火烧起来，烦恼灭了。诸幻虽然尽了，但是真觉不是幻化的，是存在的，所以修行不要入断灭见。

两木比喻作幻化的身心和幻智。两木相互摩擦，比喻作智慧、修行一直起冲突，在还没有产生智慧的火花之前，我们的内心会一直挣扎、痛苦，禅宗讲的:吐不出来，吞不下去，因为没有见性。等到身心看破了，就像火出木尽，由智慧发出来，知道众相本空，离于境、离于心、离于幻智,再离于空，烟灭灰飞，统统放下， 都不可住着。
慧律法師開示