净空老法师谈前世，值得每个人看看！！(1一10)
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1 一个人到这个世间来投胎，，父母与他一定有缘。缘很复杂，最重要的有四大类；这四类就是佛在经上讲的报恩、报怨、讨债、还债。
2 如果没有这四种关系，不会来的，对面遇到也不相干，也不认识。所以人与人之间这四种缘，我们要清楚。
3 如果是报恩来的，就是很乖的小孩，将来长大是孝子贤孙，不要教他，他就孝顺。可见得他与前世有关系，这是先天的，后天的教育能够弥补先天。
4 如果是报怨的，将来就是怨家对头，一定搞得家破人亡。
5 如果是讨债的，就是父母欠他的；欠得少，三、四岁就走了；欠得多，大概到十几、二十岁，栽培他到念大学、念研究所，毕业了，他走了；讨债的，往往都很得父母的欢心。
6 如果是还债的，父母一生栽培他，看他欠父母多少，他要欠得多，
他对你生活照顾得很周到，物质上的照顾很周到，但是没有恭敬心，没有孝顺心，这是来还债的。
7 如果他欠得少，纵然他自己非常富有，对父母的生活也很苛薄，让你穿得暖、吃得饱就算了，不会给你享受的，这是欠得少的。
8 我们学佛的人懂得，遇到这个环境，讨债、还债，心就平了，就不会计较了。要老实念佛，三界六道是苦海，不是个好地方，还是到极乐世界去好。
9 佛在经上常说“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因果，你看看现在受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。
10 你看看现在这个世界，这果！你就晓得前世造什么样的因；再看看现在社会大家造的因，我就晓得将来社会会有什么果报。历史是一面镜子！这决定不是假的。
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1 一个人到这个世间来投胎，，父母与他一定有缘。缘很复杂，最重要的有四大类；这四类就是佛在经上讲的报恩、报怨、讨债、还债。
2 如果没有这四种关系，不会来的，对面遇到也不相干，也不认识。所以人与人之间这四种缘，我们要清楚。
3 如果是报恩来的，就是很乖的小孩，将来长大是孝子贤孙，不要教他，他就孝顺。可见得他与前世有关系，这是先天的，后天的教育能够弥补先天。
4 如果是报怨的，将来就是怨家对头，一定搞得家破人亡。
5 如果是讨债的，就是父母欠他的；欠得少，三、四岁就走了；欠得多，大概到十几、二十岁，栽培他到念大学、念研究所，毕业了，他走了；讨债的，往往都很得父母的欢心。
6 如果是还债的，父母一生栽培他，看他欠父母多少，他要欠得多，
他对你生活照顾得很周到，物质上的照顾很周到，但是没有恭敬心，没有孝顺心，这是来还债的。
7 如果他欠得少，纵然他自己非常富有，对父母的生活也很苛薄，让你穿得暖、吃得饱就算了，不会给你享受的，这是欠得少的。
8 我们学佛的人懂得，遇到这个环境，讨债、还债，心就平了，就不会计较了。要老实念佛，三界六道是苦海，不是个好地方，还是到极乐世界去好。
9 佛在经上常说“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因果，你看看现在受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。
10 你看看现在这个世界，这果！你就晓得前世造什么样的因；再看看现在社会大家造的因，我就晓得将来社会会有什么果报。历史是一面镜子！这决定不是假的。
人和谁做眷属，必有前世因果！
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
人世间谁和谁有缘，谁和谁没有缘，谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果，所以今生才做这种眷属。我们若明白因果，就应该要改变因果，往好的做，不要往错的做。能在今生做为眷属，必然有前世的因缘。每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。
有些人欠债太多了，到这个世界上来，总是还不清，所谓“债台高筑”，也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。这是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无厌，自己以为占了便宜，结果是自己吃了亏，业障一天比一天重，终于拔不出腿来了！
有的欠人做父亲的债，有的欠人做母亲的债，有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债，有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债。种种的因缘，乃促成你我今生命运的安排。可是一般人不明白一切都是前因后果，定业难逃，所以有时候还不认账，还想扛债不还，明明欠人的债，却不承认。因为这样不讲道理，所以酿成世界上种种麻烦的发生，各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。
偶尔遇到佛教，听了佛理，便明白一点。可是今天明白了，明天又糊涂了；后天又想明白，大后天又糊涂了。于是变成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊涂时便不想修道，明白时便想修道。可是修道的时候很少，糊涂的时候很多，所修的不及所丢的，智慧减少，愚痴增加，在无明驱使之下，便做出很多糊涂事。心里糊涂，进一步身上也糊涂了。心里有贪瞋痴，身上便犯杀盗淫，这些都是糊涂账，根本算不清！
所以，有时家庭眷属不和，父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，种种问题就发生了。发生了，自己还不承认、不认账，反而觉得很受委屈。其实这都是前因后果的定律，以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢？所以“是故知命者，不立岩墙之下”，“不怨天、不尤人，下学而上达。”
首先要明白因果，不要再种糊涂因果，要种清净的因果，要是道则进，非道则退。不要再把善恶混淆不清，是非夹杂不明，若能黑白分明，真假了然，便有机会返本还原，回复到本有的性净明体、妙真如性。在种因上不小心，结果上就要认帐。我们做人，就是来还债的。还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；否则，债就不能了。好像我们欠人的钱，就还人的钱，不还，债就不能了。
有一个公案是这样的：有个家庭养了一只驴，就天天用它来拉磨。磨坊的主人嫌驴走得慢，在磨坊里，天天拿着扫把打它，赶着这头驴拉磨，来为他做工。
这一生完了，来生这只驴就转生做一个男人，打驴的人就转做一个女人，两人就结婚了。这个男人一天到晚就打这个女人，无论拿起什么东西就打，一天到晚连打带骂，她做什么都不对。
这一天这个女人遇到志公禅师来了，就说：“唉！不知道为什么我的丈夫天天都打我。您老修行是得五眼六通的，请看看我们这是什么因果？”
志公禅师说：“你前生是个男人，在磨坊里头，用一只驴为你磨面粉，你天天打这只驴。现在这只驴就转生做男人了，你就是打驴那个人，现在做女人。你们两个结婚了，所以他天天打你，就因为你以前天天用扫把打这只驴。一只扫把是由几百条竹子做的，你现在要想解这个冤结，就把家里所有的东西都收起来，就留一支用马尾织的拂尘，那个叫蝇甩子。他看没有其它东西可打的，就会拿拂尘打你。打完了，你就告诉他你们的前世因果。那么他用马尾子织的拂尘打你，这个一下子就有几百条，所以他打你一顿，今天就把以往的债都还了。你对他说明白以后，他就不会打你了。”
她果然就把所有的物件都藏起了。她的男人回来，不由分说，就要打她。各处找东西都找不到，只找出一支马尾子，劈头盖脸就打。以前他打，这个女人就跑，这一次她却坐在那儿挨打，等他打够了，就问：“我以前打你，你就跑，今天我打你，你怎么不跑？”
她把前世因缘和志公禅师的话说给丈夫听，这个男人一想：“原来是这样，那我现在不能打她了，我今天若打她多了，来生她就会打我。”从此之后，两夫妇不再打架了。
此文诸功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
人世间谁和谁有缘，谁和谁没有缘，谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果，所以今生才做这种眷属。我们若明白因果，就应该要改变因果，往好的做，不要往错的做。能在今生做为眷属，必然有前世的因缘。每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。
有些人欠债太多了，到这个世界上来，总是还不清，所谓“债台高筑”，也就是业障之台，一天比一天高，一天比一天深，债上加债，纠缠不清。这是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无厌，自己以为占了便宜，结果是自己吃了亏，业障一天比一天重，终于拔不出腿来了！
有的欠人做父亲的债，有的欠人做母亲的债，有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债，有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债。种种的因缘，乃促成你我今生命运的安排。可是一般人不明白一切都是前因后果，定业难逃，所以有时候还不认账，还想扛债不还，明明欠人的债，却不承认。因为这样不讲道理，所以酿成世界上种种麻烦的发生，各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。
偶尔遇到佛教，听了佛理，便明白一点。可是今天明白了，明天又糊涂了；后天又想明白，大后天又糊涂了。于是变成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊涂时便不想修道，明白时便想修道。可是修道的时候很少，糊涂的时候很多，所修的不及所丢的，智慧减少，愚痴增加，在无明驱使之下，便做出很多糊涂事。心里糊涂，进一步身上也糊涂了。心里有贪瞋痴，身上便犯杀盗淫，这些都是糊涂账，根本算不清！
所以，有时家庭眷属不和，父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，种种问题就发生了。发生了，自己还不承认、不认账，反而觉得很受委屈。其实这都是前因后果的定律，以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢？所以“是故知命者，不立岩墙之下”，“不怨天、不尤人，下学而上达。”
首先要明白因果，不要再种糊涂因果，要种清净的因果，要是道则进，非道则退。不要再把善恶混淆不清，是非夹杂不明，若能黑白分明，真假了然，便有机会返本还原，回复到本有的性净明体、妙真如性。在种因上不小心，结果上就要认帐。我们做人，就是来还债的。还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；否则，债就不能了。好像我们欠人的钱，就还人的钱，不还，债就不能了。
有一个公案是这样的：有个家庭养了一只驴，就天天用它来拉磨。磨坊的主人嫌驴走得慢，在磨坊里，天天拿着扫把打它，赶着这头驴拉磨，来为他做工。
这一生完了，来生这只驴就转生做一个男人，打驴的人就转做一个女人，两人就结婚了。这个男人一天到晚就打这个女人，无论拿起什么东西就打，一天到晚连打带骂，她做什么都不对。
这一天这个女人遇到志公禅师来了，就说：“唉！不知道为什么我的丈夫天天都打我。您老修行是得五眼六通的，请看看我们这是什么因果？”
志公禅师说：“你前生是个男人，在磨坊里头，用一只驴为你磨面粉，你天天打这只驴。现在这只驴就转生做男人了，你就是打驴那个人，现在做女人。你们两个结婚了，所以他天天打你，就因为你以前天天用扫把打这只驴。一只扫把是由几百条竹子做的，你现在要想解这个冤结，就把家里所有的东西都收起来，就留一支用马尾织的拂尘，那个叫蝇甩子。他看没有其它东西可打的，就会拿拂尘打你。打完了，你就告诉他你们的前世因果。那么他用马尾子织的拂尘打你，这个一下子就有几百条，所以他打你一顿，今天就把以往的债都还了。你对他说明白以后，他就不会打你了。”
她果然就把所有的物件都藏起了。她的男人回来，不由分说，就要打她。各处找东西都找不到，只找出一支马尾子，劈头盖脸就打。以前他打，这个女人就跑，这一次她却坐在那儿挨打，等他打够了，就问：“我以前打你，你就跑，今天我打你，你怎么不跑？”
她把前世因缘和志公禅师的话说给丈夫听，这个男人一想：“原来是这样，那我现在不能打她了，我今天若打她多了，来生她就会打我。”从此之后，两夫妇不再打架了。
此文诸功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···
#中观缘起[超话]##龙树空宗#
中论白话文
原论龙树菩萨造
辛三 观缘缘不成
如诸佛所说 真实微妙法 于此无缘法 云何有缘缘
诸法缘起性空，就是诸佛所说的“真实微妙法”，即诸法实相。在此实相中，一切法的本质都是空，即一切法都是假象，没有一法（缘）是真实的。既然如此，又哪会有所缘缘呢？
作为能认识的心念（次第缘）不是真实的，作为被认识的对象（缘）也不是真实的。那么，所缘缘自然也不是真实的。
中论白话文
原论龙树菩萨造
辛三 观缘缘不成
如诸佛所说 真实微妙法 于此无缘法 云何有缘缘
诸法缘起性空，就是诸佛所说的“真实微妙法”，即诸法实相。在此实相中，一切法的本质都是空，即一切法都是假象，没有一法（缘）是真实的。既然如此，又哪会有所缘缘呢？
作为能认识的心念（次第缘）不是真实的，作为被认识的对象（缘）也不是真实的。那么，所缘缘自然也不是真实的。
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