老子《道德经》告诉大家：
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。

可见，
多做人生减法，
学会放下，
不占为己有，
才更加符合大道，
也会让自己活得更加逍遥、洒脱。
其实，这种境界用老子的话说就是“玄德”！

什么是玄德？
老子《道德经》第十章写道：
生之、畜之，
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。

生养抚育了万物却并不据为己有，
为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，
滋养了万物但并不居于主宰地位，
这就是“玄德”。

第九章，老子也说过：
是以圣人处无为之事，
行不言之教，
万物作焉而不辞，
生而不有，
为而不恃，
功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。

因此圣人用无为的观点对待世事，
用“不言”的方式施行教化：
听任万物自然兴起而不拒绝他们，
生养了万物而不占有，
不加自己的倾向，
功成业就而不自居。
正是因为不居功，
所以功绩才不会泯灭。

《道德经》最后一句话告诉人们说：
天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。

其实，这便是我们人生的最高准则：
我们要积极作为的，
但是不要与世俗争名夺利，
最后“玄德”明哲保身，
功成身退，
善始善终。

（摘录）

老子道德经·憨山大师解·为学日益
【原文】
为学日益。为道日损。损之又损、以至于无为。无为而无不为。故取天下常以无事。乃其有事、不足以取天下。
【常解】
为学是一天一天地增加知识，为道是一天一天地减少私欲。减少又减少，以致达到无为的境界。“无为”就能达到“无不为”的效果。取得天下要常常不多事不扰民，如果妄为滋扰，就不配取得天下。
【注】此承上言无为之德，由日损之功而至也。为学者，增长知见，故日益。为道者，克去情欲，穷形泯智，故日损。初以智去情，可谓损矣。情忘则智亦泯，故又损。如此则心境两忘，私欲净尽，可至于无为。所谓我无为而民自化。民果化，则无不可为之事矣。此由无为而后可以大有为，故无不为。是故取天下者，贵乎常以无事也。无事，则无欲。我无欲，而民自正。民自正，而天下之心得。天下之心得，则治国如视诸掌，此所以无事足以取天下也。若夫有事则有欲，有欲则民扰,，民扰则人心失。人心既失，则众叛亲离，此所以有事不足以取天下也。无为之益，天下希及之者，此耳。旧注取字训为，摄化之意。应如春秋取国之取，言得之易也。

追根溯源—打开整理世界大门#整理师[超话]##收纳这门技术活##国学智慧##断舍离[超话]#
中华民族有着历史悠久的“整理”基因，如果非要排资论辈的话，可能世界整理思维之父可属 “老子”。
自美国40年前有了整理师这个职业后，山下英子“断.舍.离”的整理理念在日本火了近20年，其启发也是源于老子道德经中这句：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为矣。”
作为炎黄子孙，整理之源我们竟然默默传承了几千年，却无人问津！不得不说，在给发展标签和注入理论方面我们确实没有其他国家显得那么专心~毕竟我们才是贯彻了 “无为而无不为” 的民族！

周起老子为道日损，春秋曾子格物致知，战国庄子物物而不物于物，南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

可见，古圣先贤们以言传身教之法给我们做着榜样，我们又有什么理由让千年文化发光在异国他乡呢？