独坐悲双鬓，空堂欲二更。
白发终难变，黃金不可成。
王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就象僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。
前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。
一个秋天雨夜，诗人独坐在空堂上，潜心默想。陷于人生的悲哀。
他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。
诗人觉悟到万物有生必有灭 人及万物都是短暂的 他否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，只有信奉佛教，清除七情六欲 才能从根本上消除人生的悲哀。
白发终难变，黃金不可成。
王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就象僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。
前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。
一个秋天雨夜，诗人独坐在空堂上，潜心默想。陷于人生的悲哀。
他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。
诗人觉悟到万物有生必有灭 人及万物都是短暂的 他否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，只有信奉佛教，清除七情六欲 才能从根本上消除人生的悲哀。
佛牌是什么：泰国，一个仅有6900万人口的国家，95%的人信奉上部乘佛教，佛教深深的影响着泰国人的日常生活。佛牌作为上部乘佛教的一种产物，在泰国深受当地信众的信赖与追捧，它是根据南传佛教独有的法门，和泰国僧人自身修为加持而后的一种产物，可以佩戴在身上，根据不同师傅的修为，不同法门具有不同的功效。而如今，佛牌传到中国，刮起了一股佛牌风。一传十，十传百，加上各位明星的“代言”，很快成为流行品。那么到底什么是佛牌？我们该怎么理解佛牌？佛牌的价值个人认为，佛牌的价值有两点重要元素，第一：功效价值，这一点大家都理解，由修为极好的师傅，收集所用圣料，通过上部乘佛教独特的法门，进行诵经加持，使其具有招财、避险、避是非、招人缘等等功效。第二：收藏价值，大家有没有思考过一块佛牌，（或者称为“一块泥”）为什么可以卖到几千、几万、几十万甚至上百万的价格？我曾经和别人举过例子，为什么中国的老的瓷器，可以卖到几百万的价格？道理大同小异，它本身是没有多大价值的，价值在于它所附加的历史。佛牌，代表的是一个国家文化的一种符号，某一位修为极高的师傅，在某一年发行的某一款佛牌，发行量为XXXX，发行后磨具毁掉。那么，这面佛牌就是不可再生的，随着历史的推移，存世量的减少，价格逐渐升高，那么这面佛牌就遵循了市场经济的规则。换句话说，泰国没有中国5000年的历史文化，他们的信仰与文化很单一，所有的文化都融合在佛教、僧人、与佛牌当中，泰国人收藏与佩戴佛牌与中国人玩文玩、古董、藏传一样，是文化，并非绝对迷信。佛牌的种类与功效：泰国佛牌分为佛、神、阿修罗汉（师傅自身）。先说一下国内常见佛都有哪些，都有什么功效：崇迪佛：佩戴者顺利。招正财、事业、人缘、避险；掩面佛：挡一切不好的东西。招财、人缘、避险、挡小人；坤平佛：人缘、招财、事业、口才；南帕亚：功效和崇迪差不多，更适合女生戴的；索通佛：招财、消灾、祛病、辟邪、避险天神类：象神：象神，主要是招正财、助智慧、招人缘,学业四面神：四面佛，被称为有求必应佛，功效比较全面，助事业、助家庭和睦、助身体健康、转运、助智慧、助人缘感情等都可以。拉胡：主要是起运、吃小人、招财防太岁；哈努曼：避险、挡意外；五眼四耳：正偏财；泽度金：招财、避险、转运、食小人。自身类：龙婆托：在泰国人的地位中相当于中国人的观音菩萨，也被称为保命佛牌，佩戴龙婆托无论价值、价格高低，并未出现意外死亡现象。 https://t.cn/RczTWJ5
跟着冰箱贴，解锁新世界——印在国旗上的文明奇迹
这块儿冰箱贴是柬埔寨的国旗，因为柬埔寨95%的人都信奉佛教，所以他们就将宗教信仰融入到国旗的设计中，上面印的是闻名全球的吴哥庙。
已经900多岁的吴哥庙，建筑面积和故宫差不多。经历过政权更迭和战乱后，它藏身于热带丛林中，直到法国生物学家亨利·穆奥为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现了它。从此，吴哥庙又重回人间。这一灿烂的文明吸引着世界各地的人们前往观赏。
其中最著名的要属“高棉的微笑”，54座四面佛石雕宏伟震撼，无论你身处哪个位置，都能感觉到微笑的眼睛在注视着你。
因为这座寺庙重现世间，旅游业兴起，暹粒从一个贫穷落后的地方，迅速变成一座中心城市，这就是世界遗产、东方古文明之一——吴哥窑的魅力。
我是马地球，一位旅行冰箱贴情报员。
喜欢我你就关注我[笑而不语]~
#柬埔寨# #吴哥窑# #世界遗产# #文化遗产# #旅行疯狂go# #旅行# #旅游# #冰箱贴#
这块儿冰箱贴是柬埔寨的国旗，因为柬埔寨95%的人都信奉佛教，所以他们就将宗教信仰融入到国旗的设计中，上面印的是闻名全球的吴哥庙。
已经900多岁的吴哥庙，建筑面积和故宫差不多。经历过政权更迭和战乱后，它藏身于热带丛林中，直到法国生物学家亨利·穆奥为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现了它。从此，吴哥庙又重回人间。这一灿烂的文明吸引着世界各地的人们前往观赏。
其中最著名的要属“高棉的微笑”，54座四面佛石雕宏伟震撼，无论你身处哪个位置，都能感觉到微笑的眼睛在注视着你。
因为这座寺庙重现世间，旅游业兴起，暹粒从一个贫穷落后的地方，迅速变成一座中心城市，这就是世界遗产、东方古文明之一——吴哥窑的魅力。
我是马地球，一位旅行冰箱贴情报员。
喜欢我你就关注我[笑而不语]~
#柬埔寨# #吴哥窑# #世界遗产# #文化遗产# #旅行疯狂go# #旅行# #旅游# #冰箱贴#
✋热门推荐