【古人较为青睐的花】
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
中国人自古就喜欢花卉植物，花卉大国”之桂冠或许非中国莫属。不论是花卉种类、名品数量，还是价值利用、盆景开发，中国都曾领先世界。其中，原产品种梅、兰、菊、牡丹最具代表性，为古人最爱。
梅花被古人称为“天下尤物”
如果问历代古人都青睐的花卉是哪种，梅花堪称第一。用宋代文人范成大在《梅谱》中的说法，叫“梅，天下尤物”。
从现代考古发现来看，梅子最晚在五六千年前已进入中国人的生活。在新石器早期的河南新郑裴李岗遗址上，便曾发掘出土了中国最早的梅核。《诗经·召南·摽有梅》一诗已有：“摽有梅，其实七兮。”意思是，用竹竿去打梅子吧，树上只剩七个梅子了。
先秦人视梅与盐一样的重要，梅子是上等酸味调料。《尚书·商书·绝命上》中称：“若作和羹，尔唯盐梅。”但是，将梅作一种名贵花卉来栽植应在汉代。据汉刘歆《西京杂记》记载，西汉皇家园林上林苑内有“梅七：朱梅、紫叶梅、紫华梅、同心梅、丽枝梅、燕梅、猴梅。”
梅作一种观赏花卉是在汉魏以后。据南宋文人、赏梅专家杨万里考证，在南北朝时，梅花“始一日以花闻天下”（《洮湖和梅诗序》）。到唐代，梅花已全面受宠，明张之象所编的《唐诗类苑》中咏梅唐诗达52首，仅次于牡丹。
唐宋时期，作为中国原创花艺一绝的“盆景”已经出现，时称“盆栽”，被移植进花盆里的梅花称为“盆梅”。被误传为苏东坡妹婿、苏小妹丈夫的秦少游就非常喜欢盆梅，曾作《梅花百咏》，其中《盆梅》诗称：“花发圆盆妙入神，静观意思一团真……”
在宋代，梅花成为养花人一致的首选品种。范成大《梅谱》称：“学圃之士，必先种梅，且不厌多，他花这有无多少，绵不系重轻。”大概意思是，家里养花，其他品种可有可无，多点少点都不要紧，但不能少了梅花。宋人爱梅几至痴迷，北宋诗人林逋便号称“梅妻鹤子”。
明清时期，梅的文化内涵被进一步发掘，清嘉庆时文人苏灵曾将盆景植物分为“四大家”、“七贤”、“十八学士”和“花草四雅”等四大类，梅花被排在“十八学士”之首。
到了近现代，梅花仍为群芳之首。民国十八年（公元1929年），《内政部呈行政院为拟定梅花为国花请核转鉴核施行文》中，拟定梅花为国花的理由之一，是梅花“凌冬耐寒，冠冕群芳，其坚贞刚洁之概，颇足为国民独立自由精神之矜式”。这，或许就是古今中国人均爱梅花的重要原因！
兰花被古人誉为“天下第一香”
在古人所喜爱的花卉中，以香味独特而受到青睐的首推兰花。古人认为，兰花姿态秀美，芳香馥郁，故誉之为“香祖”，又有“天下第一香”的说法。北宋文人、书法家黄庭坚在《书幽芳亭》中称：“兰之香盖一国，则曰国香。”
其实，兰花的“国香说”，最早并非出自黄庭坚之口，《左传·宣公三年》里便出现“兰有国香”之语。其典为：郑穆公的母亲燕姞未被郑文公宠幸前，仅是一名贱妾，一次她的祖先托梦给她，告诉她将有“兰”这个儿子。并提醒她，兰花的香味在全国数第一，佩带兰花，别人就会像爱兰花一样地爱上你。果然燕姞不久后即受郑文公宠幸，并生下了儿子，取名“兰”，此即郑穆公。
先秦名人中，给兰花评价最高的名人是儒家圣人孔子。《孔子家语》一书里，多处提到孔子对兰花的赞美：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”。
兰花的人工栽植也是到唐宋时才趋于普遍。在唐代文人中，对兰花最有心得的当是诗人王维。王维是制作兰花盆景的高手，他对花盆特讲究，后唐冯贽《云仙杂记》中“贮兰蕙”条称：“王维以黄磁斗贮兰蕙，养以绮石，累年弥盛。”
北宋黄庭坚也是兰花专家，他主张种兰必须选用沙石，其在《幽芳亭》中写道：“兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳。”由于兰花的普及，宋代画兰之风遂兴，郑所南便是一位以画兰花出名的南宋画家。宋代宁波人赵时庚还写出了中国最早的兰花专著《金漳谱》，同时期类似的著作还有《兰谱》、《兰易》等。但兰花最受人们欢迎、研究最深入的时代是在明清时期，《兰史》、《罗篱斋兰谱》、《第一香笔记》、《兰蕙同心录》、《兰蕙镜》、《兰言述略》、《艺兰四说》等研究兰花的论著，都是这一时期出现的。
古人为何这么推崇兰花？原因大概全在孔子的话里——兰花“不以无人而不芳”，这是优秀人品的象征。
菊花是古人最早开发药用功能的花卉
相对来说，在古人喜爱的花卉中，比较平民化的是菊花。春、夏、秋、冬四皆可赏菊，但什么样的菊花为贵，古人有相对一致的标准，这就是清初陈淏子《花镜》中的观点：菊花“究竟开于秋冬者为正，以黄为贵”。
菊花的别称很多，有近20种，女华、延年客、更生、朱赢、女茎、金蕊等，都是菊花的异名。菊花也是先秦时即进入人们生活的，《礼记·月令》中称，晚秋“鞠有黄华”；“鞠”通“菊”，意思是晚秋时节，菊开出黄花。
与梅花一样，古人之所以很早就认识菊花，与对其食用价值的较早开发和利用有关。早期，古人更看重菊花的食用价值，而非用于观赏。屈原《楚辞·离骚》中便称：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
到了汉代，菊花的药用功能得到进一步认识。《神农本草经》中即称，菊花“久服利血气，轻身耐老延年”，其别称“延年客”，即因此而来。
魏晋时，菊花的观赏价值得到肯定。这一时期，把菊花赏出品位和境界的是“不为五斗米折腰”的东晋文人陶渊明。其在《饮酒》诗之五中称：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，令菊花的身价和地位暴涨，菊花从此成为中国文人赏玩的珍贵花卉。“九华菊”是陶渊明最为欣赏的菊花良品之一，《花镜》一书释名菊达152种，其中就有九华菊。此菊，花大心黄，白瓣，花朵达两寸半，清香异常，越人又称为“大笑菊”。
到了宋代，菊花已由室外露天栽培发展到室内盆栽，成为“盆菊”，中国第一部菊花专著《菊谱》即为宋人刘蒙所撰。明清时期，人们对菊花的研究更有热情，明王象晋的《群芳谱》中，记菊达270种，分为黄、白、红，粉红、异品等种类。
牡丹是古人心目中最能代表富贵吉祥的花卉
在古人心目中，最能代表富贵吉祥的花卉是“花中之王”牡丹花。古时有“南梅花，北牡丹”的说法，牡丹在隋唐以后，备受北方贵族的喜爱，并以唐人为最。
“牡丹”一名最早出现在曾任永嘉（今浙江温州）太守的东晋山水诗人、世称“谢康乐”的谢灵运笔下，《谢康乐集》中有这样的说法：“永嘉水际，竹间多牡丹。”
牡丹得名，说法不一。明李时珍在《本草纲目》称：“牡丹以色丹者为上，虽结子，而根上生苗，故谓之‘牡丹’。”事实上，牡丹初无名，秦汉依芍药名，称为木芍药，且始有木、草之分，芍药则对应地称为草芍药，后人誉它们为“花中二绝”。
牡丹正式当上“花中之王”并获“国色天香”之美誉，是在隋唐时期。唐代诗人刘禹锡《赏牡丹》一诗，最能代表唐人对牡丹的喜爱之情：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”
牡丹的“百两金”、“富贵花”等别称，都是隋唐时叫开的。栽植、观赏牡丹，以唐开元年间为盛，唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环最爱牡丹花，李白《清平调》中咏牡丹名句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，就是李隆基带着杨玉环月下赏花时，应诏进宫的李白即景随性而作。
到了宋代，长安牡丹输给了洛阳牡丹。宋欧阳修《洛阳牡丹记》称，“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。”牡丹称“洛阳花”，即源于此。
洛阳牡丹之盛，民间认为要感谢武则天。传说，有一年武则天雪中赏梅，一时心血来潮，希望“冬天百花开”。手书圣旨一道：“明朝游上苑，火速报春知；花须连夜放，莫待晓风吹。”次日，御花园里啥花都开，独牡丹不放。一怒之下，武则天把牡丹贬出长安，扔于洛阳北郊邙山上。
当然，这仅仅是传说，但让牡丹及其他花卉反季节开放在唐代已完全可能。据《续仙传》记载，有一个叫殷七七的唐代道士就有调节花期的技术，“能开非时花”。当时，为花木建温室或是将花卉放在浴堂里养已不鲜见，李白《春葺新居》诗句：“看惯温室树，饱识浴堂花”，描述的就是这种情形。
好皮肤应有健康之美。健康之美关键在于阴阳平衡。
阴阳学说是中国哲学的重要思维方式，也是中医药的世界观和方法论。
中医认为，阴平阳秘，精神乃治。即阴阳平衡，身体健康。破坏平衡，就会处于亚健康或者疾病状态。这个平衡是指动态平衡。
皮肤是我们人体的最大器官，也是最重要的器官之一。皮肤的健美，关键亦在于阴阳平衡。
阴阳平衡的健美肌肤会体现以下特征：气血充足，皮肤产生的垃圾能及时代谢出去；皮肤得到气血的荣养，显得透亮水润、水油平衡、没有晒后色素沉淀、没有痘痘、耐受性好、不易过敏、没有与年龄不相符的皱纹……
可是现实生活中，由于环境污染、温室效应、不健康的饮食偏好、不规律的作息时间、缺乏与自然环境的接触、电子产品的泛滥、不正确的皮肤护理方法、医美的滥用，使许许多多的人气血不足，运化不良，毒素垃圾堆积在皮肤中，让皮肤表现出与年龄不相符的暗沉、粗糙、色斑、痘痘、大油田、皱纹、过敏、干燥、初衰、黑眼圈等等。
有些人不惜贷款买天价护肤品、做医美甚至整容，依然解决解决不了这些问题。
皮肤中垃圾毒素不清理干净，再好的护肤品也补不进去。
机体的运化能力低下、或者微观而言皮肤细胞的代谢功能低下，渗透进皮肤的好东西不能被利用，会造成更多的皮肤垃圾。
如此循环，始终解决不了皮肤问题。
中医认为：气为阳，血（津液）为阴；功能为阳，物质为阴。
气为血之帅，血为气之母；阴阳互根，阴生于阳，阳生于阴。
所谓气血不足：气不足为阳虚，就是机体或者细胞的代谢功能低下，营养物质的利用率低下，垃圾毒素排不出去；
血不足为血及津液（由精微物质化生而来）亏虚，面容枯槁，阳气无处生发。
要想让阳气充足，不但要补气，还有补阴，这里的阴是指精微物质的阴，营养物质的阴；营养物质充足了，细胞吃得饱了，才能发挥正常的代谢功能。
同时，如果想让细胞能够利用补充的营养物质，必须有充盛的阳气，也就是说我们给细胞喂再多的营养，但是细胞代谢功能低下，同样不能吸收和利用这些营养物质。
这就是中医的中和之道。只有在阴阳调和之中寻求动态的平衡，才能实现根本的健康和美丽。
素本研美修护面膜，以中医的阴阳学说为理论依据、以天然产物为原料，组方制剂，为使肌肤达到阴阳平衡之美而精心研制。
配方：精华液+膜布
精华液：人参提取物、茶多酚、蚕丝蛋白、甘草提取物；
膜布：壳聚糖纤维与植物纤维混合材料
组方中的人参温阳补气，实现激活皮肤细胞功能的作用。
人参作为补益保健上品，其应用于美容护肤及治疗损容性疾病的历史悠久。
《神农本草经》记载人参可“主补五脏，安精神……明目，开心益智，久服轻身延年”。
在中国经典美容医术《千金方》、《圣济总录》和《鲁府禁方》中均含有人参的美容方剂。
明代《普济方》中人参不仅用于“泽面”等美容保健，而且还用于“面皶”、“面疮”等损美性疾病治疗。
在清代，人参成为当时尤其是清宫最为崇尚的美容养颜佳品，如《慈溪光绪医方选议》中的“五芝地仙金髓丹”。
不仅如此，人参能理气补虚，是用于治疗黄褐斑的常用药之一，《张氏医通》记载“面尘脱色，为肝木失容，人参养荣汤”，并且一直沿用至今，在临床上具有良好的疗效。
现代药理学证明，人参中的主要活性成分人参皂苷能够提升机体免疫力，刺激皮肤细胞的各种功能，促进细胞分裂增殖以及对物质的代谢功能。
组方中的茶多酚，解毒排毒，在分子水平上调节细胞中酶的代谢平衡
茶多酚为茶叶提取物，茶在中国应用历史悠久。古人有：宁可三日五粮，不可一日无茶之说。也有：各药为各病之药，茶为万病之药的说法。据说，神农氏为解救百姓疾苦，各处采药，日遇七十二毒，得茶而解之。
现代药理学证明，茶多酚有极强的抗氧化性，还能调节细胞中的各种酶的活性，实现美白抗衰老的功效。
组方中的蚕丝蛋白滋阴补阳，提供细胞营养
蚕丝蛋白用于化妆品中具有悠久的历史，《本草纲目》中有丝素可以清除皮肤黑斑、治疗化脓性皮炎的记载。
现代药理学证明，蚕丝蛋白肽能迅速渗透到皮肤里面，提供细胞所需的氨基酸营养成分，以使成纤维细胞能够利用蚕丝氨基酸或丝肽合成胶原蛋白等生物分子。
膜布壳聚糖，能清除皮肤中的各种毒素垃圾，为其他组分发挥作用提供前提条件。
我们知道，一个杯子里装满了污水，其他再好的东西也装不进去，也发挥不了作用。只有把杯子倒空了，好东西才能装进去。
壳聚糖纤维是一种有生物活性的大分子物质，遇水即被激活，发挥吸浊排污的作用。同时也是一种促渗剂，能促进其他功效成分渗透进皮肤。
组方中的甘草提取物，发挥调和诸药和促渗抗炎的作用。
自古有十方九草之说。甘草在各种方剂中使用频率都很高，起到和缓药力以及调和诸药的作用。
现代药理学证明，甘草有解毒和促渗的作用。能促进各药的透皮吸收。
使用素本研美修护面膜，补气养阴、滋阴补阳，营造肌肤健康的生态环境，恢复细胞本有的生命活力，实现肌肤健康之美！ https://t.cn/R2L8s6W
阴阳学说是中国哲学的重要思维方式，也是中医药的世界观和方法论。
中医认为，阴平阳秘，精神乃治。即阴阳平衡，身体健康。破坏平衡，就会处于亚健康或者疾病状态。这个平衡是指动态平衡。
皮肤是我们人体的最大器官，也是最重要的器官之一。皮肤的健美，关键亦在于阴阳平衡。
阴阳平衡的健美肌肤会体现以下特征：气血充足，皮肤产生的垃圾能及时代谢出去；皮肤得到气血的荣养，显得透亮水润、水油平衡、没有晒后色素沉淀、没有痘痘、耐受性好、不易过敏、没有与年龄不相符的皱纹……
可是现实生活中，由于环境污染、温室效应、不健康的饮食偏好、不规律的作息时间、缺乏与自然环境的接触、电子产品的泛滥、不正确的皮肤护理方法、医美的滥用，使许许多多的人气血不足，运化不良，毒素垃圾堆积在皮肤中，让皮肤表现出与年龄不相符的暗沉、粗糙、色斑、痘痘、大油田、皱纹、过敏、干燥、初衰、黑眼圈等等。
有些人不惜贷款买天价护肤品、做医美甚至整容，依然解决解决不了这些问题。
皮肤中垃圾毒素不清理干净，再好的护肤品也补不进去。
机体的运化能力低下、或者微观而言皮肤细胞的代谢功能低下，渗透进皮肤的好东西不能被利用，会造成更多的皮肤垃圾。
如此循环，始终解决不了皮肤问题。
中医认为：气为阳，血（津液）为阴；功能为阳，物质为阴。
气为血之帅，血为气之母；阴阳互根，阴生于阳，阳生于阴。
所谓气血不足：气不足为阳虚，就是机体或者细胞的代谢功能低下，营养物质的利用率低下，垃圾毒素排不出去；
血不足为血及津液（由精微物质化生而来）亏虚，面容枯槁，阳气无处生发。
要想让阳气充足，不但要补气，还有补阴，这里的阴是指精微物质的阴，营养物质的阴；营养物质充足了，细胞吃得饱了，才能发挥正常的代谢功能。
同时，如果想让细胞能够利用补充的营养物质，必须有充盛的阳气，也就是说我们给细胞喂再多的营养，但是细胞代谢功能低下，同样不能吸收和利用这些营养物质。
这就是中医的中和之道。只有在阴阳调和之中寻求动态的平衡，才能实现根本的健康和美丽。
素本研美修护面膜，以中医的阴阳学说为理论依据、以天然产物为原料，组方制剂，为使肌肤达到阴阳平衡之美而精心研制。
配方：精华液+膜布
精华液：人参提取物、茶多酚、蚕丝蛋白、甘草提取物；
膜布：壳聚糖纤维与植物纤维混合材料
组方中的人参温阳补气，实现激活皮肤细胞功能的作用。
人参作为补益保健上品，其应用于美容护肤及治疗损容性疾病的历史悠久。
《神农本草经》记载人参可“主补五脏，安精神……明目，开心益智，久服轻身延年”。
在中国经典美容医术《千金方》、《圣济总录》和《鲁府禁方》中均含有人参的美容方剂。
明代《普济方》中人参不仅用于“泽面”等美容保健，而且还用于“面皶”、“面疮”等损美性疾病治疗。
在清代，人参成为当时尤其是清宫最为崇尚的美容养颜佳品，如《慈溪光绪医方选议》中的“五芝地仙金髓丹”。
不仅如此，人参能理气补虚，是用于治疗黄褐斑的常用药之一，《张氏医通》记载“面尘脱色，为肝木失容，人参养荣汤”，并且一直沿用至今，在临床上具有良好的疗效。
现代药理学证明，人参中的主要活性成分人参皂苷能够提升机体免疫力，刺激皮肤细胞的各种功能，促进细胞分裂增殖以及对物质的代谢功能。
组方中的茶多酚，解毒排毒，在分子水平上调节细胞中酶的代谢平衡
茶多酚为茶叶提取物，茶在中国应用历史悠久。古人有：宁可三日五粮，不可一日无茶之说。也有：各药为各病之药，茶为万病之药的说法。据说，神农氏为解救百姓疾苦，各处采药，日遇七十二毒，得茶而解之。
现代药理学证明，茶多酚有极强的抗氧化性，还能调节细胞中的各种酶的活性，实现美白抗衰老的功效。
组方中的蚕丝蛋白滋阴补阳，提供细胞营养
蚕丝蛋白用于化妆品中具有悠久的历史，《本草纲目》中有丝素可以清除皮肤黑斑、治疗化脓性皮炎的记载。
现代药理学证明，蚕丝蛋白肽能迅速渗透到皮肤里面，提供细胞所需的氨基酸营养成分，以使成纤维细胞能够利用蚕丝氨基酸或丝肽合成胶原蛋白等生物分子。
膜布壳聚糖，能清除皮肤中的各种毒素垃圾，为其他组分发挥作用提供前提条件。
我们知道，一个杯子里装满了污水，其他再好的东西也装不进去，也发挥不了作用。只有把杯子倒空了，好东西才能装进去。
壳聚糖纤维是一种有生物活性的大分子物质，遇水即被激活，发挥吸浊排污的作用。同时也是一种促渗剂，能促进其他功效成分渗透进皮肤。
组方中的甘草提取物，发挥调和诸药和促渗抗炎的作用。
自古有十方九草之说。甘草在各种方剂中使用频率都很高，起到和缓药力以及调和诸药的作用。
现代药理学证明，甘草有解毒和促渗的作用。能促进各药的透皮吸收。
使用素本研美修护面膜，补气养阴、滋阴补阳，营造肌肤健康的生态环境，恢复细胞本有的生命活力，实现肌肤健康之美！ https://t.cn/R2L8s6W
#壮阳说[超话]##养生##补肾[超话]#
阳气是人身上最好的治病良药
80%的现代人都阳气不足
阳气者，若天与日，失其所，则折寿不彰；故天运当以日光明，是故阳因而上卫者也——《黄帝内经·素问·生气通天论》。
现在不少朋友患者脂肪肝、高血脂、高血压，三天两头往医院跑，常年被这些慢性病困扰，他们的脉象，都沉细无力，有时还伴有胸闷、心慌、气短、手脚冰凉等症状，在我看来，这就是典型的阳虚症状。
《黄帝内经·素问》里说:“阳者卫外而为固也”，就是指人体有抵御外邪的能力，这种能力就是阳气。在中医里又叫“卫阳”、“卫气”。卫就是卫兵、保卫的意思。
阳气好比人体的卫兵，它们分布在肌肤表层，负责抵制一切外邪，保卫人体的安全。任何人，只要阳气旺盛，就可以百病不侵。
古人把阳气比作天空与太阳的关系，如果天空没有太阳，那么大地就是黑暗不明的，万物也不能生长。所以天地的运动，必须要有太阳。而人身的阳气，要调和才能巩固它的防护功能，不然就会招致病邪的侵入。
《黄帝内经》说:“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，所以，养护阳气是养生治病之根本！
人体血液、津夜在体内的运行循环，都需要阳气为之敷布运行，而血液、津液需要通过阳气的汽化作用，才能营养全身而产生精神活动和一切的脏腑机能活动，如此才能生生不息。
人体正常的体液都需要阳气来养护推动，体液占人体70%，阳气不足，最明显的体液是滋润人体肌肤和运行五脏六腑不可少的，过多或过少都会引起人体的病态反应。
少了就是火，多了就是痰湿。现代人大部分的慢性疾病或疑难病症都是由阳气不足引起的体内阴液失调造成的。
有的朋友会想，现在生活条件这么好，怎么好端端的的阳气就跑掉呢？其实，生活中到处都有伤害我们阳气的不利因素，只是被我们忽略罢了。
那么什么消耗我们的阳气最多呢?是精神。
从中医角度讲，人体阳气五种外在表现的神、魂、魄、意、志，与人体器官有着紧密的联系。神属心，魂属肝，魄属肺，意属脾，志属肾，精神上的不调和，也会引发脏器的病变。这种无形的阳气，随时左右着人体的的健康，这也是养生最大的秘密。
就我们的形体来说，除去先天带来的疾病，24岁以前发的病，一般都没有大问题，因为人24岁之前先天的元阳之气很足，人体神经、肌肉、骨骼都处于最佳状态。
24岁以后，人们身上的压力会逐步增多，耗费精神过度，也就是耗费阳气过度，身体呈现出阴盛阳虚的状态。所以24岁以后的成年人生病，更应该从精神、情志层面去找病因，大部分疾病是精神、情志受到损害造成的。
损害人们精神最大的因素之一，是现代社会的信息污染。我们现在一天内接触到的信息，可能比古代人一辈子接触到的都多，每个人的心里都装满了事，脑子里也充斥着各类信息。长此以往，人的精神受到的损害可想而知！
比如说，一个人听到不好的消息，生气发火了，很可能感到血冲到头顶了，甚至一些人还会突发心脏病。信息污染是伤人于无形的，遗憾的是，目前没有多少人意识到这一点，还单方面地认为是科技发展的象征。
俗话说，病从口入。阳气遭受损伤比较大的另一个根源还来自于我们的饮食。别看我们现在想吃什么就买什么，其实大部分食物都受农药、化肥或者各种添加剂的污染，包括转基因食品。
#70后##80后#
长期食用被污染后的食物，会让我们五脏六腑的功能发生紊乱，反过来，五脏受损也会侵害到人的情志，肝不好的人易怒就是这个道理，久而久之，人体也呈现出阳虚状态了。
现在非常流行吃反季节蔬菜，这恰恰违反了蔬菜自身的生长规律，因为食物本身所含有的生命能量发生了变化。比如东北一年一季的大米看起来油润光泽，吃起来口感细腻圆润，就是因为它吸收了一年的天地精华之气，蕴涵的生命力也旺盛。
人体的身体好比银行，阳气就是我们使用的货币。今天透支一点，明天透支一点，日积月累，银行就不干了。
当健康不断被透支时，身体就会告诉你哪儿不舒服了，腰疼、背疼、落枕、感冒等，都是身体在提醒你:阳气不足了，货币透支了。补足阳气也像理财那样，需要开源节流。
每个人生来都具有很强的抵御外邪的能力，发挥这种能力的根本是培固自身阳气。心静下来，以形控忘，以意固形，让气血通畅运行，让机体自愈力处于最佳状态。
人之生长壮老，皆由阳气为之主。精血津液之生成，皆由阳气为之化。“阳强，则寿，阳衰刚夭”，所以阳气决定长生。
如果在夏天经常喝冰镇饮料，吹空调，露宿雨淋，很容易患伤阳之病，比如感冒、拉肚子、风湿等。同样的道理，如果在冬天衣着太厚，久居温室，大汗淋漓或过用辛热，多患伤阴之病，如咽喉肿痛、食欲不振、腹帐等。
阳气者，精则养神，柔则养筋——《黄帝内经·素问·生气通天论》
#壮阳补肾[超话]##健康长寿#
根据《黄帝内经》提及，肾为先天之阳，脾为后天之阳！水谷为后天之阳的来源！
五谷还阳酒，取其“水谷精微”“脏腑之精，五谷以养”“五谷还阳”之说，通过五谷炮制，增强脾胃功能！
以五行学说，肾属水，脾属土，肝属木，心属火，肺属金；
通过五谷精华，调理脾土，以固肾水，滋养肝木，降心火，固肺金！使水火相交，固本培元！
男人，肾好是根本！
五谷精微，脾土主司运化五谷之精！
让你的身体脾胃好，肾脏好！吃得下，消化好，吸收棒，睡得香！
三十而立！任重道远！
“男”，上田下力！事业之“田”，身体之“力”乃根本！
食疗运化，五谷之精，让男人早、晚都有“力”！
五谷还阳酒，还你半生真男人！
男人人手一瓶的养生酒！
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《黄帝内经·素问》里说:“阳者卫外而为固也”，就是指人体有抵御外邪的能力，这种能力就是阳气。在中医里又叫“卫阳”、“卫气”。卫就是卫兵、保卫的意思。
阳气好比人体的卫兵，它们分布在肌肤表层，负责抵制一切外邪，保卫人体的安全。任何人，只要阳气旺盛，就可以百病不侵。
古人把阳气比作天空与太阳的关系，如果天空没有太阳，那么大地就是黑暗不明的，万物也不能生长。所以天地的运动，必须要有太阳。而人身的阳气，要调和才能巩固它的防护功能，不然就会招致病邪的侵入。
《黄帝内经》说:“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，所以，养护阳气是养生治病之根本！
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24岁以后，人们身上的压力会逐步增多，耗费精神过度，也就是耗费阳气过度，身体呈现出阴盛阳虚的状态。所以24岁以后的成年人生病，更应该从精神、情志层面去找病因，大部分疾病是精神、情志受到损害造成的。
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五谷还阳酒，取其“水谷精微”“脏腑之精，五谷以养”“五谷还阳”之说，通过五谷炮制，增强脾胃功能！
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五谷精微，脾土主司运化五谷之精！
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