#夏日么么茶# 小时候看的这部电影，后来只记得女主在海上好像沉了下去，然后就忘记了后面的结局，也许是并没有看，在我记忆里，这部电影的结局也一直停留在海上，今天又突然看到任贤齐，就把这部电影翻出来，再看一遍，一直看到summer再次留在海上，下意识的不想再去看，不希望它是个悲伤结局，幸亏后来还有反转，还是喜欢happy ending！

小时候，我也以为我会有这样的一个夏天～

以前我真的会觉得女孩子最美好的年纪也许就是二十几岁 现在社会 三十多岁的未婚女性被安上大龄剩女的名称 然后会受到父母亲戚或各种意义上“逼婚”的压力 如果是曾经有人对我说 结婚那一刻是女孩最美的时候 我也许并没有任何反驳的情绪 但我今天看到这段话 思考了很多 也改观了很多 不应该定义女生的任何一个年龄为“最” 每个年龄段都有独特的美好 如果定义一个“最” 那剩下的时光该怎么度过呢？
我也很讨厌“什么年纪该做什么事”这句话 我们来到这个世界 究竟是为了什么 是接着套用用大家固定的模版人生吗 十几岁读书 二十几岁找对象结婚生子 然后接下来的人生养育家庭 如果你按照这个模版生活 是不是就会被大家看作是异类？我想在这个社会环境下 很难去做自己的生活。大部分的普通人只能随波逐流 也包括我。我太普通了。我讨厌这个世界的很多。也讨厌自己的普通，也讨厌最终会随波逐流的自己。

维摩诘所说经要解20

慧律法师主讲

【十不善道为种。以要言之.六十二见及一切烦恼皆是佛种。】

六十二见就是外道之见，及一切烦恼皆是佛种。所以，诸位菩萨！任何地方都要很欢喜心。在医院上班的人，做观照，在医院好好观照修行，做医生的人，好好观照医生该尽的义务，如何利益众生，哪种行业都可以成就佛道，只要不伤害众生，讲到后来，不是叫你进入六十二见，是叫你进入烦恼，意思是说所有下菩提种之处，并没有一定是所谓正跟邪的地方，最后的答案就是这样，你只要善于观察，善于观照都可以入佛道。

【曰。何谓也。】唉！是怎样呢？【答曰。若见无为入正位者.不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。】正位就是涅磐，意思是说如果一个人汲汲于追求涅磐，就会落入涅磐坑里面，取证于涅磐，入于涅磐就不能发大心于阿耨多罗三藐三菩提，我们若见到无为，见到无为就是见到理体，真如理体叫做无为，你一下子就取证于涅磐的相，变成堕入涅磐坑中，不能再发阿耨多罗三藐三菩提心。

【譬如高】处，就是高【原陆地.】高的地方，【不生莲华。】莲花在哪里出生？莲花生在哪里？生在【卑湿淤泥.】卑就是低，低处，不显眼的地方，人家以为不干净的地方，卑湿淤泥，【乃生此华。】【如是见无为法】你一下子就执着于【入正位者.】你若见到无为的涅磐，你一下子就落入涅磐坑里面，【终不复能生于佛法。烦恼泥中.乃有众生起佛法耳。】不要弃嫌烦恼，不要弃嫌恶的地方，一切恶皆是我们学佛的地方。

【又如植种于空.】把这个种放在虚空当中，【终不能生。】不能成长。要浇粪的地方，才能滋茂，【粪壤之地.乃能滋茂。】这样才能滋茂。【如是入无为正位者。不生佛法。】底下加几个字才能更清楚，若不入正位，虽然，加七个字，若不入正位，虽然【起于我见如须弥山.犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心.生佛法矣。】所以说，如是入无为正位者，不生佛法，若不入正位，虽然起于我见如须弥山，犹能发阿耨多罗三藐三菩提心，才能生于佛法，不要逃避，意思是说不要逃避。【是故当知一切烦恼为如来种。】一切烦恼都可以当作如来种。

【譬如不下巨海.不能得无价宝珠。】你若不进入深海、大海，你就不能拿到宝珠。【如是不入烦恼大海.】你就不能得到无价之宝，【则不能得一切智宝。】是故当知一切烦恼都是如来种，都是你种如来种的地方，你若不进入大海，你就拿不到珠宝，你若没有进入烦恼的大海，你就不能得到一切的智宝。

【尔时大迦叶叹言。善哉善哉。】这句话电影常常演。

【文殊师利。快说此语。】赶快说，就像你所说的，【诚如所言。】实实在在就像你所说的。【尘劳之俦.为如来种。】俦就是类，尘劳这一类的，这些东西，尘劳，这一类的烦恼，让人家烦恼都是为如来种。【我等今者.】我等就是我们这些二乘人，【不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪.犹能发意】发阿耨多罗三藐三菩提，【生于佛法。】【而今我等】我等；二乘人，【永不能发。】不能发。

【譬如根败之士.其于五欲不能复利。】因为二乘人发心微弱，不能利益众生。【如是声闻诸结断者.于佛法中无所复益.】没有一点帮忙，【永不志愿。】就是说于佛法当中无所复益，没有用，永不志愿；我们永远都比不上人家，不能发大道，志愿就是发道心，我们不发道心，永不志愿；我们永远没有发大心，这个愿力，说起来是很可怜、很悲哀！

【是故文殊师利。凡夫于佛法有反复.】反复就是说还有机会发大心，凡夫，因为，凡夫还没有落入二乘人的涅磐坑道里面，凡夫对佛法还有机会发大心。【而声闻无也。】声闻落入涅磐坑里，丝毫没有机会。