恶语伤人果报重！

因果就像个秤一样，都给称得好好的，一点点也不会有差错。

人们一般会拿直爽作挡箭牌：“我很直爽，我有什么说什么。”
这个问题很严重，如果有什么就能说什么，天下凡夫都是有过失、有缺憾的，是否都以直爽为借口，把每个人的过失都应揪出来恶骂一遍呢?
三界凡夫都是业障病人，对待病人的方式是要去悲悯疗治，而不是对他恶骂攻击往昔佛在世时，尊者满足去饿鬼界，当时看见一个饿鬼，形貌丑陋，令人汗毛竖立。这鬼的身体腾出炽燃火焰，并且口出蛆虫，脓血流溢，臭气熏天。有时口出火焰长达数十丈，有时眼、耳、鼻以及身体肢节放出火焰，长达数十丈，唇口垂倒，犹如野猪，身体纵广达一由旬。他手抓，举声嚎哭，驰走东西。满足见此情景，问道：“你先前造何罪业，如今受此巨苦？”饿鬼回答：“我昔日出家，贪恋执著房屋，悭贪不舍，倚仗自己出身于豪门望族，常常出言恶臭，如见持戒精进比丘，往往恶口辱骂，所以受此报应。我今悔悟，宁以利刀自割己舌，长劫受苦，也不一日辱骂污谤精进比丘。尊者如返阎浮提地，当以我今日的身形苦状告诫比丘，善护口业，莫妄出言，见持戒人，应当宣扬功德。自我受此饿鬼身形以来，已历经数千万载，常受此苦，此后命终当入地狱。”说完之后嚎哭倒地，如大山崩，天翻地覆。这是由恶口的罪业感召的异熟果报。

#佛教公案[超话]#

【佛教故事】 “我不要”的功德

有一次，佛在外面化缘，得到了一个芒果。远处一个婆罗门乞丐看到之后，跑过来向佛要这个芒果。
佛想给他，但佛没有立即给他，而是让他说一遍“我不要”。这个乞丐迫不及待地说了“我不要”，得到芒果后就跑开了。

阿难于是问佛陀：“您也不是不给他，但为什么还要让他说一遍‘我不要’后，再给他呢？”
佛说：“这个人贪心太重了，很多世当中只说过“要”，从来没有说过“不要”，所以我今天让他说一遍‘我不要’，以此种下善根，将来这个善根会成熟，使他获得解脱。”　

“是凡夫就会有贪心，上品贪心会牵引众生临命终时堕入地狱；”
“中品贪心会牵引前往饿鬼；”
“下品贪心会牵引入到旁生道。”
“这一世，由于前世积累的福报而获得人身，此生的短短数十年，与未来漫长的无量时日相比，真的是相比悬殊。”

一切知见和法义均依佛陀说法为准，谨遵释迦牟尼佛教戒！

【第171颗钻石】
སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས།རྣམ་རྟོག་མ་རིག་ཆེན་པོ་སྟེ།།འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བྱེད་ཡིན།།ཞེས་གསུངས
陈那论师：
妄念大无明，能堕轮回海。

在世间上只有无明愚痴才能遮覆暂时和究竟的快乐，实际上无明愚痴是世间上一切烦恼与痛苦的根本因，是一切过患的根本。

因为正是从无明中产生烦恼，由烦恼中产生恶业，在恶业当中又引生形形色色的痛苦，所以无明是一切轮回的根本，除此之外再无引生痛苦的原因。

从地狱以上乃至非想非非想天以下所有众生的心中都隐藏着一个大魔王，这个大魔王就是无明愚痴。

不知取舍善恶与因果，不知闻思修行，这是一种愚痴；对真实的离一切戏论的空性并无点滴了解，这又是一种愚痴；然后对无欺因果的缘起性也丝毫不了达，这也是一种愚痴。我们现在暂时应断除的就是这种不知取舍的愚痴，最终必须要断除的就是不通达诸法本性的无明。

如果无明愚痴在一个人心中隐藏着，那么他就如被魔咒语所迷惑了一样。谁的愚痴无明越深重，他的前途也就越来越黑暗。

从旁生到饿鬼，再从饿鬼到地狱，又从地狱的第一层乃至到无间地狱，如是以越来越深暗的无明次第来引导着他。

所谓的愚痴，虽然有些人整天睡懒觉也是其中的一种，但不知取舍的心识才真正被称之为愚痴。

那么使用何种方法才能断除这种愚痴呢？答案是唯一的：只有大慈大悲的释迦牟尼佛的教言。

佛陀的殊胜教言就像太阳能遣除一切的愚痴黑暗，如果没有这种教证为依据，那世上凡夫的分别念所造的一切论典实际上就与无明愚痴并无二致。

在世间上那些自以为是的凡夫没有现量见到诸法的本性之前，无论是造论还是给别人传法，都必须要依靠佛陀的教证，反之以自己分别念为主而肆意妄行，实际上就已经成了无明愚痴的根本，不可能成为无明愚痴的对治品。

——节选自法王如意宝《窍诀宝藏海》