【佛教故事】 | 佛陀以四功德力挑起巨石
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，有一千二百五十位大比丘众常随在旁。当时，有一位国王名叫末罗，他的国土丰饶，将士与人民个个强健勇壮。但是，在进入王城的路上，有块非常高大的长方形巨石，面积大约有数十里大，挡住了道路，往来极为不方便。于是，群臣百官共同商议，启禀国王想办法迁移巨石，末罗王接受建议，挑选了国内九亿名壮士，敕令他们挖掘搬走巨石，壮士们经年累月想尽办法、使尽了力气，个个疲惫不堪，却无法推动巨石一丝一毫。
佛陀遥知此事，悲悯人民愚痴，空自劳苦，而巨石巍然不动，就招唤阿难来到身边，对他说：“我与你一同前往末罗王的国家。”弹指间，就来到末罗王的国境。
佛陀现出家沙门身，穿着法服，走到巨石旁边，问人民说：“你们用什么方法来挖掘迁移这块巨石?”初开始问时，完全没有人回应，如此问到第三次，人民气愤地说：“我们勤苦多年，使尽力气来挖掘这块巨石，你是什么人，竟然来质问我们用什么方式搬运石头?”说完就各自离开。
佛陀听完后笑了，就以足指将巨石挑起，然后用手接住，抛向空中，再用手接住放置在地上。这时佛又全身放大光明、现三十二相好，九亿人目睹佛陀的大威神力，都惊叹不已，随即向佛顶礼忏悔：“我辈愚痴，不能分别真伪，不知您是何方的天神?”世尊就告诉他们：“我是佛陀。”
人民就好奇地请问世尊：“佛陀，您是用什么神力能举动这块巨石?”世尊回答：“我有四力，是哪四种呢?一为精进力、二为忍辱力、三为布施力、四为父母力。何谓精进力?不犯杀盗淫、欺诳他人，广为宣说佛法，开导人民，未曾懈怠，是为精进力。何等为忍辱力?若有人以残害毁辱，加诸于我身，我的心始终如大地，无一不承受，是为忍辱力。什么是布施力?恒以国土、珍宝、妻子乃至头目、脑髓，悉皆布施给他人，心终无退悔懊恼，是为布施力。什么又是父母力?指受到父母亲辛勤地以身体哺乳、养育之恩，假若有从地积聚奇珍异宝，直上至二十八天，用这么多的珍宝，全数来拿来布施他人的福德，都不如尽心尽力供养父母所获得的功德力，这就是父母力。”
人民继续问世尊：“还有哪些神力?”佛说：“还有四力，就是生、老、病、死。”人民又问道：“佛陀，您会长久住世吗?”佛陀回答：“我也会入涅槃。”人民听到佛陀的回答，有感而发，说道：“佛陀是世间的圣人，相好光明，金色晃耀，稀有无比，都还会般泥洹，何况是凡夫俗子的我们呢?”末罗王、百官臣民，九亿人等同时心开意解，向佛陀乞受五戒、十善，至诚归命三宝，当下解除烦恼垢使，证得初果须陀洹。
此时，阿难严整衣服，顶礼并禀白佛陀：“世尊，请问末罗王与九亿人民前世曾作何种功德，今世闻法随即得以化解烦恼垢使?”佛陀答言：“在过去久远劫的拘留孙佛时，末罗王及现在国中的九亿人民，共同发愿：有的人立志受持五戒、十善法，也有的人持斋、或者燃灯供佛、或者烧香散花、或者讽诵经典、或者听经闻法，而今，福报具足，以此勤修善法、深植善根的夙缘，共同听闻佛法要义，即得善解。”
后来，诸大比丘听闻末罗王与九亿人民的得度因缘，都充满法喜，向佛陀顶礼，信受奉行。
典故摘自：《佛说末罗王经·卷一》
省思：
故事中，佛陀以精进力、忍辱力、布施力、父母力等四功德力挑起巨石，令末罗王与九亿人民遂心满愿，并以广大智力随缘度化;又以生、老、病、死四力揭橥“生命无常”，提醒世人：人间的名利与荣华，抵不过无常的催逼。吾人当以此自我勉励，把握因缘精勤修行，以精进、忍辱、布施、孝敬一切，迈向觉悟的菩提大道，成就如来四功德力!
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，有一千二百五十位大比丘众常随在旁。当时，有一位国王名叫末罗，他的国土丰饶，将士与人民个个强健勇壮。但是，在进入王城的路上，有块非常高大的长方形巨石，面积大约有数十里大，挡住了道路，往来极为不方便。于是，群臣百官共同商议，启禀国王想办法迁移巨石，末罗王接受建议，挑选了国内九亿名壮士，敕令他们挖掘搬走巨石，壮士们经年累月想尽办法、使尽了力气，个个疲惫不堪，却无法推动巨石一丝一毫。
佛陀遥知此事，悲悯人民愚痴，空自劳苦，而巨石巍然不动，就招唤阿难来到身边，对他说：“我与你一同前往末罗王的国家。”弹指间，就来到末罗王的国境。
佛陀现出家沙门身，穿着法服，走到巨石旁边，问人民说：“你们用什么方法来挖掘迁移这块巨石?”初开始问时，完全没有人回应，如此问到第三次，人民气愤地说：“我们勤苦多年，使尽力气来挖掘这块巨石，你是什么人，竟然来质问我们用什么方式搬运石头?”说完就各自离开。
佛陀听完后笑了，就以足指将巨石挑起，然后用手接住，抛向空中，再用手接住放置在地上。这时佛又全身放大光明、现三十二相好，九亿人目睹佛陀的大威神力，都惊叹不已，随即向佛顶礼忏悔：“我辈愚痴，不能分别真伪，不知您是何方的天神?”世尊就告诉他们：“我是佛陀。”
人民就好奇地请问世尊：“佛陀，您是用什么神力能举动这块巨石?”世尊回答：“我有四力，是哪四种呢?一为精进力、二为忍辱力、三为布施力、四为父母力。何谓精进力?不犯杀盗淫、欺诳他人，广为宣说佛法，开导人民，未曾懈怠，是为精进力。何等为忍辱力?若有人以残害毁辱，加诸于我身，我的心始终如大地，无一不承受，是为忍辱力。什么是布施力?恒以国土、珍宝、妻子乃至头目、脑髓，悉皆布施给他人，心终无退悔懊恼，是为布施力。什么又是父母力?指受到父母亲辛勤地以身体哺乳、养育之恩，假若有从地积聚奇珍异宝，直上至二十八天，用这么多的珍宝，全数来拿来布施他人的福德，都不如尽心尽力供养父母所获得的功德力，这就是父母力。”
人民继续问世尊：“还有哪些神力?”佛说：“还有四力，就是生、老、病、死。”人民又问道：“佛陀，您会长久住世吗?”佛陀回答：“我也会入涅槃。”人民听到佛陀的回答，有感而发，说道：“佛陀是世间的圣人，相好光明，金色晃耀，稀有无比，都还会般泥洹，何况是凡夫俗子的我们呢?”末罗王、百官臣民，九亿人等同时心开意解，向佛陀乞受五戒、十善，至诚归命三宝，当下解除烦恼垢使，证得初果须陀洹。
此时，阿难严整衣服，顶礼并禀白佛陀：“世尊，请问末罗王与九亿人民前世曾作何种功德，今世闻法随即得以化解烦恼垢使?”佛陀答言：“在过去久远劫的拘留孙佛时，末罗王及现在国中的九亿人民，共同发愿：有的人立志受持五戒、十善法，也有的人持斋、或者燃灯供佛、或者烧香散花、或者讽诵经典、或者听经闻法，而今，福报具足，以此勤修善法、深植善根的夙缘，共同听闻佛法要义，即得善解。”
后来，诸大比丘听闻末罗王与九亿人民的得度因缘，都充满法喜，向佛陀顶礼，信受奉行。
典故摘自：《佛说末罗王经·卷一》
省思：
故事中，佛陀以精进力、忍辱力、布施力、父母力等四功德力挑起巨石，令末罗王与九亿人民遂心满愿，并以广大智力随缘度化;又以生、老、病、死四力揭橥“生命无常”，提醒世人：人间的名利与荣华，抵不过无常的催逼。吾人当以此自我勉励，把握因缘精勤修行，以精进、忍辱、布施、孝敬一切，迈向觉悟的菩提大道，成就如来四功德力!
2019.11.18日，星期一，晴
姨姥在我7/8岁的时候或许是更小的时候见过，而且还给我留下的一生难忘的记忆……用普通的缝补衣服的针给我扎的耳朵眼……为了带耳环……后来才慢慢的先进可以枪打耳朵眼……
姨姥已经去世几十年了……昨晚清晰的出现在了梦里……说我是小树变得……传说中的树精…………最近睡眠不好，总是做梦……而且总是那么科幻……玄学……
虽然睡得有些累……美好的一天确实阳光明媚……心情一下就好了……
这个周一有些忙……
加油[拳头][拳头]
姨姥在我7/8岁的时候或许是更小的时候见过，而且还给我留下的一生难忘的记忆……用普通的缝补衣服的针给我扎的耳朵眼……为了带耳环……后来才慢慢的先进可以枪打耳朵眼……
姨姥已经去世几十年了……昨晚清晰的出现在了梦里……说我是小树变得……传说中的树精…………最近睡眠不好，总是做梦……而且总是那么科幻……玄学……
虽然睡得有些累……美好的一天确实阳光明媚……心情一下就好了……
这个周一有些忙……
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书法研究———榜书精论 ：
诸葛桥生榜书艺境一定是超越沙孟海的
———小字一点写心 榜书一画开天————
***书法：北京看启功，南京看林散之，杭州看沙孟海，台湾看于右任，榜书看诸葛桥生。
***榜书：启功，林散之，于右任三人不敢作榜书，就是王羲之亦不敢作榜书。
***康有为一声长叹：“榜书至难”，康氏亦不敢作榜书。
***草书之难，而榜书至难，古今所忌，历来所避。
***沙孟海宁波人，面朝东海，观海听涛，惊涛拍岸，胸次开阔，作榜如耕夫犁地，海纳百川，有容乃大。
***我是“海上漂遥十年人”，我的榜书是被大海熏陶而成，“榜书不可能练出来的”，我作榜 书 如墨龙深 潜，笔墨雍容， 精深简穆为上品———大海是吾师。
***书法界评我榜书胜过沙孟海，陈传席教授评沙翁榜书末达大化之境，格调欠缺，学者梅墨生评沙翁榜书有粗 率 之嫌。视今，网上传播沙老书法视频，经常出现重复涂画线条乃是败笔，自古以来，重笔是书法之最大忌讳也。
***我 的榜书刚健中 正，含蓄蕴籍，苍雄古拙，厚气和润，奇雄静发，周俊杰评我榜书“厚而有 韵”， 洪丕 谟评我榜书为“神品”，神品不灭，榜书千秋。
****我的榜书古今一绝，求字者与日俱增，我榜书润格每年递增一千元，小字因质论价。
我擅作榜，长于题匾书法研究———榜书精论
口康有为叹：“榜书至难”！古今所忌，历来所避；
口自古书法出浙江，浙江书法出绍兴；浙江吴昌硕宗师、沙孟海大师乃题榜高手，题匾可称奇雄；
口我书斋自题大匾“宁静致远”、“诸葛书法舘”、为襄阳古隆中景点题“睿智昭彤”和“武侯忠魂”，好评如潮、点赞如雷；
口我为诸葛八卦村景点“始基堂”、“钟鼓楼”题大匾额；
口为严州府百年中药老字号题“济生堂”之匾；
口新近，我又为衢州“小灵山禅寺”，台湾的“真禅圣道院”和日本的“东皇太”题写大匾；
口题匾是我强项，我字同吴昌硕、沙孟海各有胜擅，各有千秋。慧眼者服我，不识者
书法研究———榜书精论
我书苍浑，我书如龙
口书：精典有孙过庭《书谱》；
口笔：书著有卫夫人《笔阵图》；
口体：著作有卫恒《四体九势》；
口艺：书论有刘熙载《艺概》；
口评：专论有董其昌《评法书》；
口榜书：专论有康有为《榜书第二十四》；
口我擅于榜书，精于小字，善于书论，乐于孤寂，熬于通宵；
口我不是书家胜于古今书家；作榜古今所忌，历来所避；
口我不是书论家，古今书论家莫如我；
口古今书论家论技法为主，技为表；
口我独悟书奥，独树—帜，书以气行，论气为主，气达乎韵；
口文心雕龙，书论飞凤，我书苍浑，我书如龙，步重天，层境界，不能同日而语；
口自信言：“吾心中藏大气，吾指间流灵气”，十年海上飘摇人，又曰：“大海是我师”，我必胜古今名家大 师，数书坛风流人物，只看笔头。
浩逸是榜书的最高境界
书法研究———榜书精论
【】雄浑——苍茫——苍润——浩逸，此为榜书四重境界，一步一境界，一层一重天；
【】何为雄浑？清代杨廷芝言：“大力无敌为雄，元气未分为浑”，历来有几人得“雄？”又有几人得“浑？”五千年以来，书法能得雄浑者廖寥无几，王献之“一点写尽十八缸水”，可谓功夫至深，哪一笔得“雄浑？”王羲之得姿媚(女郎之才)，偏于阴气。
【】气从何来？书为心画，书以气行，气从心底奔汇腕下，流于指尖，注于笔锋，入纸有声，雄纠纠、气昂昂，须有“力拨山兮气盖世”；
【】苏轼言：“笔所未到气已吞。”苏轼强调“通其意”，技进乎道，意盛充气，气盛达雄，盛气凌人；
【】气厚乃苍，神和乃润，积健为雄，积雄是苍，极苍生润，极润生韵，气韵飞逸，逸是书法最高境界，大字《瘗鹤铭》得此上境；坚而浑，详而静，充实之谓美；雄是得其环中，浑是超以象外。
【】司空图二十四诗品把“雄浑”推为第一，诗品如书品，书品雄浑是基功，往上还有三重高境是“苍茫、苍润、浩逸”；故此，书高于诗，书难于画，书深于琴棋、中医、武术等，书法乃国粹之首，榜书至难又是书法之首，草书亦难不能同日而语；草书尚厚，任情恣肆，狂放不野即达高境；
【】沙孟海大字越大越佳，真力弥满，小字亦精古，而沙老作条幅、中堂、写对联次之，雄浑有亏，是苏轼的：“黑云翻墨未遮山”，沙老作对联、条幅、中堂，是李贺的：“黑云压城城欲摧”，沙翁霸气，墨云摧城；然而，我作榜书笔墨雍容为上品。———诸葛桥生
———诸葛桥生
诸葛桥生榜书艺境一定是超越沙孟海的
———小字一点写心 榜书一画开天————
***书法：北京看启功，南京看林散之，杭州看沙孟海，台湾看于右任，榜书看诸葛桥生。
***榜书：启功，林散之，于右任三人不敢作榜书，就是王羲之亦不敢作榜书。
***康有为一声长叹：“榜书至难”，康氏亦不敢作榜书。
***草书之难，而榜书至难，古今所忌，历来所避。
***沙孟海宁波人，面朝东海，观海听涛，惊涛拍岸，胸次开阔，作榜如耕夫犁地，海纳百川，有容乃大。
***我是“海上漂遥十年人”，我的榜书是被大海熏陶而成，“榜书不可能练出来的”，我作榜 书 如墨龙深 潜，笔墨雍容， 精深简穆为上品———大海是吾师。
***书法界评我榜书胜过沙孟海，陈传席教授评沙翁榜书末达大化之境，格调欠缺，学者梅墨生评沙翁榜书有粗 率 之嫌。视今，网上传播沙老书法视频，经常出现重复涂画线条乃是败笔，自古以来，重笔是书法之最大忌讳也。
***我 的榜书刚健中 正，含蓄蕴籍，苍雄古拙，厚气和润，奇雄静发，周俊杰评我榜书“厚而有 韵”， 洪丕 谟评我榜书为“神品”，神品不灭，榜书千秋。
****我的榜书古今一绝，求字者与日俱增，我榜书润格每年递增一千元，小字因质论价。
我擅作榜，长于题匾书法研究———榜书精论
口康有为叹：“榜书至难”！古今所忌，历来所避；
口自古书法出浙江，浙江书法出绍兴；浙江吴昌硕宗师、沙孟海大师乃题榜高手，题匾可称奇雄；
口我书斋自题大匾“宁静致远”、“诸葛书法舘”、为襄阳古隆中景点题“睿智昭彤”和“武侯忠魂”，好评如潮、点赞如雷；
口我为诸葛八卦村景点“始基堂”、“钟鼓楼”题大匾额；
口为严州府百年中药老字号题“济生堂”之匾；
口新近，我又为衢州“小灵山禅寺”，台湾的“真禅圣道院”和日本的“东皇太”题写大匾；
口题匾是我强项，我字同吴昌硕、沙孟海各有胜擅，各有千秋。慧眼者服我，不识者
书法研究———榜书精论
我书苍浑，我书如龙
口书：精典有孙过庭《书谱》；
口笔：书著有卫夫人《笔阵图》；
口体：著作有卫恒《四体九势》；
口艺：书论有刘熙载《艺概》；
口评：专论有董其昌《评法书》；
口榜书：专论有康有为《榜书第二十四》；
口我擅于榜书，精于小字，善于书论，乐于孤寂，熬于通宵；
口我不是书家胜于古今书家；作榜古今所忌，历来所避；
口我不是书论家，古今书论家莫如我；
口古今书论家论技法为主，技为表；
口我独悟书奥，独树—帜，书以气行，论气为主，气达乎韵；
口文心雕龙，书论飞凤，我书苍浑，我书如龙，步重天，层境界，不能同日而语；
口自信言：“吾心中藏大气，吾指间流灵气”，十年海上飘摇人，又曰：“大海是我师”，我必胜古今名家大 师，数书坛风流人物，只看笔头。
浩逸是榜书的最高境界
书法研究———榜书精论
【】雄浑——苍茫——苍润——浩逸，此为榜书四重境界，一步一境界，一层一重天；
【】何为雄浑？清代杨廷芝言：“大力无敌为雄，元气未分为浑”，历来有几人得“雄？”又有几人得“浑？”五千年以来，书法能得雄浑者廖寥无几，王献之“一点写尽十八缸水”，可谓功夫至深，哪一笔得“雄浑？”王羲之得姿媚(女郎之才)，偏于阴气。
【】气从何来？书为心画，书以气行，气从心底奔汇腕下，流于指尖，注于笔锋，入纸有声，雄纠纠、气昂昂，须有“力拨山兮气盖世”；
【】苏轼言：“笔所未到气已吞。”苏轼强调“通其意”，技进乎道，意盛充气，气盛达雄，盛气凌人；
【】气厚乃苍，神和乃润，积健为雄，积雄是苍，极苍生润，极润生韵，气韵飞逸，逸是书法最高境界，大字《瘗鹤铭》得此上境；坚而浑，详而静，充实之谓美；雄是得其环中，浑是超以象外。
【】司空图二十四诗品把“雄浑”推为第一，诗品如书品，书品雄浑是基功，往上还有三重高境是“苍茫、苍润、浩逸”；故此，书高于诗，书难于画，书深于琴棋、中医、武术等，书法乃国粹之首，榜书至难又是书法之首，草书亦难不能同日而语；草书尚厚，任情恣肆，狂放不野即达高境；
【】沙孟海大字越大越佳，真力弥满，小字亦精古，而沙老作条幅、中堂、写对联次之，雄浑有亏，是苏轼的：“黑云翻墨未遮山”，沙老作对联、条幅、中堂，是李贺的：“黑云压城城欲摧”，沙翁霸气，墨云摧城；然而，我作榜书笔墨雍容为上品。———诸葛桥生
———诸葛桥生
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