#阴阳师手游[超话]##百鬼弈周报# 爬塔组合一样可以打pvp！
活动出来的时候，缘结神+蟹姬这个组合被开发出来，没想到这周百鬼弈就能用上了。
首先阴阳师带神乐，猪内战带八百比丘尼抢一速。猪作为一速控制，很关键，能在第一回合保护蟹姬。缘结神和云外镜大招给蟹姬，神乐疾风给蟹姬，或者续命也可以。蟹姬一锤下去，鬼童丸直接进入被动，然后被小僧反死。
说说小僧和犬神，是两个可以替换的，优先选小僧。这里小僧满速，为了克制不带伤魂鸟的输出花，而且克制鬼童丸。但是蚌精犬神可以防控制花，以及能稳定杀花，小僧不一定能反死花。所以这里神乐也可以选择给蟹姬续命。
这里蟹姬不超星的原因，也是因为残血的输出花能秒蟹姬，而且稳定有火。小僧大家用招财用薙魂都可以，还能带涂佛，加给蟹姬15%输出，貌似涂佛比较符合我们这周的阵容。
ps:如果蟹姬第一波动不了，云外镜镜佑给蟹姬。缘结神大招就给自己，后面再给蟹姬。云外镜第二个镜佑给缘结神。
活动出来的时候，缘结神+蟹姬这个组合被开发出来，没想到这周百鬼弈就能用上了。
首先阴阳师带神乐，猪内战带八百比丘尼抢一速。猪作为一速控制，很关键，能在第一回合保护蟹姬。缘结神和云外镜大招给蟹姬，神乐疾风给蟹姬，或者续命也可以。蟹姬一锤下去，鬼童丸直接进入被动，然后被小僧反死。
说说小僧和犬神，是两个可以替换的，优先选小僧。这里小僧满速，为了克制不带伤魂鸟的输出花，而且克制鬼童丸。但是蚌精犬神可以防控制花，以及能稳定杀花，小僧不一定能反死花。所以这里神乐也可以选择给蟹姬续命。
这里蟹姬不超星的原因，也是因为残血的输出花能秒蟹姬，而且稳定有火。小僧大家用招财用薙魂都可以，还能带涂佛，加给蟹姬15%输出，貌似涂佛比较符合我们这周的阵容。
ps:如果蟹姬第一波动不了，云外镜镜佑给蟹姬。缘结神大招就给自己，后面再给蟹姬。云外镜第二个镜佑给缘结神。
潇湘月城第十九期练笔
①
醉花间•迢迢念
千相忆，万相忆。
相忆时时悸。
霜雪覆平生，入夜常希冀。
已是三冬替。枯柳扶我立。
听雪楼外桥，泪眼垂头闭。
——簪花对镜拜
②
醉花间•逢江畔自欺人
观江畔，伫江畔。
江畔秋风懒。
吹叶问离人，何处愁思断。
归舟随雾变，将近还相远。
心中只半言，总道缘来浅。
——叶泽
③
醉花间•晓起
三更雨。五更雨。
残梦如何续。
慵起卷珠帘，遍地杨花絮。
遥看云深处。不见鸿来去。
春尽绣襦轻，对镜还无绪。
——猱儿
④
醉花间
梦逍遥。念逍遥。
逍遥伴寂寥。
情断青锋剑，意消赭狼毫。
白露凝霜腕。柳眉细细描。
明月倚危楼，唯恐去楼高。
——楚舜华
⑤
醉花间
需相助，应相助，相助平虫蛊。
磨难从缘生，四海齐相渡。
清风抚雨树，江南迎春处。
人间待今时，何日朝阳露。
——墨轩
⑥
醉花间
千重梦，万重梦，寰间烦不胜
清月落秋千，一夜听风定
庭明水波涌，楼暗纱桂影
天凉纺姬星，安悔云衾冷
——云袖
⑦
醉花间•别秦曲
别秦曲。但秦曲。
京嫁优伶女。
风落绛红菱，春戏咿呀泣。
点指唱比翼。飞花说连理。
三叹牗下音，琵琶笙筱寂。
——兰羽
制图：公子流卿
#作图##诗词#
①
醉花间•迢迢念
千相忆，万相忆。
相忆时时悸。
霜雪覆平生，入夜常希冀。
已是三冬替。枯柳扶我立。
听雪楼外桥，泪眼垂头闭。
——簪花对镜拜
②
醉花间•逢江畔自欺人
观江畔，伫江畔。
江畔秋风懒。
吹叶问离人，何处愁思断。
归舟随雾变，将近还相远。
心中只半言，总道缘来浅。
——叶泽
③
醉花间•晓起
三更雨。五更雨。
残梦如何续。
慵起卷珠帘，遍地杨花絮。
遥看云深处。不见鸿来去。
春尽绣襦轻，对镜还无绪。
——猱儿
④
醉花间
梦逍遥。念逍遥。
逍遥伴寂寥。
情断青锋剑，意消赭狼毫。
白露凝霜腕。柳眉细细描。
明月倚危楼，唯恐去楼高。
——楚舜华
⑤
醉花间
需相助，应相助，相助平虫蛊。
磨难从缘生，四海齐相渡。
清风抚雨树，江南迎春处。
人间待今时，何日朝阳露。
——墨轩
⑥
醉花间
千重梦，万重梦，寰间烦不胜
清月落秋千，一夜听风定
庭明水波涌，楼暗纱桂影
天凉纺姬星，安悔云衾冷
——云袖
⑦
醉花间•别秦曲
别秦曲。但秦曲。
京嫁优伶女。
风落绛红菱，春戏咿呀泣。
点指唱比翼。飞花说连理。
三叹牗下音，琵琶笙筱寂。
——兰羽
制图：公子流卿
#作图##诗词#
腊梅花迎新岁，今日已完全枯萎了。算是走完它应该的历程，却意外发现有新苞徐芽。三月时，应有绿叶生了。筷子一直挂在梅花上。随用随挂，专人专用[可爱]
写偈云:
梅花枝上挂木筷，梅花树下置青碗。
众生依"食"而生息，不知此“食”也迷心。
何时大梦醒觉归，同登彼岸花至膝。
摘录佛法的“食"义。包含物质层面和精神层面。
据《阿毗达摩》讲:
段食是指四类色法，即业生色、心生色、时节生色与食生色。
其次，关于触食、思食与识食。这里的“思”是指“行”而言，“识”专指“业识”而言，“触”是指与思和识相应的触心所。这三种食所代表的就是行与业。在你观照过去世的因时，假设观照到以花供养佛像，你应当照见那时的究竟名色法。如果当时你以欢喜心与了解因果的清明之心供养，那么供花时意门心路过程的每一个速行心中就有三十四个名法。在这些名法当中，触心所即称为触食，它的作用是令心与目标接触。如果没有触，你就见不到目标（如花、佛像等），所以触食是一种因。
接着是思食，思也称为行或业。由于有思的力量，所以才会造成果报。思愈强，果报就愈强；思愈弱，果报也愈弱，所以思食也是一种因。
第四种食是识食，这里的识是指业识。它也是一种因，因为如果没有识，思就无法生起，这是由于心所必须与心（识）同时生起的缘故。这四种食一生起之后就立即坏灭，但是它们的业力会存留在名色相续流当中，而造成未来的果报。行与业必须依靠依处才能生起，因此依处（段食）也是一种因。
此外还需要其它的助缘，即无明、爱、取；这三项烦恼存在另一个心路过程里。在《食经》中佛陀开示说：“四种食由于什么法而生起呢？”“由于爱的缘故，所以四种食生起……”一再生起的爱就是取，有爱与取的时候就有无明。由于无明、爱、取生起，所以四种食才会生起。你必须如此观照它们的因果关系。这四种食是如何产生的？佛陀开示说：“由于爱生起，所以四种食生起。
”爱是因，四种食是果。一再生起的爱就是取。因此，由于取生起，所以四种食生起。然后你应当观照：由于受生起，所以爱生起；受是因，爱是果。由于触生起，所以受生起；触是因，受是果。由于六处生起，所以触生起；六处是因，触是果。由于名色生起，所以六处生起；名色是因，六处是果。由于识生起，所以名色生起；识是因，名色是果。由于行生起，所以识生起；行是因，识是果。由于无明生起，所以行生起；无明是因，行是果。你可以如此逆着观照因果关系，这称为逆缘起法。
一一《帕奥禅师》
…… …… … …… …… …… …… :…… …
(段食)也作「抟食」是物质的粮食，能提供身体的营养，资益增长身心，使生命得以延续。应以何种心态食「抟食」呢？佛陀说到，抟食是令人生起五种欲贪的根源，每当进食时，以食己之子肉想，(不著色香味，纯粹为滋养色身梵行))就能了知抟食的真实意义，有助于断除对五欲的贪爱。
「触食」是感觉的接触，六根接触六尘而认识外境，识也因此而产生。触食不局限在躯体的接触，也包括精神方面。触食对众生有滋养的作用，然而佛说，众生若对「触食」产生执着的话，会生起三种受——苦、乐、不苦不乐受。如能视「触食」为一头被剥掉皮的牛，举足动步走到何处，都会被诸多虫蚁啃咬，草木如针刺，沙尘坌土也能令它疼痛难忍，痛不欲生，苦毒无量。若以此方式来理解触食，能帮助众生断除三受。
「意思食」是意志活动，心中的所思所想，也是一种延续生命的食物。经中说到，若能舍去对意思食的贪爱执着，能断除对三界的爱。佛以聪明黠慧之士为喻，此人早已知厌离生死，当他遥远看见火光，立即生起警觉心，懂得远离走避，莫令自己堕落火坑，那将必死无疑。
「识食」是指六识，是由前三食之势力而增长，能执持生命，帮助身心发展的力量。识缘名色是佛法之重要教义，理解了识食，名色也能跟着断除。要如何了解识食？佛说应视识食如被三百矛刺身，日夜感受到痛苦。
一一印顺导师
写偈云:
梅花枝上挂木筷，梅花树下置青碗。
众生依"食"而生息，不知此“食”也迷心。
何时大梦醒觉归，同登彼岸花至膝。
摘录佛法的“食"义。包含物质层面和精神层面。
据《阿毗达摩》讲:
段食是指四类色法，即业生色、心生色、时节生色与食生色。
其次，关于触食、思食与识食。这里的“思”是指“行”而言，“识”专指“业识”而言，“触”是指与思和识相应的触心所。这三种食所代表的就是行与业。在你观照过去世的因时，假设观照到以花供养佛像，你应当照见那时的究竟名色法。如果当时你以欢喜心与了解因果的清明之心供养，那么供花时意门心路过程的每一个速行心中就有三十四个名法。在这些名法当中，触心所即称为触食，它的作用是令心与目标接触。如果没有触，你就见不到目标（如花、佛像等），所以触食是一种因。
接着是思食，思也称为行或业。由于有思的力量，所以才会造成果报。思愈强，果报就愈强；思愈弱，果报也愈弱，所以思食也是一种因。
第四种食是识食，这里的识是指业识。它也是一种因，因为如果没有识，思就无法生起，这是由于心所必须与心（识）同时生起的缘故。这四种食一生起之后就立即坏灭，但是它们的业力会存留在名色相续流当中，而造成未来的果报。行与业必须依靠依处才能生起，因此依处（段食）也是一种因。
此外还需要其它的助缘，即无明、爱、取；这三项烦恼存在另一个心路过程里。在《食经》中佛陀开示说：“四种食由于什么法而生起呢？”“由于爱的缘故，所以四种食生起……”一再生起的爱就是取，有爱与取的时候就有无明。由于无明、爱、取生起，所以四种食才会生起。你必须如此观照它们的因果关系。这四种食是如何产生的？佛陀开示说：“由于爱生起，所以四种食生起。
”爱是因，四种食是果。一再生起的爱就是取。因此，由于取生起，所以四种食生起。然后你应当观照：由于受生起，所以爱生起；受是因，爱是果。由于触生起，所以受生起；触是因，受是果。由于六处生起，所以触生起；六处是因，触是果。由于名色生起，所以六处生起；名色是因，六处是果。由于识生起，所以名色生起；识是因，名色是果。由于行生起，所以识生起；行是因，识是果。由于无明生起，所以行生起；无明是因，行是果。你可以如此逆着观照因果关系，这称为逆缘起法。
一一《帕奥禅师》
…… …… … …… …… …… …… :…… …
(段食)也作「抟食」是物质的粮食，能提供身体的营养，资益增长身心，使生命得以延续。应以何种心态食「抟食」呢？佛陀说到，抟食是令人生起五种欲贪的根源，每当进食时，以食己之子肉想，(不著色香味，纯粹为滋养色身梵行))就能了知抟食的真实意义，有助于断除对五欲的贪爱。
「触食」是感觉的接触，六根接触六尘而认识外境，识也因此而产生。触食不局限在躯体的接触，也包括精神方面。触食对众生有滋养的作用，然而佛说，众生若对「触食」产生执着的话，会生起三种受——苦、乐、不苦不乐受。如能视「触食」为一头被剥掉皮的牛，举足动步走到何处，都会被诸多虫蚁啃咬，草木如针刺，沙尘坌土也能令它疼痛难忍，痛不欲生，苦毒无量。若以此方式来理解触食，能帮助众生断除三受。
「意思食」是意志活动，心中的所思所想，也是一种延续生命的食物。经中说到，若能舍去对意思食的贪爱执着，能断除对三界的爱。佛以聪明黠慧之士为喻，此人早已知厌离生死，当他遥远看见火光，立即生起警觉心，懂得远离走避，莫令自己堕落火坑，那将必死无疑。
「识食」是指六识，是由前三食之势力而增长，能执持生命，帮助身心发展的力量。识缘名色是佛法之重要教义，理解了识食，名色也能跟着断除。要如何了解识食？佛说应视识食如被三百矛刺身，日夜感受到痛苦。
一一印顺导师
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