#宋亚轩[超话]##宋亚轩 以戏绘星海#
阿宋：
现在是2021年12月17日，距你成年还有77天，这是我作为粉丝的第一封信。请原谅我忘记了我们初识的具体日期，只记得是20年的暑假，请原谅我记不起是在哪一天喜欢上你，请允许我把今天作为我们的开始。
前几日看了你的solo舞台《给我一个吻》，我想告诉你，宋亚轩顶配，绝配，我们亚配得上这世间一切美好的东西。作为公众人物，总免不了被各路人马评价。价值观影响人们对事物的认识与评价，因而总会有不同的言论，这无法统一。那我们是不是要充分发挥主观能动性，有选择的只去看那些赞美之词吗？我认为不是的。从你把恶评搬上舞台可以知道，我们亚也不是的。强者往往不畏惧蝼蚁，何况只是一些只敢躲在屏幕后披着虚拟身份口出恶言的小丑罢了，强者往往不屑于与小人争辩，我们泰然处之甚至还能给他一个微笑。毕竟“小丑之变诈几何哉，止增笑耳”。
我们亚真的好棒啊，无论是唱歌，跳舞还是颜值和身材，每一项都是王牌，更不必说性格，笑容，人品与金句。亚，你就是我们螺丝永远的骄傲，是我们的闪耀星。我们一起加油吧，度过这至关重要的一年。
宋亚轩会一直是宋亚轩。
2021.12.17
阿宋：
现在是2021年12月17日，距你成年还有77天，这是我作为粉丝的第一封信。请原谅我忘记了我们初识的具体日期，只记得是20年的暑假，请原谅我记不起是在哪一天喜欢上你，请允许我把今天作为我们的开始。
前几日看了你的solo舞台《给我一个吻》，我想告诉你，宋亚轩顶配，绝配，我们亚配得上这世间一切美好的东西。作为公众人物，总免不了被各路人马评价。价值观影响人们对事物的认识与评价，因而总会有不同的言论，这无法统一。那我们是不是要充分发挥主观能动性，有选择的只去看那些赞美之词吗？我认为不是的。从你把恶评搬上舞台可以知道，我们亚也不是的。强者往往不畏惧蝼蚁，何况只是一些只敢躲在屏幕后披着虚拟身份口出恶言的小丑罢了，强者往往不屑于与小人争辩，我们泰然处之甚至还能给他一个微笑。毕竟“小丑之变诈几何哉，止增笑耳”。
我们亚真的好棒啊，无论是唱歌，跳舞还是颜值和身材，每一项都是王牌，更不必说性格，笑容，人品与金句。亚，你就是我们螺丝永远的骄傲，是我们的闪耀星。我们一起加油吧，度过这至关重要的一年。
宋亚轩会一直是宋亚轩。
2021.12.17
如何管理职场负面情绪？给你支这四招！
第一招，察觉。
在负面情绪出现的时候，我们要能够识别它。虽然有时候识别情绪很难，但我们还是能够发现一些信号的。
一个明显的信号是某种情绪在一段时间内反复出现，这个时候你就要警觉了。比如，你发现自己一直处于自责的怪圈。另一个信号是这个心理状态在过去也出现过。
比如你对一位同事有负面看法，然后你发现，你之前对另一位同事也有过非常相似的负面看法，这个时候就要察觉到，这可能是我们自己的负面情绪导致的。
第二招，客观化。
在察觉到自己的负面情绪后，要学会把主观认识和客观事实分离。
比如，“我这个月的指标没有完成，我真是没用”，把这个情绪分解来看，前半句是一个客观事实，但后半句并不是，只是自己的沮丧情绪罢了。这个方法可以让你不被情绪牵着鼻子走。
第三招，接纳。
在客观化负面情绪后，我们要学会接受自己的负面情绪，不刻意回避它。
负面情绪是人很正常的反应，所以不要惊慌。我们也要学会同情自己，给自己打气。比如，你可以试着像安慰朋友那样安慰自己。
你可以对自己说：“你已经尽力了，所以没必要再垂头丧气。更何况，负面情绪并不能解决任何问题，你需要重新振作。”
第四招，运用价值观。
安慰了自己之后，该怎么振作起来呢？这个时候我们可以用上自己的价值观，问问自己，目前对自己来说最重要的是什么。然后，你可以把它当作你的行动目标，试着做一些改变。
这样一来，就算你在行动中又有了负面情绪，你也能清楚地知道自己的目标在哪里，而不会被情绪捉弄，失去奋斗的方向。
第一招，察觉。
在负面情绪出现的时候，我们要能够识别它。虽然有时候识别情绪很难，但我们还是能够发现一些信号的。
一个明显的信号是某种情绪在一段时间内反复出现，这个时候你就要警觉了。比如，你发现自己一直处于自责的怪圈。另一个信号是这个心理状态在过去也出现过。
比如你对一位同事有负面看法，然后你发现，你之前对另一位同事也有过非常相似的负面看法，这个时候就要察觉到，这可能是我们自己的负面情绪导致的。
第二招，客观化。
在察觉到自己的负面情绪后，要学会把主观认识和客观事实分离。
比如，“我这个月的指标没有完成，我真是没用”，把这个情绪分解来看，前半句是一个客观事实，但后半句并不是，只是自己的沮丧情绪罢了。这个方法可以让你不被情绪牵着鼻子走。
第三招，接纳。
在客观化负面情绪后，我们要学会接受自己的负面情绪，不刻意回避它。
负面情绪是人很正常的反应，所以不要惊慌。我们也要学会同情自己，给自己打气。比如，你可以试着像安慰朋友那样安慰自己。
你可以对自己说：“你已经尽力了，所以没必要再垂头丧气。更何况，负面情绪并不能解决任何问题，你需要重新振作。”
第四招，运用价值观。
安慰了自己之后，该怎么振作起来呢？这个时候我们可以用上自己的价值观，问问自己，目前对自己来说最重要的是什么。然后，你可以把它当作你的行动目标，试着做一些改变。
这样一来，就算你在行动中又有了负面情绪，你也能清楚地知道自己的目标在哪里，而不会被情绪捉弄，失去奋斗的方向。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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