昨天和北京几个行儿里老前辈一起吃涮肉，席间聊到了范制葫芦。前辈觉得我们这现在的年轻人都不懂葫芦，觉得葫芦的本质是就是虫具，不玩虫不懂原理就是瞎玩。我没有任何不敬的意思，就是想表达一下自己的看法。有史实记载范制葫芦养虫也就是300多年的事，但是范制葫芦在中国出现已经有2000多年了，长沙楚墓里出图的就有匏器。其中吹管的葫芦确实是用套管之法长成的，就是早期的范制。我国古代匏器流传在日本的有原藏法隆寺、明治间奉献宫中成为御物的唐八臣瓢图。还有明确史诗记载的，关于范匏有史可查的最早记录在明万历年间，此时的匏器制作都是在南方，且集中在浙江嘉兴一代。《嘉兴府志》记载：“王应芳，字蟾采，隐居种梅，善治匏器。每语人曰：‘破匏为尊，太古制也。’自号太朴山人。其后有周五峰，制匏亦工。每岁种匏，霜落摘置几案间，樽、炉、瓶、碗，相其质制之。色莹相清，天然可爱。同里陈处士荚作《匏器歌》，曹侍郎溶和之。”可见当时做的全都是器物，并没有虫具。而清官范制匏器始于此期间，康熙在当时的清朝禁苑“丰泽园”中“劝课农桑”、“范制葫芦”。现存实物中有不少镌有“康熙赏玩”的题款，如弦纹小盘、六瓣碗等。康熙帝还曾有“亲临劝课农桑”的雅事，其中便包括亲自督制葫芦器。弘历于乾隆十二年丁卯年写过《抹壶卢器》，序中说“壶卢器者出于康熙年间，圣祖（康熙帝玄烨）命奉宸取架匏而规模之，及熟遂成器焉，盌、盂、盆、盒谁所命。盖其朴可尚，而巧亦非人力之能为也。”沈初《西清笔记》更明确指出康熙间开始范制“葫芦器，“康熙间始为之，瓶、盘、杯、碗之属，无所不有。阳文花鸟山水短字，俱极朗，不假人力。其法于葫生后，造器模包其外，渐长渐满，遂成器形。然数千百中仅成一二，完好者最难得。尝见一方砚匣，工致平整，承盖处四面脗合，良工所制，独逊其能。”而虫具安肃的出现都已经到了雍乾年间，晚清出现的三河刘，四大家更是民国的时候才出现的，喜字张王强更是建国以后的事了。这些其实王世襄先生早就在《中国葫芦》里面有有所提及，所以说不懂虫玩葫芦都是瞎玩，确实有点本末倒置了，范制匏器的最早出现就是作为器物所用，而清代巅峰官造的精品也本都是器物，虫具少之又少。

【第58天，读《毛选》第一卷】敌以进攻我防御、我以防御对敌进攻的第一阶段，和敌防御 对我进攻、我以进攻对敌防御的第二阶段，是每一次“围剿”中战斗形式的反复。至于战争和战斗的内容，则不是简单地反复的，而是每次不同的。这也是事实，任何人一看就知的。这里的规律，是“围剿”和反“围剿”的规模一次比一次大，情况一次比一次复杂，战斗一次比一次激烈。然而不是没有起落的。第五次“围剿”之后，因为红军极大地削弱了，南方根据地全部丧失 ，红军移到了西北，不是如同在南方那样处在威胁国内敌人的最重要的地位了，“围剿”的规模、情况和战斗，就比较小些，简单些，缓和些了。 红军的失败是什么呢？在战 略 上 说 ， 只 有 反 “ 围 剿 ” 根 本 没 有 成 功 ， 才 叫 做 失 败 ， 而 且 也 只 能 叫 做 局 部 的 和 暂 时 的 失 败 。 因 为 国 内 战 争 的 根 本 的 失 败 ， 就 是 整 个 红 军 的 覆 灭 ， 然 而 这 样的 事 实 是 没 有 的 。 广 大 根 据 地 的 丧 失 和 红 军 的 转 移 ， 这 是 暂 时 的 和 局 部 的 失 败 ， 不 是 永 远 的 和 全 部 的 失 败 ， 虽 然 这 个 局 部 是 包 括 了 党 和 军 队 和 根 据 地 的 百 分 之 九 十 。 这 种 事 实 ， 我 们 把 它 叫 做 防 御 的 继 续 ， 而 把 敌 人 的 追 击 叫 做 进 攻 的 继 续 。 这 就 是 说 ， 在 “ 围 剿 ” 和 反 “ 围 剿 ” 的 斗 争 中 ， 我 们 没 有 由 防 御 转 到 进 攻 ， 反 而 被 敌 人 的 进 攻 打 破 了 我 们 的 防 御 ， 我 们 的 防 御 就 变 成 了 退 却 ， 敌 人 的 进 攻 就 变 成 了 追 击 。 然 而 等 到 红 军 到 达 一 个 新 的 地 区 时 ， 例 如 我 们 由 江 西 等 地 移 到 了 陕 西 ， “ 围 剿 ” 的 反 复 又 出 现 了 。 所 以 我 们 说 ， 红 军 的 战 略 退 却 （ 长 征 ） 是 红 军 的 战 略 防 御 的 继 续 ， 敌 人 的 战 略 追 击 是 敌 人 的 战 略 进 攻 的 继 续 。 中 国 国 内 战 争 和 任 何 古 今 中 外 的 战 争 一 样 ， 基 本 的 战 斗 形 式 只 有 攻 防 两 种 。 中 国 内 战 的 特 点 ， 是 “ 围 剿 ” 和 反 “ 围 剿 ” 的 长 期 地 反 复 和 攻 防 两 种 战 斗 形 式 的 长 期 地 反 复 ， 并 且 包 括 着 一 次 一 万 多 公 里 的 伟 大 的 战 略 转 移（长征）这 样 一 种 东 西 在 里 面 。 所 谓 敌 人 的 失 败 ， 也 是 如 此 。 他 们 的 战 略 失 败 ， 就 是 他 们 的 “ 围 剿 ” 被 我 们 打 破 ， 我 们 的 防 御 变 成 了 进 攻 ， 敌 人 转 到 防 御 地 位 ， 必 须 重 新 组 织 才 有 再 一 次 的 “ 围 剿 ” 。 敌 人 没 有 如 同 我 们 所 谓 一 万 多 公 里 的 战 略 转 移 的 那 种 情 形 ， 这 是 因 为 他 们 是 全 国 性 的 统 治 者 ， 他 们 比 我 们 强 大 得 多 的 缘 故 。 然 而 部 分 的 事 情 是 有 过 的 。 若 干 根 据 地 中 被 红 军 围 攻 的 白 色 据 点 内 的 敌 人 突 围 而 出 ， 退 却 到 白 区 里 去 重 新 组 织 进 攻 ， 这 样 的 事 是 发 生 过 的 。 如 果 内 战 延 长 ， 红 军 胜 利 的 范 围 更 广 大 时 ， 这 种 事 情 会 多 起 来 。 但 是 他 们 的 结 果 不 能 和 红 军 相 比 ， 因 为 他 们 没 有 人 民 的 援 助 ， 官 兵 之 间 又 不 一 致 。 他 们 如 果 也 学 红 军 的 长 途 转 移 ， 那是 一 定 会 被 消 灭 的 。 在 一 九 三 ○ 年 的 立 三 路 线 时 期 ， 李 立 三 同 志 不 懂 得 中 国 内 战 的 持 久 性 ， 因 此 看 不 出 中 国 内 战 发 展 中 “ 围 剿 ” 又 “ 围 剿 ” 、 打 破 又 打 破 的 这 种 长 期 反 复 的 规 律 （ 那 时 已 有 湘 赣 边 界 的 三 次 “ 围 剿福 建 的 两 次 “ 围 剿 ” 等 ） ，因 此 在 红 军 还 幼 小 的 时 代 就 命 令 红 军 去 打 武 汉 ， 命 令 全 国 举 行 武 装 起 义 ， 企 图 使 全 国 革 命 迅 速 胜 利 。 这 就 犯 了 “ 左 ” 倾 机 会 主 义 的 错 误 。 一 九 三 一 年 至 一 九 三 四 年 的 “ 左 ” 倾 机 会 主 义 ， 也 不 相 信 “ 围 剿 ” 反 复 这 一 规 律 。 在 鄂 豫 皖 边 区 根 据 地 则 有 所 谓 “ 偏 师 ”说 ， 那 里 的 一 些 领 导 同 志 认 为 第 三 次 “ 围 剿 ” 〕 失 败 后 的 国 民 党 不 过 是 偏 师 了 ， 要 进 攻 红 军 ， 就 得 由 帝 国 主 义 亲 身 出 马 担 当 主 力 军 。 在 这 个 估 计 之 下 的 战 略 方 针 ， 就 是 红 军 打 武 汉 。 这 和 江 西 的 一 些 同 志 号 召 红 军 打 南 昌 ， 反 对 进 行 使 各 根 据 地 联 成 一 片 的 工 作 ， 反 对 诱 敌 深 入 的 作 战 ， 把 一 省 胜 利 放 在 夺 取 省 城 和 中 心 城 市 的 基 点 上 ， 以 及 认 为 “ 反 对 五 次 ‘ 围 剿 ’ 是 革 命 道 路 和 殖 民 地 道 路 的 决 战 ” 等 等 ， 是 在 原 则 上 一 致 的。

《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》，由释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园中说。佛为悯念未来世中一切短命众生，为使之增长寿命得大利益，而介绍西方无量功德藏佛国，及其如来无量寿决定光明王，并说此如来之延寿咒语。

《大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》一卷，印度三藏大师法天译。
佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
现阶段地球人寿命百岁左右，其中多有造诸恶业而中夭者，佛为怜悯短命众生，使之增加寿命，而说此经典、介绍西方无量功德藏世界无量寿决定光明王如来及其延寿咒语。
若有短命众生，得闻此经，若自书写，或教他人书写，若受持读诵，以香、花供养，将此经安放家中，如是之人将使寿命增至百岁。
若能至诚念诵“无量寿决定光明王如来”名号一百零八遍，或者听到此如来名号能至诚相信、接受、尊敬，也能增加寿命。
若自书写，或教他人书写此如来咒语，将咒语安置在室内清净之处，并能如法严饰、种种供养，由是短命之人可增寿命满足百岁。命终之后，能够往生到无量寿决定光明王如来无量功德藏世界之中。此外，书写、供养此经，还可得到四大天王卫护、死后不堕恶道等诸多利益。
内容
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉　诏译
如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是漏尽意解无复烦恼。逮得己利心善解脱。众所知识大阿罗汉。复有智慧广大功德。庄严威仪具足诸尊。菩萨摩诃萨等。为闻法故皆悉来集。于众会中有大慧妙吉祥菩萨摩诃萨而为上首。
尔时释迦牟尼佛。愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。是时世尊告大慧妙吉祥菩萨言。汝等谛听。从是南阎浮提西方。过无量佛土。有世界名无量功德藏。国土严丽众宝间饰。
清净殊胜安稳快乐。超过十方微妙第一。于彼无量功德藏世界之中。有佛名无量寿决定光明王如来无上正等菩提。今现住彼世界之中。起大慈悲为诸众生演说妙法。令获殊胜利益安乐。
佛复告妙吉祥菩萨言。今此阎浮提世界中人寿命百岁。于中多有造诸恶业而复中夭。妙吉祥菩萨。若有众生。得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼。或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙花。烧香粖香涂香花鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。如是之人复增寿命满于百岁。
复次妙吉祥菩萨。若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。
复次妙吉祥菩萨。若有恒时心无暂舍。志诚思求妙法。善男子善女人等。汝应谛听。我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰：
曩谟（引）婆（去）誐嚩（无可反）帝。阿播哩弭跢（引）愈（转舌）霓野（二合）曩。素（上）尾[宁*吉]（宁吉反）室止（二合）怛。帝[口*祖]（仁祖反）啰（引）惹（仁佐反）野。怛他（引）誐哆（引）野（引）啰贺（二合）帝。三（去）么药（二合）讫三（二合）没驮（引）野。怛儞也（二合）他（去）。唵（引）。萨（慱舌呼）嚩（无可反）僧塞迦（二合引）啰。波哩舜驮。达（他割反）[口*栗]么（二合）帝。誐誐曩。三（去）母努蘖（二合）帝。娑嚩（二合短呼）婆（去引）嚩。尾舜弟。么贺（引）曩野。波哩嚩（引）黎。娑嚩（二合引）贺（引）。
妙吉祥菩萨。此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。短命之人复得长寿满足百岁。如是之人于后此处命终。便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。
当释迦牟尼佛说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。有九十九俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有八十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有七十七俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有六十六俱胝佛。一心异口同音。
亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有五十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有四十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有三十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有二十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
此陀罗尼经。若复有人。若自书若教人书。如是之人于后不堕地狱。不堕饿鬼。不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。永不于是诸恶道中受其恶报。如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处。生生世世得宿命智。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人则同书写八万四千法藏。所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。如是之人便同修建八万四千宝塔。所获功德而无有异。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。永不受是诸恶果报。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人临命终时。有九十九俱胝佛。面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人当来永不受其女人之身。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。
若复有人为于此经。能以少分财宝布施之者。是人便同以三千大千世界满中。金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝尽持布施。若复有人供养此经典者。便同供养一切真实法藏。
若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸。试弃。毗舍浮。俱留孙。揭诺揭牟尼。迦设波。释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。
若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限量。又如四大海水充满其中。不能得知一一滴数。
若复有人书写供养。受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。
若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。
若复有人。积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。
尔时释迦牟尼世尊。说彼伽他曰：
修行布施力成就　布施力故得成佛 若入大悲精室中　耳暂闻此陀罗尼
设使布施未圆满　是人速证天人师
修行持戒力成就　持戒力故得成佛 若入大悲精室中　耳暂闻此陀罗尼
设使持戒未圆满　是人速证天人师
修行忍辱力成就　忍辱力故得成佛 若入大悲精室中　耳暂闻此陀罗尼
设使忍辱未圆满　是人速证天人师
修行精进力成就　精进力故得成佛 若入大悲精室中　耳暂闻此陀罗尼
设使精进未圆满　是人速证天人师
修行禅定力成就　禅定力故得成佛 若入大悲精室中　耳暂闻此陀罗尼
设使禅定未圆满　是人速证天人师
修行智慧力成就　智慧力故得成佛 若入大悲精室中　耳暂闻此陀罗尼
设使智慧未圆满　是人速证天人师
佛说是经已。诸大苾刍众及诸菩萨。一切世间天人阿素啰彦闼嚩等。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
佛说大乘圣无量寿王经