尽孝该尽在哪里

论及“孝”，子夏和孔子之间有这么一段对话：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

在解释这句话的时候，南先生着力解释其中的“色难”。他认为，色在这里指的是态度，色难即态度很难。父母做事，儿女接手代劳；有美食，拿给父母吃。这样就是孝吗？

事实表明，孔子这句话说得着实很有道理。尽孝，究竟该用怎样的态度，才算是真的尽孝了呢？是不是接过父母手中的活，给父母买好吃的，就算是尽孝了呢？

其实不然。试想，若是父母想顺带活动活动，扫一下地，或者上山去砍柴，这时候，若代替父母去做这些事情，并不是真的为父母着想，也不是真的孝。而父母明明不想吃某些所谓的美食，纵然昂贵、营养价值很高，却还是买回家，甚至强迫他们吃，或者冷冰冰地放在他们面前，说：“吃吧，很贵的。”设身处地想想，若是将来你的孩子这样对你，你还认为这是孝吗？

因此，南先生会反复强调“色难”。

子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”

解说这句话时，南先生又再次提到儿女对父母的态度问题。南先生指出，“事父母，能竭其力”也是在讲孝道，其中“竭”字是关键。尽孝，只要“竭其力”，力所不能及也无须强求，量力而行足矣。
换句话说，就是儿女对父母的孝心，只要是发自内心，并且做到尽心竭力即可，而不必一味地强求物质的富足。试想，尽孝若只是为了作秀，赢得外人的好评，根本就不顾及父母的心情，不去了解父母的切身需要，一切都以物质的方式强行地“尽孝”，这势必会让自己的生养父母感到寒心。果真如此，不但不是尽孝，反而是大不孝。

古人说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。”如果尽孝都尽在物质上，或者说，尽孝只是一味地在物质上回馈父母的养育之恩，那么穷人家里就不会有孝子了。

可见，尽孝，该尽的地方在心上。父母，特别是上了年纪之后，心都是孤独的，非常渴望儿女、家人的关心和温暖。他们最需要的不是一堆吃不完、吃不下的营养品，也不是越给越多的生活费，而是儿女、家人的陪伴。比如，中国人格外注重年夜饭，除夕夜，父母辛辛苦苦做好年夜饭，无非希望一家人能团聚，看看儿孙满堂的样子，享受天伦之乐，但若是以工作很忙为理由不回家，即使给父母买再多的好东西，也抹不掉父母心中的惋惜和孤寂。

由此可见，尽孝要尽在态度上，要尽心，要竭力。要了解父母的心情，明白父母的切实需要。任何尽孝的方式都没有源自内心的感激和爱戴来得真切、温暖。

因此，生活中的我们，孝敬父母也要采纳南先生的意见，尽心、竭力，量力而行足矣。用真心和真爱回报父母，尽力满足父母内心的需求，就是最好的回报。

你算是有教养的人吗？

【论语学而篇1.7】子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子夏说：“对待贤者就像欣赏美景一样欣赏、尊重与爱戴 ；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主（现代指工作）能够全身心投入；与朋友交往，守信并信任（这里还应做些补充：懂得尊重他人）。能做到以上这些，即使没有上过学，我也一定要说他是有教养的。”
这一段各种解释都有，我总结了一下，认为以上解释更合理。
最后一句最精彩，很明确的告诉我们什么才是有教养。有教养不是学问有多高深，不是你有多么尊贵的身份，是否有教养是人品层面标准。我们自己衡量一下我们有教养吗？
今天的“挑重点说”：
“贤贤易色”的另一种解读：和颜悦色的对待父母不是一件很容易的事。我觉得这样解析也很好。孝敬父母不是给点钱，给口饭就完事了，父母年龄越来越大，越来越像孩子，他们需要我们的陪伴，也需要我们和颜悦色的的对待他们，我们常常对孩子很容易和颜悦色，因为孩子娇嫩可爱萌哒哒，老人失去了娇嫩可爱萌哒哒，也失去了对我们的扶持能力，他们含辛茹苦的爱了我们大半辈子，老了糊涂了，没用了，难道我们就应该对他们各种不耐烦吗？对于老人来说，他们的日子开始倒计时，他们不愿意给儿女添麻烦，他们很无助，你不觉得人老了真的很可怜吗？无助的让人心疼。所以对待父母要好一些，再好一些，再好一些。

《论语》里有句“贤贤易色”，为弄懂它的意思，查看了成语词典，翻阅了文若愚《四库全译》、线装书《四书》和中华书局的《论语.大学.中庸》，解释都不太一样，感觉有点读糊涂了。贤贤，第一个是动词，尊重，第二个是名词，贤者。易色，什么意思呢？读到有争议或者解释不太相同的翻译，该怎样选择呢？万一自己认可的刚好不是权威的，是错误的。怎么办？恳请朋友圈里的老师或高人不吝赐教，多谢[玫瑰][玫瑰][玫瑰]#论语##圆方故事##四书五经#