#龙腾南阳# #印象南阳# 【南阳古城杂记：有多少古迹，可以重来】我期待着，你呢？
夜幕下的南阳老城区整体色彩是暗淡的，即使有路灯，也少了外围宽阔主干道上的明亮。我骑着车从灯火辉煌的人民路折进热闹的民主街西端，路过府衙，喧嚣遁去，于是整个人便逐渐融到了老城区的暗淡里。
夜幕下的老建筑大多比白日更沉寂，倘若不细看，有些街巷似乎只有几朵温和的灯花，老建筑都成了虚化的背景，沉默得几乎失了轮廓。但细瞅瞅，它们依然是它们，依然叫人看一眼便不由跌入了岁月沧桑。个别老店铺住有人，里面的灯光一缕缕漫不经心地勾勒出几扇木格窗棂，带着温暖的从前慢的味道，一下子落到了我心深处。夜幕下的一些老建筑也大多比白日看起来舒服，那些后来依附于它的不协调的色彩，不相融的楼舍，那些破损了的角角落落，都在夜色中昏昏睡去了。
看惯了城市光鲜亮丽的人，抑或是看多了规模宏大的景区古建的人，也许不屑于这些分散于老城各处的老建筑、“小文物”（文化遗迹），零散，颓然，大多在不相搭的楼房旁显出一种势单力薄的孤独。只是，时尚的林立大厦千篇一律，有内涵的旧房老舍即使不是万里挑一，其身上所承载着的历史人文，记录着的古城修筑发展、繁华与衰落，亦是探究城市完整历史发展序列不可缺少的一节。它们何尝没有鲜衣怒马时！想那如今狭挤的淅川会馆，既是古宛城繁荣商业的见证，亦是古商帮文化的体现，为当年淅川商帮谋议商情、存款存货、联谊叙乡情之所在，想必其时的馆舍也是气宇轩昂的吧。那被分割成一户户住处显得杂而无序的复兴昌，谁能想到它曾是清末至民国经营酱菜和日杂最为著名的商号呢？昔日数进院落的宏阔幽深，只能在沿着大门所在的那条长道上来回徘徊时遐想品味。与它们同在民主街上的任家大院，尚留两进院，那泛着青苔的灰瓦，又能挽回几许岁月的味道？
即便如此，黯然之余我想道一声“还好”。至少，它们不仅还在，且立于这人来人往的街道，你若留意，便看到它们了；你若有心，还能走进去，探寻，叩问，慨叹，无论哪种情绪，至少还有实物让你面对任你倾吐。当然，不仅有它们，还有诸多扛过岁月风雨的古建，只不过，有些落寞于城市某个院落、某个角落，不为人知，不为人识。也许，它们离你很近，就在你日常路过的院墙内，但如果不刻意去探望，或许你始终都不知道它们的存在。比如，三皇庙。它就在淯阳桥北头的福来石化公司院内，七一路、滨河路以及院子东侧的早市熙熙攘攘，这个清代南阳丝绸、纺织业集会和拜祭“三皇”（天皇、地皇及人皇），彰显了当年南阳丝绸、纺织业经济实力的庙宇之现存部分，却深藏于院落东北端，只有登上旁边的楼房才能遥望它的存在，雕梁画栋犹可见，喧天笙歌已不闻。比如，宛城驿。这个当年南阳境内重要的驿站就在菜市街老木器厂的厂院深处、不为人留意的东南角，尚存的前厅、中厅都修缮过了，只是策马传书早已远去，唯有老房寂寞静立。比如，老盐店（老员店）。它就在短短的辰州堂巷子里，但如果不用心，你未必能找到它，就算找到它，你未必知道它的入口——它只不过在辰州堂露了一点灰瓦房顶，看上去没有入口，须绕到北边一处小院才能寻到它仅存的一座大殿。殿前没有院落，拥挤，狭窄，局促，旧时住过官员、当过清代南阳县衙、做过南阳女中校舍的老盐店，早在时光中没落了。
即便如此，嗟叹之余我也想道一声“还好”。是的，至少这些“小文物”还在啊，还被精心地保护过、修缮过，哪怕在并不广为人知的角落里，它们的小青瓦屋面仍齐齐整整、灰青色的砖墙看起来厚厚实实，当我们想到某段历史的时候，当我们说起城市进展的某个方面时，还可以庆幸城市的文化容器里尚盛放着它们这些物证。怎么不是呢？2800多年的南阳建城史，我们能够看到的有什么？那些颇具规模的人文景观的确让人引以为豪，但散落于城市老街巷的那些看起来似乎微不足道的古迹，哪怕一砖一瓦、一草一木，无不记载着城市的传衍和积淀，也未尝不是因了它们，古城街区才显得更为丰盈厚重。
怎么不是呢？当你走过南寨墙、穿过奎章阁、站立琉璃桥、北望河大王庙时，当你路过万兴东、驻足闸口桥、漫步孙家楼、沉吟于南阳女中时，在青砖灰瓦间，在沧桑斑驳中，在史实与传说里，也许，就能触摸到它们身上留存的城市体温、看到城市曾经的模样。所以我痛惜那些一路风尘而来却在孤寂无力中老去甚或在苟延喘息中将会逝去的古迹，怀念那些如今躺在志书中的大寨门、小水门、良贾店、灶爷庙，遐想流着清湛河水的城河、四关城门的吊桥、帆樯林立的码头……有多少古迹可以重来？很多东西，一旦失去就是永远，就像那口我们至今未能找到的梅花井，也许，它甘洌的井水，从此只能成为传说。
一个现代化的城市，绝不是一个割裂历史、失去灵魂的城市，重视古迹、保护古迹、珍爱古迹，是对历史的尊重，亦是对城市记忆的传承。有人说，这些“小文物”就是城市散落的一颗颗珍珠，那么，把它们串联起来细细打磨，该是城市多么漂亮的一串“项链”啊——那绝不是浮浅的装饰和点缀，而是历史积淀，是人文情怀，是活在我们眼睛和记忆里的具象的城市根脉……
我期待着，你呢？来源：南阳晚报
夜幕下的南阳老城区整体色彩是暗淡的，即使有路灯，也少了外围宽阔主干道上的明亮。我骑着车从灯火辉煌的人民路折进热闹的民主街西端，路过府衙，喧嚣遁去，于是整个人便逐渐融到了老城区的暗淡里。
夜幕下的老建筑大多比白日更沉寂，倘若不细看，有些街巷似乎只有几朵温和的灯花，老建筑都成了虚化的背景，沉默得几乎失了轮廓。但细瞅瞅，它们依然是它们，依然叫人看一眼便不由跌入了岁月沧桑。个别老店铺住有人，里面的灯光一缕缕漫不经心地勾勒出几扇木格窗棂，带着温暖的从前慢的味道，一下子落到了我心深处。夜幕下的一些老建筑也大多比白日看起来舒服，那些后来依附于它的不协调的色彩，不相融的楼舍，那些破损了的角角落落，都在夜色中昏昏睡去了。
看惯了城市光鲜亮丽的人，抑或是看多了规模宏大的景区古建的人，也许不屑于这些分散于老城各处的老建筑、“小文物”（文化遗迹），零散，颓然，大多在不相搭的楼房旁显出一种势单力薄的孤独。只是，时尚的林立大厦千篇一律，有内涵的旧房老舍即使不是万里挑一，其身上所承载着的历史人文，记录着的古城修筑发展、繁华与衰落，亦是探究城市完整历史发展序列不可缺少的一节。它们何尝没有鲜衣怒马时！想那如今狭挤的淅川会馆，既是古宛城繁荣商业的见证，亦是古商帮文化的体现，为当年淅川商帮谋议商情、存款存货、联谊叙乡情之所在，想必其时的馆舍也是气宇轩昂的吧。那被分割成一户户住处显得杂而无序的复兴昌，谁能想到它曾是清末至民国经营酱菜和日杂最为著名的商号呢？昔日数进院落的宏阔幽深，只能在沿着大门所在的那条长道上来回徘徊时遐想品味。与它们同在民主街上的任家大院，尚留两进院，那泛着青苔的灰瓦，又能挽回几许岁月的味道？
即便如此，黯然之余我想道一声“还好”。至少，它们不仅还在，且立于这人来人往的街道，你若留意，便看到它们了；你若有心，还能走进去，探寻，叩问，慨叹，无论哪种情绪，至少还有实物让你面对任你倾吐。当然，不仅有它们，还有诸多扛过岁月风雨的古建，只不过，有些落寞于城市某个院落、某个角落，不为人知，不为人识。也许，它们离你很近，就在你日常路过的院墙内，但如果不刻意去探望，或许你始终都不知道它们的存在。比如，三皇庙。它就在淯阳桥北头的福来石化公司院内，七一路、滨河路以及院子东侧的早市熙熙攘攘，这个清代南阳丝绸、纺织业集会和拜祭“三皇”（天皇、地皇及人皇），彰显了当年南阳丝绸、纺织业经济实力的庙宇之现存部分，却深藏于院落东北端，只有登上旁边的楼房才能遥望它的存在，雕梁画栋犹可见，喧天笙歌已不闻。比如，宛城驿。这个当年南阳境内重要的驿站就在菜市街老木器厂的厂院深处、不为人留意的东南角，尚存的前厅、中厅都修缮过了，只是策马传书早已远去，唯有老房寂寞静立。比如，老盐店（老员店）。它就在短短的辰州堂巷子里，但如果不用心，你未必能找到它，就算找到它，你未必知道它的入口——它只不过在辰州堂露了一点灰瓦房顶，看上去没有入口，须绕到北边一处小院才能寻到它仅存的一座大殿。殿前没有院落，拥挤，狭窄，局促，旧时住过官员、当过清代南阳县衙、做过南阳女中校舍的老盐店，早在时光中没落了。
即便如此，嗟叹之余我也想道一声“还好”。是的，至少这些“小文物”还在啊，还被精心地保护过、修缮过，哪怕在并不广为人知的角落里，它们的小青瓦屋面仍齐齐整整、灰青色的砖墙看起来厚厚实实，当我们想到某段历史的时候，当我们说起城市进展的某个方面时，还可以庆幸城市的文化容器里尚盛放着它们这些物证。怎么不是呢？2800多年的南阳建城史，我们能够看到的有什么？那些颇具规模的人文景观的确让人引以为豪，但散落于城市老街巷的那些看起来似乎微不足道的古迹，哪怕一砖一瓦、一草一木，无不记载着城市的传衍和积淀，也未尝不是因了它们，古城街区才显得更为丰盈厚重。
怎么不是呢？当你走过南寨墙、穿过奎章阁、站立琉璃桥、北望河大王庙时，当你路过万兴东、驻足闸口桥、漫步孙家楼、沉吟于南阳女中时，在青砖灰瓦间，在沧桑斑驳中，在史实与传说里，也许，就能触摸到它们身上留存的城市体温、看到城市曾经的模样。所以我痛惜那些一路风尘而来却在孤寂无力中老去甚或在苟延喘息中将会逝去的古迹，怀念那些如今躺在志书中的大寨门、小水门、良贾店、灶爷庙，遐想流着清湛河水的城河、四关城门的吊桥、帆樯林立的码头……有多少古迹可以重来？很多东西，一旦失去就是永远，就像那口我们至今未能找到的梅花井，也许，它甘洌的井水，从此只能成为传说。
一个现代化的城市，绝不是一个割裂历史、失去灵魂的城市，重视古迹、保护古迹、珍爱古迹，是对历史的尊重，亦是对城市记忆的传承。有人说，这些“小文物”就是城市散落的一颗颗珍珠，那么，把它们串联起来细细打磨，该是城市多么漂亮的一串“项链”啊——那绝不是浮浅的装饰和点缀，而是历史积淀，是人文情怀，是活在我们眼睛和记忆里的具象的城市根脉……
我期待着，你呢？来源：南阳晚报
[鲜花]任时光荏苒，任光阴似箭！[鲜花]
人生一世，如同一季花开，努力灿烂。用最光鲜的一面绽放，不去管，落日西山
不管枯萎、还是凋零。依然不会放弃，天生傲骨，人间真情，飘落尘海，化作清风
努力的去做好自己，快乐的过好每一段时光。在风雨的路上，总会有，缘份的遇见
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。有时只是擦肩，却成了无法舍弃、温和的情暖
美丽的人生，明媚了一份遇见，生命的色彩，只要有花开的初见，便温暖了岁月流年
就像绽放的花朵，温馨弥漫了春天。带着雨露阳光，对饮洒脱恬淡，期待随遇而安
走过风雨，终会有梦。路漫漫离合聚散，将那份暖意留在心间，任时光荏苒，任光阴似箭[鲜花][鲜花][鲜花]转 https://t.cn/R2dyhsZ
人生一世，如同一季花开，努力灿烂。用最光鲜的一面绽放，不去管，落日西山
不管枯萎、还是凋零。依然不会放弃，天生傲骨，人间真情，飘落尘海，化作清风
努力的去做好自己，快乐的过好每一段时光。在风雨的路上，总会有，缘份的遇见
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。有时只是擦肩，却成了无法舍弃、温和的情暖
美丽的人生，明媚了一份遇见，生命的色彩，只要有花开的初见，便温暖了岁月流年
就像绽放的花朵，温馨弥漫了春天。带着雨露阳光，对饮洒脱恬淡，期待随遇而安
走过风雨，终会有梦。路漫漫离合聚散，将那份暖意留在心间，任时光荏苒，任光阴似箭[鲜花][鲜花][鲜花]转 https://t.cn/R2dyhsZ
#摘录吧#如图。
孔子和弟子们周游列国在去楚国的路上都饿得快发昏时候，子路问了孔子一个很重要的有关道德的大问题：君子也会穷困无路可走嘛？
道德其实有三种境界，不守道德不相信道德会带来好处的少数坏人，谨守道德相信道德对人有好处的多数人，和不信道德回报但仍做个好人。好事做不完不是我们的义务，但做好人一定是我们的义务。
子路问这问题说明在第二个境界上，做好事了还会穷途末路嘛？他的思路很简单，既然我们是君子，德行高尚理想纯洁，既然我们干的事情都是匡世济民仁慈博爱，那我们就应该在这个世界上处处都能行得痛、时时都能够受欢迎得到追捧嘛！那我们这样的人怎么会困厄走投无路呢？
子路他想不通，他的道德信仰的层次表现了出来，他对道德的有效性产生了怀疑。而这种有效性一旦出现了疑问之后，它会使一般的人很快从第二个境界堕落到第一个境界：既然道德没好处那我还是不做道德了不做好人了吧，不再做好人好事。
有一个笑话，一个男士下班回家路过卖场，看到很多女人在抢购一种东西，他看东西比较好就准备买一个回家给老婆，然后就很老实的站在那儿排队。可是前面的女人没有一个排队的，全都在那个地方抢。他排了一个小时的队也美轮到他，他终于下定决心我也不排队了，他也上去抢了。然后有人提醒他，你是个男人，你要做绅士，你怎么能上去（和女人）抢呢？这个男士回答说，我已经做了一个小时的绅士了，我发现没好处，所以从现在开始我不要做绅士了，我要做女士！这个笑话恰恰说明，一个守规则的人一旦碰到一个不受规则的社会，而且不守规则往往会比守规则得到更多的好处，结果就是肯定他也趋向于不守规则。所以停留在第二种道德境界是很好很可爱，但是不保险不坚定。（像那屡见不鲜的贪官腐化，节操丧失，初衷抹杀，人不为其天诛地灭等等，不都说明不能谨守坚定道德嘛？）
真正的道德信仰不在第二种境界，应该到第三种境界，就是我知道道德没好处，但是我仍然要实行道德。为什么？因为道德是我的命。
孔子通过子路的一问，马上明白，子路对道德有迷信，这种迷信固然可以让他在平时做一个好人，但是一旦碰到考验他就不够坚定，所以当务之急就是要打破子路对道德的这种迷信。
子路的这种困惑也是当今大多数人的困惑，很多人在遭遇挫折之后会感到迷惘困惑，会对自己的人生观价值观产生怀疑甚至会丧失价值判断走向极端。孔子毫不客气给子路指出了生活中的血淋淋的真相，四个字：君子固穷。
我告诉你，不要你为做君子就能够行得通，不要以为做君子就能够得到好报，我告诉你做君子那是一定要困顿走投无路的。这句对子路不啻是当头棒喝，这句话有点悲剧性但是它很崇高。道德只能保证我们成仁，但绝不能保证我们成功。
孔子出于对子路的担忧（怕他打击太大跑路不干了），又讲了道德的好处，君子固然会穷困，但是穷不失志穷且益坚；但是小人一旦穷，就像河水泛滥没有规矩没有方向么目标了，无恶不作无所不为。所以道德还是有好处，道德好处是阻止我们的堕落。
人生真相来讲，道德就像穿着棉袄走在荆棘林，一定会被荆棘的刺挂的处处破绽。走过人生路，盖棺定论，谁也不敢说他自己完璧之身，谁也不敢说他在道德上无可指责。走得快，挂破多；小心保护，又走得慢，这确是两难选择。
知德者鲜。真正懂得道德的人很少啊。明白道德的真谛，追求道德的人格，有真正的道德信仰的人不多。能够明白道德并不保佑我们成功，只是可以助佑我们成仁，这样的人不多。知道成仁比成功更重要，从而追求成仁比成功更加迫切，这样的人也不多。懂得的人，他不会希求道德给他带你什么好处，会觉得道德是他的天命，是不可回避的义务，所以没有条件可讲，做道德就是做自己跟别人无关，跟成功无关，跟人生的的其他目的目标和功利的目的无关。
做道德是义务，不是一个手段。有一个男人抢先开门请女士进去，女子很感谢他，拿他调侃了一句，你这么彬彬有礼是不是因为我是一个女士啊？男士回答非常好，我这样做不是因为你是个女士，而是我是一个男士。因为我是人，我就要做道德的人。做道德不是为了别人，而是为了成全自己。
——《百家讲坛 孔子是怎样练成的》
孔子和弟子们周游列国在去楚国的路上都饿得快发昏时候，子路问了孔子一个很重要的有关道德的大问题：君子也会穷困无路可走嘛？
道德其实有三种境界，不守道德不相信道德会带来好处的少数坏人，谨守道德相信道德对人有好处的多数人，和不信道德回报但仍做个好人。好事做不完不是我们的义务，但做好人一定是我们的义务。
子路问这问题说明在第二个境界上，做好事了还会穷途末路嘛？他的思路很简单，既然我们是君子，德行高尚理想纯洁，既然我们干的事情都是匡世济民仁慈博爱，那我们就应该在这个世界上处处都能行得痛、时时都能够受欢迎得到追捧嘛！那我们这样的人怎么会困厄走投无路呢？
子路他想不通，他的道德信仰的层次表现了出来，他对道德的有效性产生了怀疑。而这种有效性一旦出现了疑问之后，它会使一般的人很快从第二个境界堕落到第一个境界：既然道德没好处那我还是不做道德了不做好人了吧，不再做好人好事。
有一个笑话，一个男士下班回家路过卖场，看到很多女人在抢购一种东西，他看东西比较好就准备买一个回家给老婆，然后就很老实的站在那儿排队。可是前面的女人没有一个排队的，全都在那个地方抢。他排了一个小时的队也美轮到他，他终于下定决心我也不排队了，他也上去抢了。然后有人提醒他，你是个男人，你要做绅士，你怎么能上去（和女人）抢呢？这个男士回答说，我已经做了一个小时的绅士了，我发现没好处，所以从现在开始我不要做绅士了，我要做女士！这个笑话恰恰说明，一个守规则的人一旦碰到一个不受规则的社会，而且不守规则往往会比守规则得到更多的好处，结果就是肯定他也趋向于不守规则。所以停留在第二种道德境界是很好很可爱，但是不保险不坚定。（像那屡见不鲜的贪官腐化，节操丧失，初衷抹杀，人不为其天诛地灭等等，不都说明不能谨守坚定道德嘛？）
真正的道德信仰不在第二种境界，应该到第三种境界，就是我知道道德没好处，但是我仍然要实行道德。为什么？因为道德是我的命。
孔子通过子路的一问，马上明白，子路对道德有迷信，这种迷信固然可以让他在平时做一个好人，但是一旦碰到考验他就不够坚定，所以当务之急就是要打破子路对道德的这种迷信。
子路的这种困惑也是当今大多数人的困惑，很多人在遭遇挫折之后会感到迷惘困惑，会对自己的人生观价值观产生怀疑甚至会丧失价值判断走向极端。孔子毫不客气给子路指出了生活中的血淋淋的真相，四个字：君子固穷。
我告诉你，不要你为做君子就能够行得通，不要以为做君子就能够得到好报，我告诉你做君子那是一定要困顿走投无路的。这句对子路不啻是当头棒喝，这句话有点悲剧性但是它很崇高。道德只能保证我们成仁，但绝不能保证我们成功。
孔子出于对子路的担忧（怕他打击太大跑路不干了），又讲了道德的好处，君子固然会穷困，但是穷不失志穷且益坚；但是小人一旦穷，就像河水泛滥没有规矩没有方向么目标了，无恶不作无所不为。所以道德还是有好处，道德好处是阻止我们的堕落。
人生真相来讲，道德就像穿着棉袄走在荆棘林，一定会被荆棘的刺挂的处处破绽。走过人生路，盖棺定论，谁也不敢说他自己完璧之身，谁也不敢说他在道德上无可指责。走得快，挂破多；小心保护，又走得慢，这确是两难选择。
知德者鲜。真正懂得道德的人很少啊。明白道德的真谛，追求道德的人格，有真正的道德信仰的人不多。能够明白道德并不保佑我们成功，只是可以助佑我们成仁，这样的人不多。知道成仁比成功更重要，从而追求成仁比成功更加迫切，这样的人也不多。懂得的人，他不会希求道德给他带你什么好处，会觉得道德是他的天命，是不可回避的义务，所以没有条件可讲，做道德就是做自己跟别人无关，跟成功无关，跟人生的的其他目的目标和功利的目的无关。
做道德是义务，不是一个手段。有一个男人抢先开门请女士进去，女子很感谢他，拿他调侃了一句，你这么彬彬有礼是不是因为我是一个女士啊？男士回答非常好，我这样做不是因为你是个女士，而是我是一个男士。因为我是人，我就要做道德的人。做道德不是为了别人，而是为了成全自己。
——《百家讲坛 孔子是怎样练成的》
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