忏悔的十种方法！

夫欲忏悔者，须具十法助成其忏：

一者 明信因果；二者 生重怖畏；三者 深起惭愧；四者 求灭罪方法，所谓大乘经中明诸行法，应当如法修行；五者 发露先罪；六者 断相续心；七者 起护法心；八者 发大誓愿，度脱众生；九者 常念十方诸佛；十者 观罪性无生。

夫者，发端之辞。倘欲忏悔所作诸恶，必须具足十法，帮助成就其忏悔之功。

一者，首先明其因果报应，丝毫不爽，恶因感恶果，善因招善果，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”

二者，生重怖畏，自知有恶因必感恶果，堕狱受剧苦，即生大怖畏，毛骨悚然，所谓“战战兢兢，如临深渊，如履薄水。”恶因可畏，至为悚惧。

三者，深起惭愧。惭者惭已，愧者愧他。惭自己毁戒下劣，愧诸贤之超脱明净，释迦因何成佛？吾何久为众生？有见贤思齐之心，生大惭愧，痛改前非。

四者，灭罪方法。须常求灭除自己罪业之方法，何法能除灭罪障，常寻求之。

五者，发露先罪。倘若已作之恶，或自知、或不知、或有心、或无心等所造之罪，对三宝前，或对善知识前，克诚披露，求哀忏悔。若能忏悔，罪即消灭。若不肯发露，覆藏于心，则日久月深，则罪根深结，忏悔不易矣。

六者，断相续心。若虽自知有罪，对三宝前忏悔已竟，但相续心不断，仍继续造恶，则前之忏悔，虽忏无益。非将起恶之相续心截断不可，随缘消旧业，更不造新殃，故须怕相续心。

七者，起所法心，发起卫护佛法之心。若自己奉持佛法，即自能保护佛法。若他人敬奉佛法，他人即是保护佛法。若已若他，皆当维护，可获福灭罪，故须起护法心。

八者，发大誓愿，即发四弘誓愿之心。所谓“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”即是发自利利他、上求下化之心，度脱一切众生，不分人我彼此。彼苦即我苦，故急而拔之；彼乐即我乐，故急与之乐。拔彼之苦，即是拔已之苦；与彼之乐，即我之乐。苦乐亦如是。所言誓愿者，发誓以要其心，起愿以策其身，不可改变。能发广大愿，亦可灭罪。

九者，常念十方诸佛，念佛即能成佛，若念众生，则做众生。吾人既为佛子，必学佛行，故须念佛。但十方诸佛无量，名号亦无量，取其简略而易得益者，莫如弥陀名号。所谓“十方三世佛，阿弥陀第一。”能持念此佛名号，即持念十方诸佛圣号。念弥陀一声，能灭八十亿劫生死重罪，亦即忏悔一切罪障。

十者，观罪性无生。观者，观察所造之罪皆由心起。既众罪从心所起，自当将心忏，试观此罪相从何而起？觅罪了不可得。以其不自生。不他生，不共生，不无因而生。四性推究，当体无生。所谓罪性本空。如四祖至三祖处，求哀忏悔已之罪障，师曰：“将罪来与汝忏。”四祖返观自心，了不可得，答曰：“觅罪了不可得。”三祖云：“我与汝忏悔竟。”此一种乃理忏，前来九种都是事忏，故知此理忏功能最大。观一切罪恶之性当体无生，心灭罪空，是名真忏悔。然又须知事忏必须具理忏，理忏复须藉事忏，理事圆融，故名真忏。

一切福田，不离方寸；从心而覓，感无不通。 ​​​

所谓的老实人，学会变通，才能成大器。 ​​​

无念，圆照，见实相。 ​​​

今天是农历十一月十七日，大慈悲父阿弥陀佛圣诞。佛种从缘起，当今沉溺众生唯一仰望念佛法门救度。一心归命，极乐世界，阿弥陀佛愿以净光照我，慈喜摄我。我今念称如来名，为菩提道求生净土，届时福智具足，光光辉映，入极乐国，花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，菩提愿满，如佛无量寿无量光广济众生。 ​​​

修行要借观照智慧、来断灭现行烦恼、烦恼净处佛果圆满，出生诸佛；现今大佛顶首楞严神咒是“秘密般若”，籍此神咒断除俱生染著，因心垢深潜，只有观照智慧可达到，所以必须借诸佛秘密心印，才能断除，心垢净处、佛果圆成，是故出生十方如来。 ​​​

今天是善导大师圣诞 ​​​
阿弥陀佛再来者。至诚顶礼膜拜。

2019.12.09-12.12

Toby的文字经常敲中我心里的那根弦，得体又恰到好处不失优雅。美丽的女子，就是连思考滚烫人生的那些个小事儿脑门儿都闪着光。如此地内外兼修，才华与美貌集于一身的美人儿，又受得住生活的委屈，没有怨气地努力，也是我朋友圈的亮点了，万幸我们都是佛教徒。正所谓，一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。