用北京时间算八字的道理
#超能新星汇##星座创作营#
作者：方舟周易
八字预测究竟是使用北京时间、真太阳时、还是使用地方时呢？方舟周易认为八字预测使用北京时间更合理、更准确、更有法度、更经得起实践的检验。
一、使用北京时间比使用真太阳时进行八字预测更准确、更合理：
其一、真太阳时认为一年中的每一天的时间长短都是不一样，也就是每一个时辰的时间长短不一样，同样的时辰在不同的月份里时间长短也不一样。为什么会这样呢？因为真太阳时确定依据是“把每天太阳处头顶最高处确定为中午12点”。那么，请问：为什么要先确定中午12点呢？那么为什么不首先确定0点、6点、8点或14点呢？其实，说到底，“把每天太阳处头顶最高处确定为中午12点”只是为了人们观察时间的方便而人为地设定的一个参照物而已，与八字预测无关。
其二、有人把生辰八字的预测看成了“纯时间”的游戏，也想借此玩一把生辰八字预测的神秘，因此，就推出了所谓的“太阳时”。殊不知，八字是以时间形式来描述时间、空间、人、事、物之间的有机联系及其运行轨迹的。也就是说，八字实际上时间、空间、人、事、物的结合体，也就是时间和环境的结合体。我们生养在这个国度，自然会受着这个国度的大环境的影响和制约，我们国家是法制的国度，法律是具有权威性、强制性的，而北京时间是国家的法定时间。学易人都知道，所谓易道，讲的是道、讲的是理、讲的是法，学易之人理应是最讲法则的。而现今社会最大的法莫过于国法，更重要的是法定的北京时间早被已全国人民所认同、认可、熟知、执行、运用。那么，如果说从八字预测的准确性、合理性来讲，自然是以“北京时间”为标准更为准确、更为合理了，因为“真太阳时”仅仅只考虑了时间的因素，而“北京时间”却考虑了时、空、人、事、物的因素；“真太阳时” 因循守旧，抱着那种最原始、最落后的计时方法不肯罢手，拿着鸡毛当令箭，是一种固步自封、保守愚昧的表现，而“北京时间”则体现的周易的发展是与时俱进的、周易的发展也更需要与时俱进。
二、使用地方时进行八字预测的说法苍白无力！
首先、使用地方时进行八字预测从表面上看是考虑了“环境”的因素，但是，它只是考虑了“地方”的环境因素，思想上过于狭隘。
其次，地方时存在着严重的不确定因素。我们知道，按地方时的时间理论，每隔一个“经度”在时间上都是有差别的，也就是说，从理论上来讲，二邻居一家住东、一家住西，这二邻居家的“地方时”是有区别的，或许就是这一点点区别就形成了二个的时辰，或者说形成了二个不同的八字。从另外一个意义上来讲，也就是虽然没有走出同一个城市，尽管出生的北京时间是一样的，但在此家医院出生和在彼家医院出生的地方时可能就不一样。我们说易道在简，有这个必要把一个原本很简单的问题如此复杂化吗？有多少人能将时间计算得如此精确？这不是自己给自己添乱吗？
三、方舟周易从事周易预测从理论到应用、从应用到理论的研究已足足二十五载，一直使用的北京时间，实践证明使用北京时间预测是准确无误的！大家知道，新疆与内地有二小时的时差，方舟周易在新疆从事周易预测和调研工作三年，一直使用北京时间为新疆出生不同民族、不同年龄段、不同信仰等的人进行周易预测包括生辰八字的预测，用事实证明，用北京时间进行生辰八字预测是最经得起实践检验、最正确的。下面举一例说明：
命主姓名：茑 出生地：新疆-吐鲁番。
官 官 日元 伤
坤造 辛 辛 甲 丁
酉 丑 * 卯
枭印 比劫 食伤 才 财
大运壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
方舟周易预测原始记录：
1、命主是比较典型的刀子嘴豆腐心，外冷内热，有几分直气，尽管嘴上说说或心里想想，但命主其实是一个比较传统的女生。
2、命主身边的男生虽多，但一是命主总觉有点不太如意；二是命主更希望男生主动一些，并对命主有所帮助，但命主身边的男生似乎做不到这一点。
3、命主的个性略略有点强，而命主所接触的对象个性一般也比较强，并且越是较早的对象越比较自我。
4、命主希望自己的对象很关爱和照顾自己，但命主似乎感觉所接触的对象在这方面做得不太好。
5、命主嘴上有点喜欢挑对象的毛病，尽管心里并不是那样想的，这样，易与对象发生口角或意见分歧，之后命主心中会有一点后悔。
6、命主客观上容易找命主所在地或出生地的西方、西南方、东北方之男子为对象；而适宜找命主所在地或出生地的北方之男子为对象。
7、大致地讲，命主二十五岁之前的婚缘旺一些，二十五岁之后的婚缘相对弱一点。
8、命主大约在一九九六年左右有过朦胧的情感感觉。
9、二○○○年、二○○一年间命主异性缘较好。
10、二○○二年、二○○三年间必有男生主动追求命主。
11、二○○四年命主必见恋爱之事。
12、二○○七年命主此年感情不顺，易为感情之事烦恼。
13、二○一○年、二○一一年命主此二年中若出现对象，很易脚踏两只船，且烦恼。
14、略……
求测者信息反馈情况：
您前面的预测真的非常准确！太神奇了！！！
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
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作者：方舟周易
八字预测究竟是使用北京时间、真太阳时、还是使用地方时呢？方舟周易认为八字预测使用北京时间更合理、更准确、更有法度、更经得起实践的检验。
一、使用北京时间比使用真太阳时进行八字预测更准确、更合理：
其一、真太阳时认为一年中的每一天的时间长短都是不一样，也就是每一个时辰的时间长短不一样，同样的时辰在不同的月份里时间长短也不一样。为什么会这样呢？因为真太阳时确定依据是“把每天太阳处头顶最高处确定为中午12点”。那么，请问：为什么要先确定中午12点呢？那么为什么不首先确定0点、6点、8点或14点呢？其实，说到底，“把每天太阳处头顶最高处确定为中午12点”只是为了人们观察时间的方便而人为地设定的一个参照物而已，与八字预测无关。
其二、有人把生辰八字的预测看成了“纯时间”的游戏，也想借此玩一把生辰八字预测的神秘，因此，就推出了所谓的“太阳时”。殊不知，八字是以时间形式来描述时间、空间、人、事、物之间的有机联系及其运行轨迹的。也就是说，八字实际上时间、空间、人、事、物的结合体，也就是时间和环境的结合体。我们生养在这个国度，自然会受着这个国度的大环境的影响和制约，我们国家是法制的国度，法律是具有权威性、强制性的，而北京时间是国家的法定时间。学易人都知道，所谓易道，讲的是道、讲的是理、讲的是法，学易之人理应是最讲法则的。而现今社会最大的法莫过于国法，更重要的是法定的北京时间早被已全国人民所认同、认可、熟知、执行、运用。那么，如果说从八字预测的准确性、合理性来讲，自然是以“北京时间”为标准更为准确、更为合理了，因为“真太阳时”仅仅只考虑了时间的因素，而“北京时间”却考虑了时、空、人、事、物的因素；“真太阳时” 因循守旧，抱着那种最原始、最落后的计时方法不肯罢手，拿着鸡毛当令箭，是一种固步自封、保守愚昧的表现，而“北京时间”则体现的周易的发展是与时俱进的、周易的发展也更需要与时俱进。
二、使用地方时进行八字预测的说法苍白无力！
首先、使用地方时进行八字预测从表面上看是考虑了“环境”的因素，但是，它只是考虑了“地方”的环境因素，思想上过于狭隘。
其次，地方时存在着严重的不确定因素。我们知道，按地方时的时间理论，每隔一个“经度”在时间上都是有差别的，也就是说，从理论上来讲，二邻居一家住东、一家住西，这二邻居家的“地方时”是有区别的，或许就是这一点点区别就形成了二个的时辰，或者说形成了二个不同的八字。从另外一个意义上来讲，也就是虽然没有走出同一个城市，尽管出生的北京时间是一样的，但在此家医院出生和在彼家医院出生的地方时可能就不一样。我们说易道在简，有这个必要把一个原本很简单的问题如此复杂化吗？有多少人能将时间计算得如此精确？这不是自己给自己添乱吗？
三、方舟周易从事周易预测从理论到应用、从应用到理论的研究已足足二十五载，一直使用的北京时间，实践证明使用北京时间预测是准确无误的！大家知道，新疆与内地有二小时的时差，方舟周易在新疆从事周易预测和调研工作三年，一直使用北京时间为新疆出生不同民族、不同年龄段、不同信仰等的人进行周易预测包括生辰八字的预测，用事实证明，用北京时间进行生辰八字预测是最经得起实践检验、最正确的。下面举一例说明：
命主姓名：茑 出生地：新疆-吐鲁番。
官 官 日元 伤
坤造 辛 辛 甲 丁
酉 丑 * 卯
枭印 比劫 食伤 才 财
大运壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
方舟周易预测原始记录：
1、命主是比较典型的刀子嘴豆腐心，外冷内热，有几分直气，尽管嘴上说说或心里想想，但命主其实是一个比较传统的女生。
2、命主身边的男生虽多，但一是命主总觉有点不太如意；二是命主更希望男生主动一些，并对命主有所帮助，但命主身边的男生似乎做不到这一点。
3、命主的个性略略有点强，而命主所接触的对象个性一般也比较强，并且越是较早的对象越比较自我。
4、命主希望自己的对象很关爱和照顾自己，但命主似乎感觉所接触的对象在这方面做得不太好。
5、命主嘴上有点喜欢挑对象的毛病，尽管心里并不是那样想的，这样，易与对象发生口角或意见分歧，之后命主心中会有一点后悔。
6、命主客观上容易找命主所在地或出生地的西方、西南方、东北方之男子为对象；而适宜找命主所在地或出生地的北方之男子为对象。
7、大致地讲，命主二十五岁之前的婚缘旺一些，二十五岁之后的婚缘相对弱一点。
8、命主大约在一九九六年左右有过朦胧的情感感觉。
9、二○○○年、二○○一年间命主异性缘较好。
10、二○○二年、二○○三年间必有男生主动追求命主。
11、二○○四年命主必见恋爱之事。
12、二○○七年命主此年感情不顺，易为感情之事烦恼。
13、二○一○年、二○一一年命主此二年中若出现对象，很易脚踏两只船，且烦恼。
14、略……
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您前面的预测真的非常准确！太神奇了！！！
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持密咒的功德與竅訣
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 ：
初學持咒時，
心如野馬賓士，
難以清淨，
應如何用功，
方有進步？
［ 諾那活佛，
以下同 ］
答 ：
心到何處，
魂到何處。
先念念在心中，
一字一字想得清清楚楚用功，
汝心在兩乳之中間。
問 ：
持咒時，
我一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
如此作想，
功德大否？
答 ：
一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
功德甚大。
此為密宗之理，
因菩提心大故。
問 ：
用手轉之經咒，
與口念之經咒，
其功德有無差別？
答 ：
用手轉經咒時，
觀想為本尊之功德，
與口念經咒之功德相等，
並無差別。
康藏之人，
如過四十歲，
尚無手轉經者，
他人即贈以手轉經。
因年過四十，
壽命日促，
勸其及時用功故。
問 ：
持咒之人常有護法護身否？
答 ：
凡修佛人，
只要學得一個
“ 阿 ” 字，
便有無量護法擁護，
何況持誦真言。
密宗行者，
如法誦咒，
常有無量善神天龍金剛密跡，
常隨護衛，
不離其側，
如護自目。
即以散亂心持咒，
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護，
不令魔王得其方便，
唯行者道功未深，
無由自知耳。
問 ：
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，
不知褻佛否？
答 ：
有淨垢之分者為眾生心，
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分，
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同，
則禁忌甚多，
此又不可不知也。
問 ：
如清晨起床，
未經盥洗，
口手不潔，
亦可拜佛或持咒否？
答 ：
與上項所答之理由相同，
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之，
密宗行者，
行住坐臥，
佛不離心，
心不離佛，
不可片刻忘失菩提心，
為最要緊。
問 ：
有人聞其友人雲，
凡修密宗者，
無論持誦何咒，
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦，
否則為盜法，
不但無功，
且為有過，
不知是何理由，
叩求開示。
答 ：
凡經上師傳授之咒，
行者持誦，
功德甚大，
如未經上師傳授而自行持誦之咒，
則功德較小，
其差別只在功德之大小，
任何經典亦未言有盜法之罪，
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒，
行者可轉傳他人，
未經上師傳授之咒，
只可自誦自修，
不能轉傳於人，
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒，
但又苦於無阿闍黎師傳時，
可在壇中供一某尊佛像，
供養禮拜，
至誠懺悔後，
即叩求某佛親口傳我某咒，
再自誦三遍，
並默想本尊親授於我，
一切功德均已賜給於我，
如此作法，
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，
但只能自修，
仍不能轉傳於人。
問 ：
上師所傳之咒，
如有發願持誦者，
亦可轉傳否？
答 ：
一切普通咒語可以轉傳，
特別法汝們恐怕不能傳，
還有最特別之法，
只要說就失去密宗之真理，
便成不到佛。
問 ：
念佛號與持咒之功德如何？
答 ：
念佛或持咒，
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障，
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事，
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，
只要天天勤洗，
自能洗淨。
故念佛持咒之功德，
就是洗淨身口意之三業，
久而久之，
三業清淨，
便自成佛。
問 ：
四皈依咒是何意義，
敬乞解釋。
答 ：
簡單解釋，
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧，
皈依四寶之意。
問 ：
四皈依咒之功德如何？
乞求開示。
答 ：
四皈依咒，
為學密人根本大咒，
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 ：
往年西藏有某信佛人，
他常持此咒，
與他同住之人，
有許多不信佛者，
暗中商議設法陷害他，
但西藏法律，
殺人是犯大法，
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時，
適某山有母老虎生產小虎，
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方，
洞上面適有一棵古樹，
樹根生在石岩內，
樹幹橫斜在外邊，
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人，
往邀某信佛人說 ：
“ 某處有只大虎，
正生產小虎，
我們都看過，
汝亦去看看。”
那人不知是計，
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前，
一致慫恿他爬上樹去看老虎，
他上樹後，
那被鋸之樹加以人之重量，
樹幹忽然折斷，
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食，
只小虎在洞裡，
他心想我已身在虎穴，
四面懸岩，
又無路可走，
只得待老虎回洞吃他，
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響，
母老虎銜著野獸回洞，
他更怕得厲害，
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時，
發出兇惡要吃人樣子，
再過一回漸漸不兇惡，
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天，
老虎又出洞打食回來，
看看那虎不像昨天那樣兇惡，
他仍然念咒，
並且心裡說 ：
“ 昨天、
今天，
老虎因為打著野獸，
所以不吃我，
一定是待那天打不著食時，
再來吃我。”
到第三天，
老虎又出洞打食回來，
並將吃餘之獸肉，
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦，
到第四、
第五天，
亦送獸肉給他吃，
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食，
伏在他身邊，
用尾巴輕輕打他，
虎意是要他騎在背上，
他當時明白虎意，
就騎上虎背，
兩手撫住項毛，
老虎呼的一聲，
將他馱出洞來，
平安回到家中。
那些不信佛人，
忽然見他回家，
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明，
如是那些不信佛之人，
從此都很信佛。
問 ：
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言，
有何功德？
答 ：
六字真言為觀音菩薩微妙心印，
有無量無邊不可思議功德，
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明，
如同書三藏法寶；
如誦六字大明，
三世業障悉得清淨，
了脫生死，
究竟成就，
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦，
摧滅貪嗔癡，
閉塞輪回路，
歷代眷屬，
俱得超生，
腹腸諸蟲，
亦得證果。
又具無量三昧法門，
日日得具足六波羅密功德，
一切金剛護法、
天龍八部，
無不歡喜擁護，
欲生何佛土，
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德，
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見，
或藏於家中，
或書於門上，
或展旗揚幡，
凡沾此法味者，
任何眾生，
亦得生死解脫之因，
同證菩提道果之德。
逢凶化吉，
遇難呈祥。
凡未成佛，
求壽求子，
求福求權，
求消滅一切地水火風空災難危險，
以及一切所求，
無不如摩尼寶珠，
各滿其願。
總而言之，
六字真言之功德，
就是佛之智慧來講，
亦窮劫難盡，
若以現在藏經上所載之功德來講，
亦要講三年，
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述，
六字真言之功德，
有下列十種 ：
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障，
獲得十地五道。
（ 八 ） 念十萬遍能閉三途門 。
（ 九 ） 念百萬遍能度六道眾。
（ 十 ） 念千萬遍以上，
決得菩提果，
成佛無疑。
問 ：
“ 六字真言 ”
本為六個字，
何以上師所傳之咒為七個字？
答 ：
我所傳之咒多一字，
為觀音菩薩之心印，
多此一字，
功德更大。
問 ：
大悲咒與六字真言之功德，
有無差別？
答 ：
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒，
六字真言是觀音菩薩之心咒，
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意，
譬如汝們向長官說話，
多說恭維讚歎話，
再說請求話，
就成為長咒，
開口即說請求話，
就成為短咒，
但目的所請求之事，
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足，
方能得允許，
至於觀音菩薩，
是無差別之心者，
多說請求話與少說請求話，
均一樣感應，
最要緊是自己要信得過，
我就是觀音菩薩，
觀音菩薩就是我，
這就是真正修觀音菩薩。
問 ：
持誦白傘蓋佛母真言，
有何功德？
答 ：
修白傘蓋佛母法，
具有無量不可思議之大威德，
凡遇怨敵，
能使其自行驚擾退避，
天魔外道，
悉皆降服，
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語，
行者苟非壽限已滿，
則決無短命或夭壽等危險；
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災，
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病，
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥，
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事，
均可潛消，
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 ：
初學持咒時，
心如野馬賓士，
難以清淨，
應如何用功，
方有進步？
［ 諾那活佛，
以下同 ］
答 ：
心到何處，
魂到何處。
先念念在心中，
一字一字想得清清楚楚用功，
汝心在兩乳之中間。
問 ：
持咒時，
我一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
如此作想，
功德大否？
答 ：
一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
功德甚大。
此為密宗之理，
因菩提心大故。
問 ：
用手轉之經咒，
與口念之經咒，
其功德有無差別？
答 ：
用手轉經咒時，
觀想為本尊之功德，
與口念經咒之功德相等，
並無差別。
康藏之人，
如過四十歲，
尚無手轉經者，
他人即贈以手轉經。
因年過四十，
壽命日促，
勸其及時用功故。
問 ：
持咒之人常有護法護身否？
答 ：
凡修佛人，
只要學得一個
“ 阿 ” 字，
便有無量護法擁護，
何況持誦真言。
密宗行者，
如法誦咒，
常有無量善神天龍金剛密跡，
常隨護衛，
不離其側，
如護自目。
即以散亂心持咒，
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護，
不令魔王得其方便，
唯行者道功未深，
無由自知耳。
問 ：
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，
不知褻佛否？
答 ：
有淨垢之分者為眾生心，
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分，
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同，
則禁忌甚多，
此又不可不知也。
問 ：
如清晨起床，
未經盥洗，
口手不潔，
亦可拜佛或持咒否？
答 ：
與上項所答之理由相同，
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之，
密宗行者，
行住坐臥，
佛不離心，
心不離佛，
不可片刻忘失菩提心，
為最要緊。
問 ：
有人聞其友人雲，
凡修密宗者，
無論持誦何咒，
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦，
否則為盜法，
不但無功，
且為有過，
不知是何理由，
叩求開示。
答 ：
凡經上師傳授之咒，
行者持誦，
功德甚大，
如未經上師傳授而自行持誦之咒，
則功德較小，
其差別只在功德之大小，
任何經典亦未言有盜法之罪，
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒，
行者可轉傳他人，
未經上師傳授之咒，
只可自誦自修，
不能轉傳於人，
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒，
但又苦於無阿闍黎師傳時，
可在壇中供一某尊佛像，
供養禮拜，
至誠懺悔後，
即叩求某佛親口傳我某咒，
再自誦三遍，
並默想本尊親授於我，
一切功德均已賜給於我，
如此作法，
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，
但只能自修，
仍不能轉傳於人。
問 ：
上師所傳之咒，
如有發願持誦者，
亦可轉傳否？
答 ：
一切普通咒語可以轉傳，
特別法汝們恐怕不能傳，
還有最特別之法，
只要說就失去密宗之真理，
便成不到佛。
問 ：
念佛號與持咒之功德如何？
答 ：
念佛或持咒，
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障，
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事，
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，
只要天天勤洗，
自能洗淨。
故念佛持咒之功德，
就是洗淨身口意之三業，
久而久之，
三業清淨，
便自成佛。
問 ：
四皈依咒是何意義，
敬乞解釋。
答 ：
簡單解釋，
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧，
皈依四寶之意。
問 ：
四皈依咒之功德如何？
乞求開示。
答 ：
四皈依咒，
為學密人根本大咒，
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 ：
往年西藏有某信佛人，
他常持此咒，
與他同住之人，
有許多不信佛者，
暗中商議設法陷害他，
但西藏法律，
殺人是犯大法，
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時，
適某山有母老虎生產小虎，
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方，
洞上面適有一棵古樹，
樹根生在石岩內，
樹幹橫斜在外邊，
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人，
往邀某信佛人說 ：
“ 某處有只大虎，
正生產小虎，
我們都看過，
汝亦去看看。”
那人不知是計，
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前，
一致慫恿他爬上樹去看老虎，
他上樹後，
那被鋸之樹加以人之重量，
樹幹忽然折斷，
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食，
只小虎在洞裡，
他心想我已身在虎穴，
四面懸岩，
又無路可走，
只得待老虎回洞吃他，
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響，
母老虎銜著野獸回洞，
他更怕得厲害，
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時，
發出兇惡要吃人樣子，
再過一回漸漸不兇惡，
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天，
老虎又出洞打食回來，
看看那虎不像昨天那樣兇惡，
他仍然念咒，
並且心裡說 ：
“ 昨天、
今天，
老虎因為打著野獸，
所以不吃我，
一定是待那天打不著食時，
再來吃我。”
到第三天，
老虎又出洞打食回來，
並將吃餘之獸肉，
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦，
到第四、
第五天，
亦送獸肉給他吃，
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食，
伏在他身邊，
用尾巴輕輕打他，
虎意是要他騎在背上，
他當時明白虎意，
就騎上虎背，
兩手撫住項毛，
老虎呼的一聲，
將他馱出洞來，
平安回到家中。
那些不信佛人，
忽然見他回家，
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明，
如是那些不信佛之人，
從此都很信佛。
問 ：
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言，
有何功德？
答 ：
六字真言為觀音菩薩微妙心印，
有無量無邊不可思議功德，
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明，
如同書三藏法寶；
如誦六字大明，
三世業障悉得清淨，
了脫生死，
究竟成就，
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦，
摧滅貪嗔癡，
閉塞輪回路，
歷代眷屬，
俱得超生，
腹腸諸蟲，
亦得證果。
又具無量三昧法門，
日日得具足六波羅密功德，
一切金剛護法、
天龍八部，
無不歡喜擁護，
欲生何佛土，
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德，
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見，
或藏於家中，
或書於門上，
或展旗揚幡，
凡沾此法味者，
任何眾生，
亦得生死解脫之因，
同證菩提道果之德。
逢凶化吉，
遇難呈祥。
凡未成佛，
求壽求子，
求福求權，
求消滅一切地水火風空災難危險，
以及一切所求，
無不如摩尼寶珠，
各滿其願。
總而言之，
六字真言之功德，
就是佛之智慧來講，
亦窮劫難盡，
若以現在藏經上所載之功德來講，
亦要講三年，
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述，
六字真言之功德，
有下列十種 ：
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障，
獲得十地五道。
（ 八 ） 念十萬遍能閉三途門 。
（ 九 ） 念百萬遍能度六道眾。
（ 十 ） 念千萬遍以上，
決得菩提果，
成佛無疑。
問 ：
“ 六字真言 ”
本為六個字，
何以上師所傳之咒為七個字？
答 ：
我所傳之咒多一字，
為觀音菩薩之心印，
多此一字，
功德更大。
問 ：
大悲咒與六字真言之功德，
有無差別？
答 ：
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒，
六字真言是觀音菩薩之心咒，
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意，
譬如汝們向長官說話，
多說恭維讚歎話，
再說請求話，
就成為長咒，
開口即說請求話，
就成為短咒，
但目的所請求之事，
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足，
方能得允許，
至於觀音菩薩，
是無差別之心者，
多說請求話與少說請求話，
均一樣感應，
最要緊是自己要信得過，
我就是觀音菩薩，
觀音菩薩就是我，
這就是真正修觀音菩薩。
問 ：
持誦白傘蓋佛母真言，
有何功德？
答 ：
修白傘蓋佛母法，
具有無量不可思議之大威德，
凡遇怨敵，
能使其自行驚擾退避，
天魔外道，
悉皆降服，
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語，
行者苟非壽限已滿，
則決無短命或夭壽等危險；
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災，
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病，
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥，
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事，
均可潛消，
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