西方官员称中国是更大“安全风险” 我大使引孙子兵法回击
刘晓明：2500年前，中国《孙子兵法》开篇就讲，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，其要义就是慎战、不战。几千年来，和平早已融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。
中国坚定奉行防御性国防政策，新中国成立70年来没有主动挑起一场战争或冲突。中国是核大国中唯一承诺不首先使用核武器的国家。
在联合国安理会五常中，中国人均国防费最低，仅为美国的1/18、英国的1/9。中国坚持和平发展道路，不是权宜之计，而是中国对世界的郑重承诺。
（图文来源：https://t.cn/Aiej7cqN）
刘晓明：2500年前，中国《孙子兵法》开篇就讲，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，其要义就是慎战、不战。几千年来，和平早已融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。
中国坚定奉行防御性国防政策，新中国成立70年来没有主动挑起一场战争或冲突。中国是核大国中唯一承诺不首先使用核武器的国家。
在联合国安理会五常中，中国人均国防费最低，仅为美国的1/18、英国的1/9。中国坚持和平发展道路，不是权宜之计，而是中国对世界的郑重承诺。
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#孙膑兵法#作品思想
孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。孙膑认为顺应民性,就是合乎“道”,充分反映了《孙膑兵法》受到了黄老道家思想的影响。
首先，孙膑在《威王问》中阐述了战争是政治斗争工具的战争观。
他明确地说，战争不是什么别的，而是先王传布"道"，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才"举兵绳之"，天将救之,以慈卫之，用战争的手段禁止争夺。然而，战争作为政治斗争的工具，并不是可以经常使用的。战胜固然可以"存亡国，继绝世"，而一旦战败，则会"削地而危社稷"。所以，对待战争"不可不察"，要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡，贪图胜利的人一定受辱。孙膑的这种战争观显然比《司马法》所说的"以战止战"的思想更加深刻。
战争作为布"道"的手段，进行战争一定要谨慎，夫慈以战则胜,以守则固。经济是战争的基础，只要有充足的物质准备，小城照样能巩固坚守。在《强兵》篇，孙膑又进一步提出，要想强兵，当务之急在于"富国"，明确揭示了战争对于经济的依赖关系，在理论上发展了孙武所提出的"因粮于敌，取用于国"的论题。
其次，发展了孙武"任势"的军事理论，明确提出了"因势而利导之"的作战原则。《吕氏春秋·不二篇》说："孙膑贵势"，这指明了孙膑兵法的特点。势是战争态势，是敌我双方军事实力（包括兵力、武器装备、军事物资等）的布局。孙武早在十三篇中就提出了"任势"，即驾驭战争态势的思想。孙膑则在"任势"的基础上，提出创造和争取有利作战态势的各种原则。他在《威王问》中说："势者，所以令士必斗也"，而士的斗都应当在创造优势的条件下进行。如齐威王问：敌我两军实力相当，两军将领相望，阵势都很坚固，谁也不敢先动，应该怎么办？孙膑回答：先派少量部队，由贱而勇敢的将吏率领去试探攻击，接战后只许败，不许胜，把主力部队隐蔽地布好阵势，待敌军分兵追击我小部队时，我军从侧翼攻击敌军主力，就可获得大胜。在应付"敌众我寡，敌强我弱"的战争态势时，孙膑提出要"让威"。即避开敌人锋芒，隐蔽好后续部队，以便使我军能随时转移。主力部队将持长兵器的战士排在前面，持短兵器的战士排在后面，选派弩机手援救危急。等待敌人攻击能力下降，再行反击。这也是充分利用敌我双方的条件，造成有利于我的态势，以扭转敌众我寡的不利形势。
战争是瞬息万变的，所以要及时抓住有利战机。孙膑把弓弩比喻为"势"，也正在于说明战争就是要争取发射弩矢的那一最有利的瞬间。
孙膑还注意利用各种地形创造有利的态势。他在《官一》篇说：在山险中作战，要放开谷口，把敌人引出山谷来交战。在杂草丛生的地方作战，要虚设旌旗，诱敌深入，进行消灭。"易（地形平坦）则多其车，险（地势险阻）则多其骑，厄（山陵狭谷地带）则多其弩。"自己要抢占有利地势，攻击处于不利地势上的敌人，这叫做"居生击死"。总之，孙膑主张把握有利战机，利用一切可能的条件，创造有利于我、不利于敌的态势，以争取战争的胜利。
#孙膑兵法#是战国时期战争实践的理论总结，继承了前辈军事家的优秀成果，又对这些成果进行了发挥创造，在中国军事思想史上占有重要地位。
孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。孙膑认为顺应民性,就是合乎“道”,充分反映了《孙膑兵法》受到了黄老道家思想的影响。
首先，孙膑在《威王问》中阐述了战争是政治斗争工具的战争观。
他明确地说，战争不是什么别的，而是先王传布"道"，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才"举兵绳之"，天将救之,以慈卫之，用战争的手段禁止争夺。然而，战争作为政治斗争的工具，并不是可以经常使用的。战胜固然可以"存亡国，继绝世"，而一旦战败，则会"削地而危社稷"。所以，对待战争"不可不察"，要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡，贪图胜利的人一定受辱。孙膑的这种战争观显然比《司马法》所说的"以战止战"的思想更加深刻。
战争作为布"道"的手段，进行战争一定要谨慎，夫慈以战则胜,以守则固。经济是战争的基础，只要有充足的物质准备，小城照样能巩固坚守。在《强兵》篇，孙膑又进一步提出，要想强兵，当务之急在于"富国"，明确揭示了战争对于经济的依赖关系，在理论上发展了孙武所提出的"因粮于敌，取用于国"的论题。
其次，发展了孙武"任势"的军事理论，明确提出了"因势而利导之"的作战原则。《吕氏春秋·不二篇》说："孙膑贵势"，这指明了孙膑兵法的特点。势是战争态势，是敌我双方军事实力（包括兵力、武器装备、军事物资等）的布局。孙武早在十三篇中就提出了"任势"，即驾驭战争态势的思想。孙膑则在"任势"的基础上，提出创造和争取有利作战态势的各种原则。他在《威王问》中说："势者，所以令士必斗也"，而士的斗都应当在创造优势的条件下进行。如齐威王问：敌我两军实力相当，两军将领相望，阵势都很坚固，谁也不敢先动，应该怎么办？孙膑回答：先派少量部队，由贱而勇敢的将吏率领去试探攻击，接战后只许败，不许胜，把主力部队隐蔽地布好阵势，待敌军分兵追击我小部队时，我军从侧翼攻击敌军主力，就可获得大胜。在应付"敌众我寡，敌强我弱"的战争态势时，孙膑提出要"让威"。即避开敌人锋芒，隐蔽好后续部队，以便使我军能随时转移。主力部队将持长兵器的战士排在前面，持短兵器的战士排在后面，选派弩机手援救危急。等待敌人攻击能力下降，再行反击。这也是充分利用敌我双方的条件，造成有利于我的态势，以扭转敌众我寡的不利形势。
战争是瞬息万变的，所以要及时抓住有利战机。孙膑把弓弩比喻为"势"，也正在于说明战争就是要争取发射弩矢的那一最有利的瞬间。
孙膑还注意利用各种地形创造有利的态势。他在《官一》篇说：在山险中作战，要放开谷口，把敌人引出山谷来交战。在杂草丛生的地方作战，要虚设旌旗，诱敌深入，进行消灭。"易（地形平坦）则多其车，险（地势险阻）则多其骑，厄（山陵狭谷地带）则多其弩。"自己要抢占有利地势，攻击处于不利地势上的敌人，这叫做"居生击死"。总之，孙膑主张把握有利战机，利用一切可能的条件，创造有利于我、不利于敌的态势，以争取战争的胜利。
#孙膑兵法#是战国时期战争实践的理论总结，继承了前辈军事家的优秀成果，又对这些成果进行了发挥创造，在中国军事思想史上占有重要地位。
#读书笔记#
《异乡人》 法 加缪
呼…深吸一口气
表示此刻的我那么的开心
因为我终于有时间好好写一写读书笔记了
连续4 5 个周末都在打球要么就是加班
独处的日子真是让人感觉满血复活
不喜应酬不喜附和不喜凑热闹
那种时刻
我感觉身体被掏空
来啦…那就说说这本书吧
这本书属于荒诞主义文学，作者加缪属于存在主义者，但是我其实是不懂的，只是觉得书中第一部分对琐碎无常的日常生活还有环境的描述很真实，甚至有点不厌其烦。
通过看这些，我开始对身边的事物更加关注更加敏感。
比如书中多次说到的阳光，说到热的感觉，也许固有的感觉就是阳光可以带来希望和美好，但是全书阳光所到之处，总是让作者不安。这也算是荒诞之一吧。
再说了，全书情节也很简单，就是主角默尔索的妈妈死了（母殁），然后他并不表现出极大的悲痛，甚至在阳光普照之下只有疲惫感，逃离感，而且迅速转移注意力去跟女友鬼混等。紧接着，他跟朋友去沙滩玩，因为太阳很刺眼，把朋友的仇家给开枪打死了，最后因此上法庭了。可是，在法庭上，大家对他的审判并不是针对案件本身，其实他就是因为太阳刺眼受不了，所以就杀人了，但是，法官却以他对妈妈死去一事的反应作为案件审判和定罪的关键，以人们对他的印象作为依据。
他，是整个案件的局外人。
整本书看了，明白了默尔索一直在反抗，他不撒谎，不配合，不做作，他尊重事实，尊重自然规律和真实的人性。
每一个人都有与众不同的想法和行为，可是，有时候为了适应生存环境，我们常常违背自己的内心，成为了乌合之众。
“我知道这个世界我无处容身，只是，你凭什么审判我的灵魂”。
小说背景是在二战的黑暗笼罩之下写的，然而，当下我们身处和平的年代，我们是幸福的一代，也许会有很多道德枷锁，可是，只要你有信念，我觉得我们大多数时候可以大胆地做自己，活的潇洒一点，真实一点，自在一点。没人有可以审判你的灵魂，只要你不默默认可。
吃饭去啦，阳光普照的冬日，心情愉悦！
《异乡人》 法 加缪
呼…深吸一口气
表示此刻的我那么的开心
因为我终于有时间好好写一写读书笔记了
连续4 5 个周末都在打球要么就是加班
独处的日子真是让人感觉满血复活
不喜应酬不喜附和不喜凑热闹
那种时刻
我感觉身体被掏空
来啦…那就说说这本书吧
这本书属于荒诞主义文学，作者加缪属于存在主义者，但是我其实是不懂的，只是觉得书中第一部分对琐碎无常的日常生活还有环境的描述很真实，甚至有点不厌其烦。
通过看这些，我开始对身边的事物更加关注更加敏感。
比如书中多次说到的阳光，说到热的感觉，也许固有的感觉就是阳光可以带来希望和美好，但是全书阳光所到之处，总是让作者不安。这也算是荒诞之一吧。
再说了，全书情节也很简单，就是主角默尔索的妈妈死了（母殁），然后他并不表现出极大的悲痛，甚至在阳光普照之下只有疲惫感，逃离感，而且迅速转移注意力去跟女友鬼混等。紧接着，他跟朋友去沙滩玩，因为太阳很刺眼，把朋友的仇家给开枪打死了，最后因此上法庭了。可是，在法庭上，大家对他的审判并不是针对案件本身，其实他就是因为太阳刺眼受不了，所以就杀人了，但是，法官却以他对妈妈死去一事的反应作为案件审判和定罪的关键，以人们对他的印象作为依据。
他，是整个案件的局外人。
整本书看了，明白了默尔索一直在反抗，他不撒谎，不配合，不做作，他尊重事实，尊重自然规律和真实的人性。
每一个人都有与众不同的想法和行为，可是，有时候为了适应生存环境，我们常常违背自己的内心，成为了乌合之众。
“我知道这个世界我无处容身，只是，你凭什么审判我的灵魂”。
小说背景是在二战的黑暗笼罩之下写的，然而，当下我们身处和平的年代，我们是幸福的一代，也许会有很多道德枷锁，可是，只要你有信念，我觉得我们大多数时候可以大胆地做自己，活的潇洒一点，真实一点，自在一点。没人有可以审判你的灵魂，只要你不默默认可。
吃饭去啦，阳光普照的冬日，心情愉悦！
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