来源:《慧明法师开示录》慧老讲述
人之善恶,皆由心生。心善则佛,心恶则魔。佛魔原无定性,但随心念之善恶以为转移而已。诚实、谦恭、慈悲、勤俭,善念也。欺诈、骄慢、嗔恨、淫惰,恶念也。故一念善,则佛应之。身心环境成为祥和,而化于佛。不独善者愈善,恶者亦转而为善。一念恶,则魔应之。身心环境转为恶劣,而化于魔。不独恶者愈恶,善者亦转而为恶。故日“凡圣不出一心,善恶皆由心造。”心佛则佛,心魔则魔,理固然也。末法时代,人多迷暗,善恶不明,自陷苦恼。更有心怀险曲,而故作善言,以为人尽可欺,世莫予智。殊不知恶劣邪魔已丛集其身心,一旦业力发动,小则疾苦丧乱,大则沉沦恶道。纵赖已往善因,暂得幸免,然福报一尽,恶报无穷,岂不险哉?此作善降祥、作恶降殃之道,历古今而不爽者也。总之佛魔不离自心。何以故?一切唯心故。所谓心生则法生,心灭则法灭。但法无自性,法无邪正。心正修邪法,邪法亦正;心邪修正法,正法亦邪。心善则化魔为佛,心恶则化佛为魔。吾人举心动念之际,可不慎乎?!
南无阿弥陀佛
人之善恶,皆由心生。心善则佛,心恶则魔。佛魔原无定性,但随心念之善恶以为转移而已。诚实、谦恭、慈悲、勤俭,善念也。欺诈、骄慢、嗔恨、淫惰,恶念也。故一念善,则佛应之。身心环境成为祥和,而化于佛。不独善者愈善,恶者亦转而为善。一念恶,则魔应之。身心环境转为恶劣,而化于魔。不独恶者愈恶,善者亦转而为恶。故日“凡圣不出一心,善恶皆由心造。”心佛则佛,心魔则魔,理固然也。末法时代,人多迷暗,善恶不明,自陷苦恼。更有心怀险曲,而故作善言,以为人尽可欺,世莫予智。殊不知恶劣邪魔已丛集其身心,一旦业力发动,小则疾苦丧乱,大则沉沦恶道。纵赖已往善因,暂得幸免,然福报一尽,恶报无穷,岂不险哉?此作善降祥、作恶降殃之道,历古今而不爽者也。总之佛魔不离自心。何以故?一切唯心故。所谓心生则法生,心灭则法灭。但法无自性,法无邪正。心正修邪法,邪法亦正;心邪修正法,正法亦邪。心善则化魔为佛,心恶则化佛为魔。吾人举心动念之际,可不慎乎?!
南无阿弥陀佛
人生苦非苦,乐非乐,一念苦,一念乐,看重则苦,看轻则乐,淡然可化一切烦恼。终其一生我们遇见的人都是来渡化我们的,我们是一个人来,终究也是一个人走,旅途中很多时候都是一个人,学会独处,也是会活的很精彩。年轻时爱上什么都不为过,成熟时放弃什么都不是错,终其一生都在寻找那个与自已灵魂相近的人,可到后来才发现唯一契合的只有自己,本性善良的人都晚熟,而被劣人催熟,后来虽然开窍了,但仍然善良与赤诚不断寻找同类,最后变成一个孤独的人,人生的本质就是一个人活着或许成年人的孤独就是悲喜自渡。没有一个灵魂能够承担另一个灵魂的重量,人最终还是需要自我救赎…
#读书笔记#
马邑大经
化繁为简:
身心清净,语,身,意慈爱,不贪,受戒,正念十足。一行一念。
断恶业就可以成为沙门,就是在学佛,
就是逆流而上的修行者
想要看具体点的,分界线以下自己读
----------------------------------------------
身行清静,光明磊落.洁身元瑕
具足惭愧,身行清静,语行洁净,意行清静,
正命清争,守护根门,饮食知量
惯子營寤.具足正念正知
白天通过经行,静坐,使心净化
初夜通过经行,静坐,使心净化
中夜以右胁作狮子卧,足足相累,
正念正知,作起身想
后夜起身通过经行,静坐使心净化
静坐为禅修
沙门品性性 ,需断除
贪婪,嗔心,忿怒,悭吝,
狂者,欺诈,恶欲,邪见,
远离这些不善法,而得到净化,已得解脱。
解脱时: 生出欢喜,产生愉悦,身体轻安感受到乐,使心入定
由于漏尽而于现世自知亲证,达到无漏的心解脱点慧解脱
由于漏尽而成沙门
马邑大经
化繁为简:
身心清净,语,身,意慈爱,不贪,受戒,正念十足。一行一念。
断恶业就可以成为沙门,就是在学佛,
就是逆流而上的修行者
想要看具体点的,分界线以下自己读
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身行清静,光明磊落.洁身元瑕
具足惭愧,身行清静,语行洁净,意行清静,
正命清争,守护根门,饮食知量
惯子營寤.具足正念正知
白天通过经行,静坐,使心净化
初夜通过经行,静坐,使心净化
中夜以右胁作狮子卧,足足相累,
正念正知,作起身想
后夜起身通过经行,静坐使心净化
静坐为禅修
沙门品性性 ,需断除
贪婪,嗔心,忿怒,悭吝,
狂者,欺诈,恶欲,邪见,
远离这些不善法,而得到净化,已得解脱。
解脱时: 生出欢喜,产生愉悦,身体轻安感受到乐,使心入定
由于漏尽而于现世自知亲证,达到无漏的心解脱点慧解脱
由于漏尽而成沙门
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