什么是中国
汉传佛教的
“ 挂单 ”
“ 挂单 ”
是指我国汉传佛教寺院中
有一些已受过具足戒的比丘，
为了悟道求法，
常常遍行天下，
游历各地寺院，
求学于诸高僧大德。
佛教中将他们到云游地佛寺中借宿称为挂单。
从古到今，
每个时代都有许多僧人为了探求佛法的真谛，
常常不畏艰辛到各大名寺古刹参访善知识。
这些行脚云游的游方僧到寺暂住，
即称之为
“ 挂单 ”。
“ 单 ”，
指寺院僧堂东西两序所录的寺中僧众名单，
平时寺中僧人的衣钵就挂在名单下的钩子上，
行脚僧入寺，
要在东西两序墙壁上贴上名字，
并把衣钵挂上，
这就叫
“ 挂单 ”。
“ 挂单 ”
也称为
“ 挂搭 ”、
“ 挂锡 ”，
“ 搭 ”
亦指衣钵，
“ 锡 ”
指行脚僧随身携带的锡杖。
一般行脚僧入寺暂住，
也要把锡杖挂在名单之下，
《 祖庭事苑 》卷八曾说 ：
“ 西域比丘，
行必挂钩，
有二十五威仪。
凡至室中，
不得着地，
必挂于壁牙上，
今僧所至住处，
故云挂锡。”
但后来寺院的
“ 挂单 ”，
已渐渐失去原来的挂衣钵之意，
而仅有入寺暂住之意了。
凡是受过具足戒的比丘，
都可以以行脚僧的身份，
到其他寺院
“ 挂单 ”。
但一年十二个月中，
并不是所有的时间都可以挂单，
每年从正月十五日
（ 冬安居结束 ）
至四月十五日
（ 夏安居开始 ）、
七月十五日
（ 夏安居结束 ）
至十月十五日
（ 冬安居开始 ）的这六个月，
是云游求学期。
只有在这六个月里，
比丘才可以离开自己原住的寺院，
遍访他寺，
寻师参道，
各个寺院也只有在这六个月里才接待前来
“ 挂单 ”的行脚僧。
行脚僧入寺
“ 挂单 ”，
按照古时清规，
要先到接待处与负责接待的职事僧相见，
再去僧堂挂单，
后谒见寺中住持。
元代以后，
则改为先去供行脚僧住宿的旦过寮
（ 客房 ），
从众多行脚僧中，
推举一位熟悉寺中清规的僧人为
“ 参头 ”，
将大家引至客司
（ 即接待处 ），
与客司的职事僧 ——
知客相见。
行脚僧被引至客司，
应先站立门口右侧，
随着参头一声
“ 暂到相看 ”的禀报，
知客即将行脚僧迎进屋内，
行脚僧当十分谦恭地拜见知客，
知客揖首后燃起香，
递上茶汤点心，
询问来历。
问毕，
行脚僧才可起身施礼谢茶，
并随知客回旦过寮。
知客将行脚僧姓名籍贯等写成
“ 单票 ”
送交住持。
行脚僧欲正式
“ 挂单 ”，
很重要的一步是要礼拜寺中住持。
礼拜之前，
须先通过侍者禀报，
如获依允，
才可礼拜。
寺中住持与行脚僧的相见，
称为
“ 大相看 ”，
这是因为佛门讲求
“ 清净 ”，
没有平常数见之礼，
故要待各地行脚僧来的多了，
才一起相见。
待拜见之后，
行脚僧可向住持提出
“ 挂单 ”的请求。
“ 挂单 ”的请求，
一般应在参头率众人见过住持，
住持送出众人两三步后，
再由参头率众人回身，
走向住持近前禀告道 ：
“ 某等生死事大，
无常迅速，
以闻道风，
特来依附，
伏望慈悲收录。”
禀告之后不等住持应允，
即抢先施礼一拜道 ：
“ 谢和尚挂单 ”。
待住持真正应允，
还要施礼再拜，
向住持乞求
“ 帖子 ”，
所谓
“ 帖子 ”，
实际就是挂单的
“ 单 ”。
帖子的款式大致是这样的：
奉方丈慈旨，
挂单一僧×××，
××府县人氏。
曾师××为徒，
受过××戒，
今×月×日至本寺。
×××报
只要有此帖，
行脚僧就可到寺中管理部门，
正式办理挂单手续，
准备参加挂单归堂仪式。
寺院中挂单仪式又分为
“ 大挂单 ”与
“ 小挂单 ”两种。
“ 小挂单 ”
指仅在寺中留宿半个月的。
若准备留宿半月以上或更长的时间，
则称为
“ 大挂单 ”。
“ 小挂单 ”的归堂仪式，不一定要经禅堂训练。
汉传佛教的
“ 挂单 ”
“ 挂单 ”
是指我国汉传佛教寺院中
有一些已受过具足戒的比丘，
为了悟道求法，
常常遍行天下，
游历各地寺院，
求学于诸高僧大德。
佛教中将他们到云游地佛寺中借宿称为挂单。
从古到今，
每个时代都有许多僧人为了探求佛法的真谛，
常常不畏艰辛到各大名寺古刹参访善知识。
这些行脚云游的游方僧到寺暂住，
即称之为
“ 挂单 ”。
“ 单 ”，
指寺院僧堂东西两序所录的寺中僧众名单，
平时寺中僧人的衣钵就挂在名单下的钩子上，
行脚僧入寺，
要在东西两序墙壁上贴上名字，
并把衣钵挂上，
这就叫
“ 挂单 ”。
“ 挂单 ”
也称为
“ 挂搭 ”、
“ 挂锡 ”，
“ 搭 ”
亦指衣钵，
“ 锡 ”
指行脚僧随身携带的锡杖。
一般行脚僧入寺暂住，
也要把锡杖挂在名单之下，
《 祖庭事苑 》卷八曾说 ：
“ 西域比丘，
行必挂钩，
有二十五威仪。
凡至室中，
不得着地，
必挂于壁牙上，
今僧所至住处，
故云挂锡。”
但后来寺院的
“ 挂单 ”，
已渐渐失去原来的挂衣钵之意，
而仅有入寺暂住之意了。
凡是受过具足戒的比丘，
都可以以行脚僧的身份，
到其他寺院
“ 挂单 ”。
但一年十二个月中，
并不是所有的时间都可以挂单，
每年从正月十五日
（ 冬安居结束 ）
至四月十五日
（ 夏安居开始 ）、
七月十五日
（ 夏安居结束 ）
至十月十五日
（ 冬安居开始 ）的这六个月，
是云游求学期。
只有在这六个月里，
比丘才可以离开自己原住的寺院，
遍访他寺，
寻师参道，
各个寺院也只有在这六个月里才接待前来
“ 挂单 ”的行脚僧。
行脚僧入寺
“ 挂单 ”，
按照古时清规，
要先到接待处与负责接待的职事僧相见，
再去僧堂挂单，
后谒见寺中住持。
元代以后，
则改为先去供行脚僧住宿的旦过寮
（ 客房 ），
从众多行脚僧中，
推举一位熟悉寺中清规的僧人为
“ 参头 ”，
将大家引至客司
（ 即接待处 ），
与客司的职事僧 ——
知客相见。
行脚僧被引至客司，
应先站立门口右侧，
随着参头一声
“ 暂到相看 ”的禀报，
知客即将行脚僧迎进屋内，
行脚僧当十分谦恭地拜见知客，
知客揖首后燃起香，
递上茶汤点心，
询问来历。
问毕，
行脚僧才可起身施礼谢茶，
并随知客回旦过寮。
知客将行脚僧姓名籍贯等写成
“ 单票 ”
送交住持。
行脚僧欲正式
“ 挂单 ”，
很重要的一步是要礼拜寺中住持。
礼拜之前，
须先通过侍者禀报，
如获依允，
才可礼拜。
寺中住持与行脚僧的相见，
称为
“ 大相看 ”，
这是因为佛门讲求
“ 清净 ”，
没有平常数见之礼，
故要待各地行脚僧来的多了，
才一起相见。
待拜见之后，
行脚僧可向住持提出
“ 挂单 ”的请求。
“ 挂单 ”的请求，
一般应在参头率众人见过住持，
住持送出众人两三步后，
再由参头率众人回身，
走向住持近前禀告道 ：
“ 某等生死事大，
无常迅速，
以闻道风，
特来依附，
伏望慈悲收录。”
禀告之后不等住持应允，
即抢先施礼一拜道 ：
“ 谢和尚挂单 ”。
待住持真正应允，
还要施礼再拜，
向住持乞求
“ 帖子 ”，
所谓
“ 帖子 ”，
实际就是挂单的
“ 单 ”。
帖子的款式大致是这样的：
奉方丈慈旨，
挂单一僧×××，
××府县人氏。
曾师××为徒，
受过××戒，
今×月×日至本寺。
×××报
只要有此帖，
行脚僧就可到寺中管理部门，
正式办理挂单手续，
准备参加挂单归堂仪式。
寺院中挂单仪式又分为
“ 大挂单 ”与
“ 小挂单 ”两种。
“ 小挂单 ”
指仅在寺中留宿半个月的。
若准备留宿半月以上或更长的时间，
则称为
“ 大挂单 ”。
“ 小挂单 ”的归堂仪式，不一定要经禅堂训练。
#命运# 八字基础筑基：十天干辛金总论
七、六十甲子纳音金：
壬申癸酉剑锋金：剑锋金者，白帝司权，刚由百炼，红光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日时相逢为上格；井泉、涧下，有霹雳助或得乙卯之雷方好，若无雷雳，亦金白水清格也。秋生更吉，日时遇长流在壬辰，为宝剑化为青龙，癸巳亦得。此剑不能通变。然癸丑为剑气冲头，最吉。松柏、杨柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主劳苦。火见神龙，阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。遇天上、炉中二火，无水救则夭。诸土见皆不吉，以其埋没，只壁上、城头有磨锋淬砺之用，此二土则可。金喜同类，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，是谓盘根错节，所以别利器也。无木主带疾。大抵剑锋乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如见寅己三刑，全者大凶。
七、六十甲子纳音金：
壬申癸酉剑锋金：剑锋金者，白帝司权，刚由百炼，红光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日时相逢为上格；井泉、涧下，有霹雳助或得乙卯之雷方好，若无雷雳，亦金白水清格也。秋生更吉，日时遇长流在壬辰，为宝剑化为青龙，癸巳亦得。此剑不能通变。然癸丑为剑气冲头，最吉。松柏、杨柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主劳苦。火见神龙，阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。遇天上、炉中二火，无水救则夭。诸土见皆不吉，以其埋没，只壁上、城头有磨锋淬砺之用，此二土则可。金喜同类，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，是谓盘根错节，所以别利器也。无木主带疾。大抵剑锋乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如见寅己三刑，全者大凶。
为什么年前家里打扫越干净，年后全家运势会越好？
小时候一到腊月，家里人就开始了整理屋子的活计。
后来才知道，是因为“尘”同音“陈”，所以在腊月里扫尘有“除陈布新”的涵义。
家里老人也说，过年打扫会将家中的“穷运”“晦气”等厄运统统扫除出门。
深以为然。
正如庄子所言：“虚室生白，吉祥止止。”
也就是说，你的房间里，藏着你的生命运势。
房间越干净，运势越好。
1
你的房间，就是你的生命状态
曾有位颇有名气的风水师，找他看势，既不用占卜也无需算卦，只用请他来自家庭院里看一眼便知其未来运势，众人不解暗暗称奇。
风水师会心一笑，说：
“这有何难，只需要看主人家地面房间是否干净即可。如果家里乱且肮脏不堪乱糟糟的，那这家的运势就开始要走下坡路了；如果家里干净清爽，那么这家人的日子也会越来越好。”
无独有偶，哈佛商学院经过多年的硏究，也发现了这个现象：幸福感强的成功人士，居家环境往往干净整洁；而不幸的人，生活通常也是凌乱肮脏。
可见，你的房间，就是你的生命状态。想要精神饱满，前途顺遂，首要的一点就是保持自身的干净。
《菜根谭》中有句，“贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
意思是说，家境贫寒的人收拾得干干净净，物质外表虽算不上豪华艳丽，但是却能保持一种干净风雅的姿态。
这种风雅并不是华服美玉，而是简单的两个字：干净。
因此，一个人，无论是处于高朋满座一呼百应的云端，还是际遇不佳穷愁潦倒的泥地，绝对不应该邋里邋遢自暴自弃。
因为你越是潦倒不堪，破罐破摔，生命的运势就越是艰险未卜。
所以，若是觉得生活不顺时，不妨从周遭的环境开始清扫，重新养一盆花，栽一棵草，既是悦目赏心，又可颐养性情。
这是焕然一新的模样，更是对生命充满激情热爱的面貌。
图片
2
干净的房间，藏着你的福气
“财不入脏门”，先人告诉我们：福地福人居，福人居福地。
此话不假。
此前在出版社工作的时候，曾去一个初出茅庐的小作家家里做客，进门的一瞬间，便来了一场清新的视觉盛宴：
生机盎然的葡萄藤在架子错落有致，各色花枝也在矮处的花圃里争相辉映，桌子上还摆放着一盘晶莹剔透的葡萄，
纤尘不染的屋子和满院花香的院子，让人心情瞬间舒畅了很多。
当时我第一感觉就是，这个作家将来一定会有不错的成绩。
后来也的确如此，读她的文字仿佛置身于草丰竹茂的田园，细腻的文笔，独特的角度果然在文学界引发一场小风暴。
看一个人运势如何，就看他身处何种环境，身处窗明几净之所，便坐拥这世间最佳的风水了。
日本经济萧条时期，多家公司濒临破产，有家老板看员工暮气沉沉毫无朝气，便想了个法子——打扫卫生。
员工看老板都以身作则动起手来了，也纷纷效仿。
结果，公司越来越整洁大家的心情也变得积极起来。
慢慢地，员工沉下心做事情，公司在这样的状态下竟起死回生，挺过了经济危机，并且以“爱干净”的理念在行业独树一帜。
成功的企业，往往光亮如镜；反之，停滞不前的企业，一定有肮脏的角落。
一屋不扫，何以扫天下。把小事做到极致，必然会改变运势，扭转乾坤。
辨别一个人是否有福气，看他是房间即可，干净的环境里便藏着福禄寿喜财。
3
干净的房间，藏着孩子的未来
我有个当教师的朋友，多年家访得到一个经验：
那些房间肮脏凌乱的人家，夫妻关系多不和睦，今天为了该谁洗衣服而吵架，明天为了轮谁做饭而争论，这样的环境下，孩子很难有出息。
整洁的房间更能给家人带来幸福感，让人扫除疲劳和不安，从而促进家庭的和谐。
而房间脏乱的家庭，则会放大不幸的情绪。试问，整日生活在这样的家庭里，孩子怎么会有奋进的心思呢。
初听的时候只觉得新鲜有趣，现在越品越觉得所言极是。
久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭。
一间整洁的安身立命之所是滋养心灵的福地，身处这样的环境下，女人变得温柔祥和，男人也更加成熟稳重，如此金玉满堂家庭走出来的孩子，必然也会更有出息。
曾国藩也曾说，家道能否兴盛，一看子孙睡到几点？二看子孙做不做家务？三看子孙读不读圣贤书？
他告诫诸子弟，日日皆要“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，不可邋遢偷懒。
子孙后代谨遵教诲，人才辈出，哪怕到了六七代，没出过一个废人、一个纨绔子弟。
所以啊，看一个家庭是否兴旺，就看这家人是否干净。
4
人越干净，越通透
“高堂素壁，无舒卷之劳；明窗净几，有坐卧之安。”
打扫房间不仅仅是在扫地，更是在整理自己的内心。
地面落灰，沾染的是衣襟鞋袜；心里蒙尘，失去的是怡情悦性。
房间需要定期打扫，内心的杂念更需要定期清除。打扫，不仅仅是热爱生活的表现，更是内心光明洞彻的凸显。
《黄帝内经》言：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”
所以，别再为了泥古不化的杂念伤害自己。
负面的情绪倒一倒，不舍的关系放一放，得意时淡然，失意时坦然。
佛说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
既然无一物，何必再将纷扰的杂念置于心头，执手于错过的往事？
杯子，只有干净，才能尝到好茶；心，也只有干净了，也能迎接光明与爱。
懂得及时清空心灵里的负面情绪，才能享受人生的每一处风景。
无心无尘，干干净净才是最好的状态。
不管前途多波涛汹涌，愿你总能有一席容身之地明亮澄澈，如炳炳烺烺的阳光，照亮前行的远方。
小时候一到腊月，家里人就开始了整理屋子的活计。
后来才知道，是因为“尘”同音“陈”，所以在腊月里扫尘有“除陈布新”的涵义。
家里老人也说，过年打扫会将家中的“穷运”“晦气”等厄运统统扫除出门。
深以为然。
正如庄子所言：“虚室生白，吉祥止止。”
也就是说，你的房间里，藏着你的生命运势。
房间越干净，运势越好。
1
你的房间，就是你的生命状态
曾有位颇有名气的风水师，找他看势，既不用占卜也无需算卦，只用请他来自家庭院里看一眼便知其未来运势，众人不解暗暗称奇。
风水师会心一笑，说：
“这有何难，只需要看主人家地面房间是否干净即可。如果家里乱且肮脏不堪乱糟糟的，那这家的运势就开始要走下坡路了；如果家里干净清爽，那么这家人的日子也会越来越好。”
无独有偶，哈佛商学院经过多年的硏究，也发现了这个现象：幸福感强的成功人士，居家环境往往干净整洁；而不幸的人，生活通常也是凌乱肮脏。
可见，你的房间，就是你的生命状态。想要精神饱满，前途顺遂，首要的一点就是保持自身的干净。
《菜根谭》中有句，“贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
意思是说，家境贫寒的人收拾得干干净净，物质外表虽算不上豪华艳丽，但是却能保持一种干净风雅的姿态。
这种风雅并不是华服美玉，而是简单的两个字：干净。
因此，一个人，无论是处于高朋满座一呼百应的云端，还是际遇不佳穷愁潦倒的泥地，绝对不应该邋里邋遢自暴自弃。
因为你越是潦倒不堪，破罐破摔，生命的运势就越是艰险未卜。
所以，若是觉得生活不顺时，不妨从周遭的环境开始清扫，重新养一盆花，栽一棵草，既是悦目赏心，又可颐养性情。
这是焕然一新的模样，更是对生命充满激情热爱的面貌。
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干净的房间，藏着你的福气
“财不入脏门”，先人告诉我们：福地福人居，福人居福地。
此话不假。
此前在出版社工作的时候，曾去一个初出茅庐的小作家家里做客，进门的一瞬间，便来了一场清新的视觉盛宴：
生机盎然的葡萄藤在架子错落有致，各色花枝也在矮处的花圃里争相辉映，桌子上还摆放着一盘晶莹剔透的葡萄，
纤尘不染的屋子和满院花香的院子，让人心情瞬间舒畅了很多。
当时我第一感觉就是，这个作家将来一定会有不错的成绩。
后来也的确如此，读她的文字仿佛置身于草丰竹茂的田园，细腻的文笔，独特的角度果然在文学界引发一场小风暴。
看一个人运势如何，就看他身处何种环境，身处窗明几净之所，便坐拥这世间最佳的风水了。
日本经济萧条时期，多家公司濒临破产，有家老板看员工暮气沉沉毫无朝气，便想了个法子——打扫卫生。
员工看老板都以身作则动起手来了，也纷纷效仿。
结果，公司越来越整洁大家的心情也变得积极起来。
慢慢地，员工沉下心做事情，公司在这样的状态下竟起死回生，挺过了经济危机，并且以“爱干净”的理念在行业独树一帜。
成功的企业，往往光亮如镜；反之，停滞不前的企业，一定有肮脏的角落。
一屋不扫，何以扫天下。把小事做到极致，必然会改变运势，扭转乾坤。
辨别一个人是否有福气，看他是房间即可，干净的环境里便藏着福禄寿喜财。
3
干净的房间，藏着孩子的未来
我有个当教师的朋友，多年家访得到一个经验：
那些房间肮脏凌乱的人家，夫妻关系多不和睦，今天为了该谁洗衣服而吵架，明天为了轮谁做饭而争论，这样的环境下，孩子很难有出息。
整洁的房间更能给家人带来幸福感，让人扫除疲劳和不安，从而促进家庭的和谐。
而房间脏乱的家庭，则会放大不幸的情绪。试问，整日生活在这样的家庭里，孩子怎么会有奋进的心思呢。
初听的时候只觉得新鲜有趣，现在越品越觉得所言极是。
久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭。
一间整洁的安身立命之所是滋养心灵的福地，身处这样的环境下，女人变得温柔祥和，男人也更加成熟稳重，如此金玉满堂家庭走出来的孩子，必然也会更有出息。
曾国藩也曾说，家道能否兴盛，一看子孙睡到几点？二看子孙做不做家务？三看子孙读不读圣贤书？
他告诫诸子弟，日日皆要“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，不可邋遢偷懒。
子孙后代谨遵教诲，人才辈出，哪怕到了六七代，没出过一个废人、一个纨绔子弟。
所以啊，看一个家庭是否兴旺，就看这家人是否干净。
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人越干净，越通透
“高堂素壁，无舒卷之劳；明窗净几，有坐卧之安。”
打扫房间不仅仅是在扫地，更是在整理自己的内心。
地面落灰，沾染的是衣襟鞋袜；心里蒙尘，失去的是怡情悦性。
房间需要定期打扫，内心的杂念更需要定期清除。打扫，不仅仅是热爱生活的表现，更是内心光明洞彻的凸显。
《黄帝内经》言：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”
所以，别再为了泥古不化的杂念伤害自己。
负面的情绪倒一倒，不舍的关系放一放，得意时淡然，失意时坦然。
佛说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
既然无一物，何必再将纷扰的杂念置于心头，执手于错过的往事？
杯子，只有干净，才能尝到好茶；心，也只有干净了，也能迎接光明与爱。
懂得及时清空心灵里的负面情绪，才能享受人生的每一处风景。
无心无尘，干干净净才是最好的状态。
不管前途多波涛汹涌，愿你总能有一席容身之地明亮澄澈，如炳炳烺烺的阳光，照亮前行的远方。
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