#论坛说事[超话]#【李清照和赵明诚的七年之痒：为了你能继续爱我，我要给你找个小三！】
宋徽宗建中靖国元年（1101年），李清照18岁，与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。大观三年（1109年）九月，赵明诚游灵岩寺，虽然“宿两日乃归”，李清照却作《凤凰台上忆吹箫》之词细述相思之苦：
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。唯有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
理解了这首词的内涵，就明白了为什么赵明诚长途跋涉三百余里，到达灵岩寺，却只“宿两日乃归”的原因了。分开愁，相守也愁，李清照似乎一生生活在愁海当中。“从今又添，一段新愁”，这究竟是怎么样的缘故？
李清照情绪波动系于两件事情：夫妻感情和夫妻二人共同的收藏事业。
赵明诚稍微疏远她，李清照就会把小别视为诀别，将薄酌写为宿醉，把清愁写成痛苦；没有如愿以偿得到喜爱的金石古物，李清照就情绪低落，她也喜爱金石收藏，但投入精力不及丈夫。在理智上，她也明白，想要在金石收藏领域有所成就，光是在家考据勘校是远远不够的，出去考察搜寻是必须的功课；但从感情上讲，她舍不得丈夫远离她去访古寻幽。情感与理智的冲突结果，就是为后世留下了许多佳构，同时也为后世留下了许多待解之谜。
李清照自幼成长于膏粱之家，长大嫁入显宦之门，夫妻和美，似乎没有理由时不时悲从中来。但是一读李清照词作，让人无法直视扑面而来的悲苦气息。在平静安定的生活中，想要涵育出触动灵魂深处的感触与情怀，惟一途径就是拟想的爱情失落。显然，悲痛比快乐更容易入词。李清照灵魂深处有一种无法与旁人诉说的空寂感，李清照耽溺于这种感觉而无法自拔，转而将之化为文字，自成一片天地。
“起来慵自梳头，任宝奁尘满，日上帘钩。”这种情慵意懒的心态，正是赵明诚短暂出行的沉重心理负担。她是知书识礼的人，为什么会如此？本来应该开开心心安排丈夫出行的，为何又愁苦万分打不起精神？
紧接着，词人在其作品中解释她的“新瘦”原因道：“非干病酒”，也不是“悲秋”。而是“千万遍阳关，也则难留。”
既然知道留不住，为什么不顺势而为，反而如此激动？词的下片隐隐约约为读者解开了悬念：“念武陵人远，烟锁秦楼”。
南朝宋刘义庆《幽明录》记载：东汉浙江剡县人刘晨、阮肇深入天台山采药，结果迷路，遇二仙女邀至其家，结为夫妻。后来，二人思念家乡，告别仙女离去。所以后人将遇仙另娶之人称为“武陵人”。
综合词意可知，李清照害怕丈夫一去不复返。
据《宋会要辑稿-崇儒四》记载，政和二年（1112年）七月，赵明诚长兄赵存诚以秘书少监的身份言事，次兄赵思诚于同年被擢为中书舍人。两个兄长再入政坛，赵明诚重新出仕也是指日可待。赵明诚频繁外出寻访考察碑刻，既是为了争取早日完成《金石录》初稿，也是在为复出做准备工作。
“凝眸处，从今又添，一段新愁。”旧愁未去，又添新愁，李清照的愁并非无的放矢。第一个有幸读到此词的不会是别人，这是李清照专门写给赵明诚的。
在“欲说还休”的背后，隐藏了词人无尽的心事。
官本位的专制制度，三从四德的儒家教条，“不孝有三、无后为大”的孝道观念，这些都是压在李清照头上沉重的大山。
赵挺之死后，其妻郭氏率领子女、媳妇归居青州私第。赵挺之三子人称“三诚”，史称“三子皆有贤德，以母夫人高年，家居不仕，讲学博古，琴书自娱。”
李清照因“无嗣”，在这样的大家庭中地位如何不问可知。赵明诚无后是郭老太太心底的痛，她一定会强迫儿子纳妾。李清照自知无嗣而愧对丈夫，势必不能公开反对赵明诚纳妾。在彼时，她必须顾大局、识大体，不但不可以反对丈夫纳妾，甚至还要违背意愿的主动张罗。
这种中国传统女性的贤惠善良，历来为封建卫道士所颂扬。李清照表现出来的大度，实际上是迫于无奈之举。以她的修养与心性，当然不会去寻死觅活。这种无法排遣的郁闷，只好将词作当作吐槽的平台了。
爱情是自私的、排他的，李清照这样做，等于把心爱的丈夫往别的女人怀里推。因此，她的心情非常矛盾，非常痛苦，而这种痛是不足为人道的。正因为这个原因，李清照在内心深处十分害怕，赵明诚的短暂离开会成为噩梦的开始。所以就有了“从今又添，一段新愁。”的句子。
可以想象，赵明诚读了此词之后，心底一定五味杂陈。#论坛说事#
宋徽宗建中靖国元年（1101年），李清照18岁，与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。大观三年（1109年）九月，赵明诚游灵岩寺，虽然“宿两日乃归”，李清照却作《凤凰台上忆吹箫》之词细述相思之苦：
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。唯有楼前流水，应念我，终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
理解了这首词的内涵，就明白了为什么赵明诚长途跋涉三百余里，到达灵岩寺，却只“宿两日乃归”的原因了。分开愁，相守也愁，李清照似乎一生生活在愁海当中。“从今又添，一段新愁”，这究竟是怎么样的缘故？
李清照情绪波动系于两件事情：夫妻感情和夫妻二人共同的收藏事业。
赵明诚稍微疏远她，李清照就会把小别视为诀别，将薄酌写为宿醉，把清愁写成痛苦；没有如愿以偿得到喜爱的金石古物，李清照就情绪低落，她也喜爱金石收藏，但投入精力不及丈夫。在理智上，她也明白，想要在金石收藏领域有所成就，光是在家考据勘校是远远不够的，出去考察搜寻是必须的功课；但从感情上讲，她舍不得丈夫远离她去访古寻幽。情感与理智的冲突结果，就是为后世留下了许多佳构，同时也为后世留下了许多待解之谜。
李清照自幼成长于膏粱之家，长大嫁入显宦之门，夫妻和美，似乎没有理由时不时悲从中来。但是一读李清照词作，让人无法直视扑面而来的悲苦气息。在平静安定的生活中，想要涵育出触动灵魂深处的感触与情怀，惟一途径就是拟想的爱情失落。显然，悲痛比快乐更容易入词。李清照灵魂深处有一种无法与旁人诉说的空寂感，李清照耽溺于这种感觉而无法自拔，转而将之化为文字，自成一片天地。
“起来慵自梳头，任宝奁尘满，日上帘钩。”这种情慵意懒的心态，正是赵明诚短暂出行的沉重心理负担。她是知书识礼的人，为什么会如此？本来应该开开心心安排丈夫出行的，为何又愁苦万分打不起精神？
紧接着，词人在其作品中解释她的“新瘦”原因道：“非干病酒”，也不是“悲秋”。而是“千万遍阳关，也则难留。”
既然知道留不住，为什么不顺势而为，反而如此激动？词的下片隐隐约约为读者解开了悬念：“念武陵人远，烟锁秦楼”。
南朝宋刘义庆《幽明录》记载：东汉浙江剡县人刘晨、阮肇深入天台山采药，结果迷路，遇二仙女邀至其家，结为夫妻。后来，二人思念家乡，告别仙女离去。所以后人将遇仙另娶之人称为“武陵人”。
综合词意可知，李清照害怕丈夫一去不复返。
据《宋会要辑稿-崇儒四》记载，政和二年（1112年）七月，赵明诚长兄赵存诚以秘书少监的身份言事，次兄赵思诚于同年被擢为中书舍人。两个兄长再入政坛，赵明诚重新出仕也是指日可待。赵明诚频繁外出寻访考察碑刻，既是为了争取早日完成《金石录》初稿，也是在为复出做准备工作。
“凝眸处，从今又添，一段新愁。”旧愁未去，又添新愁，李清照的愁并非无的放矢。第一个有幸读到此词的不会是别人，这是李清照专门写给赵明诚的。
在“欲说还休”的背后，隐藏了词人无尽的心事。
官本位的专制制度，三从四德的儒家教条，“不孝有三、无后为大”的孝道观念，这些都是压在李清照头上沉重的大山。
赵挺之死后，其妻郭氏率领子女、媳妇归居青州私第。赵挺之三子人称“三诚”，史称“三子皆有贤德，以母夫人高年，家居不仕，讲学博古，琴书自娱。”
李清照因“无嗣”，在这样的大家庭中地位如何不问可知。赵明诚无后是郭老太太心底的痛，她一定会强迫儿子纳妾。李清照自知无嗣而愧对丈夫，势必不能公开反对赵明诚纳妾。在彼时，她必须顾大局、识大体，不但不可以反对丈夫纳妾，甚至还要违背意愿的主动张罗。
这种中国传统女性的贤惠善良，历来为封建卫道士所颂扬。李清照表现出来的大度，实际上是迫于无奈之举。以她的修养与心性，当然不会去寻死觅活。这种无法排遣的郁闷，只好将词作当作吐槽的平台了。
爱情是自私的、排他的，李清照这样做，等于把心爱的丈夫往别的女人怀里推。因此，她的心情非常矛盾，非常痛苦，而这种痛是不足为人道的。正因为这个原因，李清照在内心深处十分害怕，赵明诚的短暂离开会成为噩梦的开始。所以就有了“从今又添，一段新愁。”的句子。
可以想象，赵明诚读了此词之后，心底一定五味杂陈。#论坛说事#
#觉悟本心[超话]# 《大乘妙法莲华经》讲记
化城喻品第七
31— 35
31.如是一小劫，乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法，犹不在前：「一小劫」也好，「十小劫」也好——就像佛当年在菩提树下示现是几天呐，但几天也好，四十九天也好，这都是不定数。「结跏趺坐」即「双盘」，「身心不动」是表万法归一。等开始讲经说法，又是从「空」出「有」。「一即无量，动静一如」。「身心不动」是不是永远「身心不动」？他「身心不动」就是为了将来要「出定扬德」。如果我们成佛以后就永远都「身心不动」的话，那你是见鬼了，要你这个佛有什么？用「身心不动」就是为了将来更好地「动」——「转识成智」，现无量的神通道力、法力教化众生。
32.尔时忉利诸天，先为彼佛于菩提树下，敷师子座，高一由旬：「敷」是准备成就，「师子座」实际上就是一个蒲团而已。在凡夫眼里看的是一个蒲团，在天人眼里看的就是金碧辉煌的宝殿。我们这里的讲经堂，天人看到就跟天空一样美丽；鬼道的众生看到，可能就是个茅草棚。因为各人的心不一样。「仁者见仁，智者见智」，极乐世界的人来看这里就是黄金铺地。在同样一个空间，各人的心量不一样，他看法是不一样的。
33.我们如果以现在这样的心态，你到极乐世界去看了，也是泥巴瓦块。我们前几天讲了，连白天和黑夜都没有个真实，都在于各人「随心所欲」。你今天真正调整了心态以后，你再回想昨天的、以前的，你感到是不是很好玩呐？佛法就是调整我们的心态。
34.佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王，雨众天华，面百由旬：「诸梵天王」是色界天。一百由旬就是一万里。
35.香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫，供养于佛：「天人雨华」是出于对佛的恭敬心，也是天人大众用心来供养佛、赞叹佛，都叫「雨华」。我们既要以方便解，又要归入第一义心法来解。「乃至灭度，常雨此华」。生相无明没有破，就不能叫「灭度」。所以阿罗汉叫不叫「灭度」啊？都是佛的方便说。
《大乘妙法莲华经》讲记
化城喻品第七
36 — 40
36. 四王诸天，为供养佛，常击天鼓：这个「天鼓」是不鼓自鸣，「常击」是随顺人道的说法。其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是：「击天鼓」就是表众生很振奋：哎呀！我们的佛陀就要出世了。唱歌、跳舞，是表一种法喜。击天鼓也好，唱歌跳舞也好，这都是真实，叫「第二义真」；那么在「第一义真」来讲，要归于我们的心性。
37.诸比丘，大通智胜佛，过十小劫，诸佛之法，乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提：这时已经破除「生相无明」。《楞严经》讲，生相无明在九相之前，一真之后。「一真」就是我们真心本来面目「空如来藏」，「九相」就是三细六粗。或者把它说为在一细「业相无明」与真心本性之间，由「生相无明」而生起第一念「业相无明」。如果讲的话，把它方便说为半个念。半个念它不成有相，又不成无相，属于过渡。所以「生相无明」可以作为「业相无明」之因，「业相无明」可以作为「生相无明」之果。
38.这都是方便说。究竟讲，无量的念就是一个念。佛为了帮助我们开智慧，硬是把一个念说成什么「三细六粗」。其实讲「一个念」都已经落入分别。「念而无念，无念而念」。把一念说成我们真心本来面目，是比喻。佛有时也把一念说成是「业相无明」。
39.我们的真心本来面目真正说来非「无念」，无念不是变成「断灭空」了？你不能说它有，也不能说它无。保持一种灵知性，你不能动心起念，也不能没有念。能够证入这种境界，是证道位的明心见性，叫「寂而常照」；你可以起无量的念，那就是「转识成智」。你在无量的念中，是「念而无念」，那叫「照而常寂」。好好观照一下。成阿耨多罗三藐三菩提，这是成圆满之佛。
40.其佛未出家时，有十六子。其第一者，名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具。闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍往诣佛所，诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场，咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已头面礼足，绕佛毕已。一心合掌，瞻仰世尊。以偈颂曰。
https://t.cn/RO7ys5I
化城喻品第七
31— 35
31.如是一小劫，乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法，犹不在前：「一小劫」也好，「十小劫」也好——就像佛当年在菩提树下示现是几天呐，但几天也好，四十九天也好，这都是不定数。「结跏趺坐」即「双盘」，「身心不动」是表万法归一。等开始讲经说法，又是从「空」出「有」。「一即无量，动静一如」。「身心不动」是不是永远「身心不动」？他「身心不动」就是为了将来要「出定扬德」。如果我们成佛以后就永远都「身心不动」的话，那你是见鬼了，要你这个佛有什么？用「身心不动」就是为了将来更好地「动」——「转识成智」，现无量的神通道力、法力教化众生。
32.尔时忉利诸天，先为彼佛于菩提树下，敷师子座，高一由旬：「敷」是准备成就，「师子座」实际上就是一个蒲团而已。在凡夫眼里看的是一个蒲团，在天人眼里看的就是金碧辉煌的宝殿。我们这里的讲经堂，天人看到就跟天空一样美丽；鬼道的众生看到，可能就是个茅草棚。因为各人的心不一样。「仁者见仁，智者见智」，极乐世界的人来看这里就是黄金铺地。在同样一个空间，各人的心量不一样，他看法是不一样的。
33.我们如果以现在这样的心态，你到极乐世界去看了，也是泥巴瓦块。我们前几天讲了，连白天和黑夜都没有个真实，都在于各人「随心所欲」。你今天真正调整了心态以后，你再回想昨天的、以前的，你感到是不是很好玩呐？佛法就是调整我们的心态。
34.佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王，雨众天华，面百由旬：「诸梵天王」是色界天。一百由旬就是一万里。
35.香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫，供养于佛：「天人雨华」是出于对佛的恭敬心，也是天人大众用心来供养佛、赞叹佛，都叫「雨华」。我们既要以方便解，又要归入第一义心法来解。「乃至灭度，常雨此华」。生相无明没有破，就不能叫「灭度」。所以阿罗汉叫不叫「灭度」啊？都是佛的方便说。
《大乘妙法莲华经》讲记
化城喻品第七
36 — 40
36. 四王诸天，为供养佛，常击天鼓：这个「天鼓」是不鼓自鸣，「常击」是随顺人道的说法。其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是：「击天鼓」就是表众生很振奋：哎呀！我们的佛陀就要出世了。唱歌、跳舞，是表一种法喜。击天鼓也好，唱歌跳舞也好，这都是真实，叫「第二义真」；那么在「第一义真」来讲，要归于我们的心性。
37.诸比丘，大通智胜佛，过十小劫，诸佛之法，乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提：这时已经破除「生相无明」。《楞严经》讲，生相无明在九相之前，一真之后。「一真」就是我们真心本来面目「空如来藏」，「九相」就是三细六粗。或者把它说为在一细「业相无明」与真心本性之间，由「生相无明」而生起第一念「业相无明」。如果讲的话，把它方便说为半个念。半个念它不成有相，又不成无相，属于过渡。所以「生相无明」可以作为「业相无明」之因，「业相无明」可以作为「生相无明」之果。
38.这都是方便说。究竟讲，无量的念就是一个念。佛为了帮助我们开智慧，硬是把一个念说成什么「三细六粗」。其实讲「一个念」都已经落入分别。「念而无念，无念而念」。把一念说成我们真心本来面目，是比喻。佛有时也把一念说成是「业相无明」。
39.我们的真心本来面目真正说来非「无念」，无念不是变成「断灭空」了？你不能说它有，也不能说它无。保持一种灵知性，你不能动心起念，也不能没有念。能够证入这种境界，是证道位的明心见性，叫「寂而常照」；你可以起无量的念，那就是「转识成智」。你在无量的念中，是「念而无念」，那叫「照而常寂」。好好观照一下。成阿耨多罗三藐三菩提，这是成圆满之佛。
40.其佛未出家时，有十六子。其第一者，名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具。闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍往诣佛所，诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场，咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已头面礼足，绕佛毕已。一心合掌，瞻仰世尊。以偈颂曰。
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今天我要分享的主题内容是肠道、肠道菌群与免疫。
肠道对人体非常非常重要，可以说是超出大家的认知，实际上在两千五百年多前希腊的哲学家希波克拉底就曾经说过万病始于肠道，从今天的角度来看，他的说法是非常正确的，因为近些年我们的科研成果，进一步证实他所说的这些话。
基于我对这个领域的理解，个人认为关于肠道健康的三个主轴是非常重要的，这就是肠道菌群，肠道完整性，免疫反应和炎症，这三个主轴每一个都非常重要，缺一不可。在我的眼里健康的人体应该是：菌群平衡，肠道完整，免疫反应适度。
先对这三个主轴的四个主题词进行讲解：肠道菌群、免疫系统、肠漏、炎症。
肠道菌群：生活在肠道内的所有细菌的统称，主要在大肠，总量有超过10万亿个，最多可能有100万亿个。
免疫系统：在肠道周围部署着人体70%的免疫作战力量。是一个非常庞大的作战力量。
肠漏：肠道壁的细微漏洞，允许细菌和小分子抗原漏到人体内。对健康人体来说，肠漏是不应该出现的，但是病人会出现这种情况。
炎症：跟免疫系统是息息相关的，是免疫系统跟一种抗原大战的表现，免疫系统释放细胞因子，免疫因子导致人体出现炎症的变化，这个词已经有2500年的历史。我们中医的上火实际上就是炎症
关于肠道菌群，我们首先要讲到细菌。实际上我们人体生活在一个遍布细菌的地方，不管是水或者固体当中，或者土壤里到处都是细菌，人体所有跟外界相通的地方都会有细菌的存在，包括皮肤，消化道（口腔、胃肠道、直肠）、呼吸道、生殖道等等。但是绝大多数细菌存在人体肠道内。
一个正常成人体内，肠道内的细菌总数可达100万亿个，数量非常多，重量可达1-2公斤，几乎是肝脏一样的重量。目前已经知道人体肠道菌群有1000多种；
我们成年人每天排出的粪便中，干重的50%以上是有这些细菌构成的。
下面我们讲讲免疫系统的组成。
免疫系统主要包括三个部分：免疫器官、免疫细胞、免疫活性物质。
免疫器官就是生成免疫细胞，让免疫细胞成熟的地方或者分布的地方，包括扁桃体、淋巴结、胸腺、脾、骨髓等等，骨髓是主要产生免疫细胞的场所，幼年时候脾、胸腺也是，成年以后胸腺和脾的功能就会慢慢弱化。
免疫细胞是免疫器官产生的细胞，包括吞噬细胞、淋巴细胞，淋巴细胞主要包括T淋巴细胞、B淋巴细胞，吞噬细胞包括巨噬细胞，中性粒细胞，自然杀伤细胞等等。
所有这些细胞要发挥免疫作用，它必须离不开活性物质的释放，包括抗体、淋巴因子、溶菌酶等等，这是一个简单的关于免疫系统组成的介绍。
另外人体的免疫系统根据免疫效应机制来分的话可以分成两类，一种是先天性的免疫，一种是特异性的免疫。
先天性免疫顾名思义就是与生俱来的，不需要经过后天的训练的就可以发挥免疫功能，主要是由结构性屏障（呼吸道粘膜、肠道黏膜等）、化学性屏障（胃酸、胃肠道表面粘液等）、免疫细胞（白细胞、中性粒细胞、巨噬细胞等等）。
特异性免疫顾名思义是由特异性的反应，需要有一个训练成熟的过程，主要针对的是特异性的抗原，比如像腮腺炎，本身是病毒导致的，入侵人体以后会引起人体特异性的免疫，专门针对这一种病毒，所以每一个人一生中最多有一次机会感染腮腺炎，再次入侵的时候很快就会被人体免疫系统给没杀掉，不会引起疾病，这个特性用于人工的预防接种中。
胃肠道对人体非常重要，就是因为胃肠道系统是人体最大的免疫器官。前面提到人体免疫作战力量的70%是部署在胃肠道周围的，可见胃肠道对人体有多重要。
目前知道胃肠道通过几种方式来阻止致病性的病原菌进入体内：
第一是物理屏障：包括一层肠上皮细胞、肠细胞、粘膜。共生菌和益生菌可以促进胃肠道屏障的完整性
其次是免疫屏障：包括淋巴细胞，中性粒细胞，巨噬细胞，自然杀伤细胞，淋巴结，IgA等构成了免疫屏障。分泌免疫球蛋白来杀伤不良成分，另外肠道粘膜与菌群相互作用可以刺激细胞因子（如白介素）的产生。
第三通过共生菌的代谢产物调节免疫功能：短链脂肪酸参与调节免疫反应；部分氨基酸（色氨酸、精氨酸、赖氨酸等）。
这里具体到肠道菌群，它对人体免疫系统的影响是怎样的呢：
(1) 促进肠道屏障的完整，促进上皮细胞的紧密结合，这样的话坏的细菌就没办法结合了；
(2) 通过跟肠上皮细胞的结合占位来抵抗致病性细菌的入侵，就是说细菌想抵达上皮细胞就没门，因为这个时候被正常肠道菌群封住了；
(3) 部分细菌(如双歧杆菌)可以生产乙酸和乳酸来维持肠道的酸性环境，从而抑制病原菌的繁殖，很多坏的细菌是不能在酸性条件下生存的。
肠道菌群可以促进免疫系统的成熟，动物实验已经证实，如果是无菌小鼠，本身的免疫系统有很多很多问题，免疫细胞的功能是缺失，进一步显示出肠道菌群对人体免疫系统的重要性。
我们一开始说了，人体周围到处都是细菌，这些细菌很有可能会入侵人体，目前的研究发现，95％以上感染皆发生于黏膜，病原微生物会从黏膜侵入机体。
为预防黏膜途径感染发生，人体因此演化出一套非常复杂而严密的防御系统－－黏膜免疫系统。
我们的肠道表面也属于黏膜免疫系统一部分，可以说肠粘膜是人体的第一道防线，在粘膜细胞内会有一些免疫细胞，叫做上皮内的淋巴细胞，他们能够对坏的细菌进行灭杀活动；
当然人体肠道黏膜内还有其他免疫细胞包括巨噬细胞，树突状细胞，分泌抗原的肥大细胞、浆细胞等等。
肠道黏膜下有很多淋巴结，这些淋巴结是密布各种免疫细胞的地方，正是因为这些淋巴结的存在，才让人体保持着非常强大的防御功能。
这个左侧的图可以看到小肠横切面，内侧白色区域是人体肠道的肠腔，外侧是肠道的肌肉层，在两者之间可以看到十几个淋巴结，叫派尔氏集合淋巴结。
淋巴结里面有很多免疫细胞，坏的细菌一般分布在肠腔内，它们想入侵到人体内，需要经过几道屏障，包括生物屏障，化学屏障，机械屏障等等。
正常肠道黏膜平时呈现出许多轻度炎症反应的特点，我们在前面提到正常的肠道黏膜上皮存在有为数众多的活化的T淋巴细胞，它的数量大约占黏膜细胞总量的15%。
出现的轻度炎症反应并非是细菌感染所致，而是局部黏膜表面受到非致病性抗原刺激所导致的反应。
这些非致病性抗原来自肠道内的肠道菌群。可以认为这是肠道菌群在训练免疫系统。因为它释放的化学因子、细胞因子等是免疫系统发生功能的重要的方式，好的肠道细菌可以训练人的免疫系统，坏的细菌就会被免疫系统灭杀。
那免疫系统如何区分好细菌和坏细菌呢？
好的细菌与致病菌不同，它不能表达黏蛋白酶及黏附、定居和侵入因子，因此不能分解肠道内保护性的黏液层。那些大便内带有黏液的人，一定是有坏细菌把黏液破坏并且导致其流出。
肠道的黏膜免疫系统在共生菌群存在的压力下，会诱导永久活化的抗炎症反应系统，这就使得免疫系统始终处于一种激活状态，这就相当于军队的战备状态，随时可以作战了。
下面这张图所显示的左侧的是正常的上皮细胞，上皮细胞表面有很多微绒毛，上侧有很多黏液，黏液是人体肠道内非常重要的组成部分，可以阻止细菌入侵，里面分布着好的肠道细菌，这些细菌可以把纤维素代谢成丁酸这种酸性的短链脂肪酸，丁酸、丙酸、乙酸都可以使肠道成为酸性状态，抑制坏细菌的繁殖，另外本身是肠道上皮细胞的能量来源。
假如有坏的细菌进入人体肠道内，坏的菌群可以破坏人体的黏液，把它降解掉，使上皮细胞直接暴露在坏的细菌表面，这个时候坏的细菌就会穿过上皮细胞之间的缝隙，进入人体内，这就是我们常说的肠漏。
图右侧显示的是上皮细胞的表面的微绒毛，黄色的代表的是细菌。
刚我们讲到肠漏，哪些因素会导致肠漏呢？包括压力、毒素、食物颗粒、药物、致病原、器官功能异常都可以导致肠漏。
肠漏以后肠道上皮之间缝隙就会变大，这样就会有很多的致病原、病毒、细菌、未消化完全蛋白质进入人体内，激发免疫系统出现免疫反应，引起肠道炎症，表现就是食物不耐受、免疫系统问题，严重的时候就会出现自身免疫病。
目前我们已经知道肠漏症可以诱发很多疾病，这里列出来有三十种，实际上可能还不止这些。
最后对前面讲的进行一个简单的总结：健康的饮食造就平衡的肠道菌群；平衡的肠道菌群会让肠道上皮更加紧密；紧密的肠道上皮能够减轻肠道免疫系统的负担；平衡的肠道菌群会减轻对肠道免疫系统的刺激以及炎症反应；肠道周围的免疫系统对人体的健康担负主要责任；肠漏时会导致很多很多慢性疾病的发生。
总之，肠道健康非常非常重要。
肠道对人体非常非常重要，可以说是超出大家的认知，实际上在两千五百年多前希腊的哲学家希波克拉底就曾经说过万病始于肠道，从今天的角度来看，他的说法是非常正确的，因为近些年我们的科研成果，进一步证实他所说的这些话。
基于我对这个领域的理解，个人认为关于肠道健康的三个主轴是非常重要的，这就是肠道菌群，肠道完整性，免疫反应和炎症，这三个主轴每一个都非常重要，缺一不可。在我的眼里健康的人体应该是：菌群平衡，肠道完整，免疫反应适度。
先对这三个主轴的四个主题词进行讲解：肠道菌群、免疫系统、肠漏、炎症。
肠道菌群：生活在肠道内的所有细菌的统称，主要在大肠，总量有超过10万亿个，最多可能有100万亿个。
免疫系统：在肠道周围部署着人体70%的免疫作战力量。是一个非常庞大的作战力量。
肠漏：肠道壁的细微漏洞，允许细菌和小分子抗原漏到人体内。对健康人体来说，肠漏是不应该出现的，但是病人会出现这种情况。
炎症：跟免疫系统是息息相关的，是免疫系统跟一种抗原大战的表现，免疫系统释放细胞因子，免疫因子导致人体出现炎症的变化，这个词已经有2500年的历史。我们中医的上火实际上就是炎症
关于肠道菌群，我们首先要讲到细菌。实际上我们人体生活在一个遍布细菌的地方，不管是水或者固体当中，或者土壤里到处都是细菌，人体所有跟外界相通的地方都会有细菌的存在，包括皮肤，消化道（口腔、胃肠道、直肠）、呼吸道、生殖道等等。但是绝大多数细菌存在人体肠道内。
一个正常成人体内，肠道内的细菌总数可达100万亿个，数量非常多，重量可达1-2公斤，几乎是肝脏一样的重量。目前已经知道人体肠道菌群有1000多种；
我们成年人每天排出的粪便中，干重的50%以上是有这些细菌构成的。
下面我们讲讲免疫系统的组成。
免疫系统主要包括三个部分：免疫器官、免疫细胞、免疫活性物质。
免疫器官就是生成免疫细胞，让免疫细胞成熟的地方或者分布的地方，包括扁桃体、淋巴结、胸腺、脾、骨髓等等，骨髓是主要产生免疫细胞的场所，幼年时候脾、胸腺也是，成年以后胸腺和脾的功能就会慢慢弱化。
免疫细胞是免疫器官产生的细胞，包括吞噬细胞、淋巴细胞，淋巴细胞主要包括T淋巴细胞、B淋巴细胞，吞噬细胞包括巨噬细胞，中性粒细胞，自然杀伤细胞等等。
所有这些细胞要发挥免疫作用，它必须离不开活性物质的释放，包括抗体、淋巴因子、溶菌酶等等，这是一个简单的关于免疫系统组成的介绍。
另外人体的免疫系统根据免疫效应机制来分的话可以分成两类，一种是先天性的免疫，一种是特异性的免疫。
先天性免疫顾名思义就是与生俱来的，不需要经过后天的训练的就可以发挥免疫功能，主要是由结构性屏障（呼吸道粘膜、肠道黏膜等）、化学性屏障（胃酸、胃肠道表面粘液等）、免疫细胞（白细胞、中性粒细胞、巨噬细胞等等）。
特异性免疫顾名思义是由特异性的反应，需要有一个训练成熟的过程，主要针对的是特异性的抗原，比如像腮腺炎，本身是病毒导致的，入侵人体以后会引起人体特异性的免疫，专门针对这一种病毒，所以每一个人一生中最多有一次机会感染腮腺炎，再次入侵的时候很快就会被人体免疫系统给没杀掉，不会引起疾病，这个特性用于人工的预防接种中。
胃肠道对人体非常重要，就是因为胃肠道系统是人体最大的免疫器官。前面提到人体免疫作战力量的70%是部署在胃肠道周围的，可见胃肠道对人体有多重要。
目前知道胃肠道通过几种方式来阻止致病性的病原菌进入体内：
第一是物理屏障：包括一层肠上皮细胞、肠细胞、粘膜。共生菌和益生菌可以促进胃肠道屏障的完整性
其次是免疫屏障：包括淋巴细胞，中性粒细胞，巨噬细胞，自然杀伤细胞，淋巴结，IgA等构成了免疫屏障。分泌免疫球蛋白来杀伤不良成分，另外肠道粘膜与菌群相互作用可以刺激细胞因子（如白介素）的产生。
第三通过共生菌的代谢产物调节免疫功能：短链脂肪酸参与调节免疫反应；部分氨基酸（色氨酸、精氨酸、赖氨酸等）。
这里具体到肠道菌群，它对人体免疫系统的影响是怎样的呢：
(1) 促进肠道屏障的完整，促进上皮细胞的紧密结合，这样的话坏的细菌就没办法结合了；
(2) 通过跟肠上皮细胞的结合占位来抵抗致病性细菌的入侵，就是说细菌想抵达上皮细胞就没门，因为这个时候被正常肠道菌群封住了；
(3) 部分细菌(如双歧杆菌)可以生产乙酸和乳酸来维持肠道的酸性环境，从而抑制病原菌的繁殖，很多坏的细菌是不能在酸性条件下生存的。
肠道菌群可以促进免疫系统的成熟，动物实验已经证实，如果是无菌小鼠，本身的免疫系统有很多很多问题，免疫细胞的功能是缺失，进一步显示出肠道菌群对人体免疫系统的重要性。
我们一开始说了，人体周围到处都是细菌，这些细菌很有可能会入侵人体，目前的研究发现，95％以上感染皆发生于黏膜，病原微生物会从黏膜侵入机体。
为预防黏膜途径感染发生，人体因此演化出一套非常复杂而严密的防御系统－－黏膜免疫系统。
我们的肠道表面也属于黏膜免疫系统一部分，可以说肠粘膜是人体的第一道防线，在粘膜细胞内会有一些免疫细胞，叫做上皮内的淋巴细胞，他们能够对坏的细菌进行灭杀活动；
当然人体肠道黏膜内还有其他免疫细胞包括巨噬细胞，树突状细胞，分泌抗原的肥大细胞、浆细胞等等。
肠道黏膜下有很多淋巴结，这些淋巴结是密布各种免疫细胞的地方，正是因为这些淋巴结的存在，才让人体保持着非常强大的防御功能。
这个左侧的图可以看到小肠横切面，内侧白色区域是人体肠道的肠腔，外侧是肠道的肌肉层，在两者之间可以看到十几个淋巴结，叫派尔氏集合淋巴结。
淋巴结里面有很多免疫细胞，坏的细菌一般分布在肠腔内，它们想入侵到人体内，需要经过几道屏障，包括生物屏障，化学屏障，机械屏障等等。
正常肠道黏膜平时呈现出许多轻度炎症反应的特点，我们在前面提到正常的肠道黏膜上皮存在有为数众多的活化的T淋巴细胞，它的数量大约占黏膜细胞总量的15%。
出现的轻度炎症反应并非是细菌感染所致，而是局部黏膜表面受到非致病性抗原刺激所导致的反应。
这些非致病性抗原来自肠道内的肠道菌群。可以认为这是肠道菌群在训练免疫系统。因为它释放的化学因子、细胞因子等是免疫系统发生功能的重要的方式，好的肠道细菌可以训练人的免疫系统，坏的细菌就会被免疫系统灭杀。
那免疫系统如何区分好细菌和坏细菌呢？
好的细菌与致病菌不同，它不能表达黏蛋白酶及黏附、定居和侵入因子，因此不能分解肠道内保护性的黏液层。那些大便内带有黏液的人，一定是有坏细菌把黏液破坏并且导致其流出。
肠道的黏膜免疫系统在共生菌群存在的压力下，会诱导永久活化的抗炎症反应系统，这就使得免疫系统始终处于一种激活状态，这就相当于军队的战备状态，随时可以作战了。
下面这张图所显示的左侧的是正常的上皮细胞，上皮细胞表面有很多微绒毛，上侧有很多黏液，黏液是人体肠道内非常重要的组成部分，可以阻止细菌入侵，里面分布着好的肠道细菌，这些细菌可以把纤维素代谢成丁酸这种酸性的短链脂肪酸，丁酸、丙酸、乙酸都可以使肠道成为酸性状态，抑制坏细菌的繁殖，另外本身是肠道上皮细胞的能量来源。
假如有坏的细菌进入人体肠道内，坏的菌群可以破坏人体的黏液，把它降解掉，使上皮细胞直接暴露在坏的细菌表面，这个时候坏的细菌就会穿过上皮细胞之间的缝隙，进入人体内，这就是我们常说的肠漏。
图右侧显示的是上皮细胞的表面的微绒毛，黄色的代表的是细菌。
刚我们讲到肠漏，哪些因素会导致肠漏呢？包括压力、毒素、食物颗粒、药物、致病原、器官功能异常都可以导致肠漏。
肠漏以后肠道上皮之间缝隙就会变大，这样就会有很多的致病原、病毒、细菌、未消化完全蛋白质进入人体内，激发免疫系统出现免疫反应，引起肠道炎症，表现就是食物不耐受、免疫系统问题，严重的时候就会出现自身免疫病。
目前我们已经知道肠漏症可以诱发很多疾病，这里列出来有三十种，实际上可能还不止这些。
最后对前面讲的进行一个简单的总结：健康的饮食造就平衡的肠道菌群；平衡的肠道菌群会让肠道上皮更加紧密；紧密的肠道上皮能够减轻肠道免疫系统的负担；平衡的肠道菌群会减轻对肠道免疫系统的刺激以及炎症反应；肠道周围的免疫系统对人体的健康担负主要责任；肠漏时会导致很多很多慢性疾病的发生。
总之，肠道健康非常非常重要。
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