地支的含义就如同大树之枝，一共有十二个，所以就叫做十二地支，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，其中的子、寅、辰、午、申、戌为阳地支，而丑、卯、巳、未、酉、亥为阴地支。要论地支最被熟知的两个意象，那肯定就是生肖和时辰了，十二地支配生肖属相是人尽皆知的，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪这十二生肖属相，恐怕是小孩子都能如数家珍。然后就是地支与十二时辰的对应，我们中国的时间叫做时辰，不仅仅是名字很文雅，其所包含的意义也远胜于时间本身，比如“莫饮辰时酒，昏昏醉到酉”这句，就包含了生活中的警示。
早在西周时期就开始使用十二时辰了，到了西汉又给十二时辰分别命了名，依次为子时称为夜半，丑时则是鸡鸣，寅时为平旦，卯时则是日出，而辰时称为食时，巳时则是隅中，午时叫做日中，未时则称之为日昳，申时称为哺食，酉时则是日入，而戌时为黄昏，亥时叫做人定，名字很文雅又很让人敬畏，由此可知古人的心思之细腻。十二地支除了可以对应生肖和时辰，还能够对应四季、五方和月建。首先看一下地支的五行与方位，其中寅卯辰三会东方木局，其中地支辰为水之库、寅卯为木；地支巳午未三会南方火局，其中地支未是木之库、巳午为火；地支申酉戌三会西方金局，其中地支戌为火之库、申酉为金；地支亥子丑三会北方水局，其中地支丑为金之库、亥子为水。
其中寅为正月、卯为二月、巳为巳月、午为五月、申为七月、酉为八月、亥为十月、子为十一月，而辰戌丑未五行属土位居中央，分别对应为三月、六月、九月、十二月，如果在对应到一年的四季中去，那么就是寅卯辰为春天，而巳午未属于夏天，申酉戌则为秋天，亥子丑就是寒冷的冬天。
关于地支与四季，这里我需要展开给大家描述一下，很多人都不重视此处，然后越往深入了解命理学此处就越重要。首先正月、二月、三月为春季，需要从立春那一天开始算起，这也是命理学中区分年柱的时间点，然后到立夏为止三个月，并且寅卯辰中的辰土在立夏前的十八天内管事。
春季的三个月之中，五行木旺、五行火相、五行土死、五行金囚、五行水休，因此甲乙木属于春天木旺，丙丁火属于春天火相，戊己土属于春天土死，庚辛金属于春天金囚，壬癸水属于春天水休，其中甲乙木时属春天，触地而产生万物。
从立夏那一天开始，到立秋节气为止的四五六三个月为夏季，并且巳午未中的未土管事于立秋前大约十八天之内。夏季的五行火最旺盛，而五行土相、五行金死、五行水囚、五行木休，所以丙丁火生于夏天最旺，戊己土生在夏天为相，甲乙木生于夏天属休，壬癸水在夏天为囚，而庚辛金在夏天则属死地，丙丁于夏天火炎其上，炙烤万物。
而从立秋节气开始到立冬节气为止，七月、八月、和九月为秋季，并且申酉戌中的戌土管事于立冬之前的大约十八天内。秋季的三个月中五行金最旺，而五行水为相、五行木为死、五行火为囚、五行土为休，所以甲木死于秋天，丙丁火囚于秋天，戊己土在秋天为休，庚辛金当令于秋天，壬癸水在秋天为相，秋天阴气渐升而万物禁止。由立冬节气开始到下一个立春节气，属于是冬季的十月、十一月和十二月，亥子丑中的丑土管事于立春之前的大约十八天内。冬季中五行水最旺，而五行木为相、五行火为死、五行土属囚、五行金属休，所以甲乙木在冬天为相地，丙火火则死于冬天，戊己土在冬季为囚，庚辛金则休于冬季，壬癸水当令于冬季，万物至止而冬藏。
这里有两个知识点，一个是十天干在不同地支月份的旺相休囚死的状态，一个是地支藏干的人元当令，这两个问题在命理学中都有着很重要的地位。重点还要认识一下辰戌丑未这四个墓库型的地支，其中地支丑土在立春之前的十八天里管事，因此总是被称之为寒土；地支辰土则在立夏之前的十八天里管事，则被称之为湿土；地支未土在立秋之前的十八天里管事，被称之为暖土；而地支戌土管事于立冬之前的十八天内，又被称之为燥土。四柱命理学是最重视四季中的寒暖湿燥的，不论是木、火、水、金、土哪一种五行，若生于春天和秋天，通常都是气候稳定、寒暖适宜的，如果生在夏天则易偏燥，就需要有五行水来润，若生于严寒的冬季，则需要用火来暖局。说得再简单一些，结构中五行水多则宜火，结构中五行火多则宜水，冬天最寒而夏季最热，四时的寒暖湿燥，最好是平衡中和才为贵。
继续深入聊一下地支中的四库，其中地支辰为水库、戌为火库、丑为金库、未为木库，四个墓库地支的“主气”都是五行土，而四库的“中气”又被称为库星，然后四墓库还有余气存在，地支辰中是五行木的余气，地支戌里有五行金的余气，地支丑中是五行水的余气，地支未里面是五行火的余气。这也是因为辰戌丑未四个地支，在四季中总是位于末尾的原因，辰收纳了寅卯的余气、未收纳了午未的余气等等。地支的墓库与其中的余气很重要，柱中天干的一切正气，都需要在地支有根气，有根气才能享受财官印食。其中余气虽然根轻，却也有着一定的分量，很多时候在天干得比肩、劫财，都不如在地支藏干内有余气之根，因此我们需要把地支和其藏干重视起来。

祖传六世老中医余治善薪传小儿退热十二法

余氏儿科，相沿六世，外祖母余治善(1889~1981)行医70余载，辄起沉疴。我少时学医，得其方案，获益非浅。今特集余氏薪传及已诊疾心法，介绍如下。

一、疏风清热法：以银翘、桑菊为开手方。银翘解乎心热，桑菊清乎肺肝。银花轻扬，烦热者配淡竹叶、淡豆豉、朱灯芯。连翘透泄，热重者并伍葛根、黄芩、寒水石。桑叶散中寓收，有汗功独擅，无汗佐杏仁。菊花彻上彻下，治焮热佳品。若风热下传大肠作泻，俱加爵床。此外，浮小麦止汗，豇豆壳开胃，二药并使邪热从水道而解。

二、散寒解表法：小儿纯阳之体，南方阳盛之地，除非骤感暴寒，本法慎用。轻症宜葱豉汤加荆、防、芍、苏，虚者宜万全惺惺散，重症宜十神汤，中病即止，不必过剂。

三、化痰清肺法：乳婴喉间痰鸣，口喁白沫，双目呆滞，不啼不食，手足清冷，时尚麻杏石石甘汤主治。余氏则谓石膏虽可坠痰，但便溏滞者黄芩较宜，便干结者大黄更优。若用泻白散加味效自不逊，或辅以小儿回春丸等。
如治林儿，遍体焮热，喉间多痰，双目紧闭，指纹紫滞，投桑皮、地骨皮、杏仁、花粉、桔络、天麻、胆星、全蝎、车前子。1剂，热退痰减气顺，目光灵活，原方去杏仁、花粉、桔络、胆星、全蝎，加牛蒡子、瓜蒌、地龙而愈。

四、消食和中法：小儿伤食发热常用保和丸主治，有用其方加青蒿、白薇治愈夏季热的案例。若感症夹食，按《通俗伤寒论》，风热与桑菔银翘汤，风寒与香苏楂曲散。外感邪传肠胃，积热重者用枳实导滞汤。肠胃积热既久，身热不退，余氏推崇沆瀣丹。方中黄芩清上，大黄清中，黄柏清下，枳壳、槟榔降泄，薄荷、连翘宣扬，川芎、赤芍和血，牵牛、滑石利水，通治三焦郁热，妙用无穷。

五、平肝镇惊法：乳儿多惊，幼婴多风，心主惊，惊多虚，肝主风，风多实。如心热夹惊，常见发热惊惕，额赤齘齿，掌心若燎，烦渴尿黄，治主清心镇惊，方用导赤散。虚加麦冬、茯神、龙齿，送服牛黄抱龙丸；实加银花、钩藤、大黄，送服万氏牛黄清心丸。若肝热夹风，身热抽搐，烦扰口噤，或面青肢凉，治宜平肝熄风，选用羚羊钩藤汤、泻青丸、紫雪丹。

六、宣表通腑法：常用升降散、防风通圣散、三黄石膏汤治疗急性发热早期、极期或长期发热。
如治林女，发热3月，先后在某县、市医院拟为血行感染而来诊。审得身热，咳嗽，善饥，手心热，舌红中剥，咽红。胸平片未见异常。认为伏温夹疳，拟予升降散加连翘、赤白芍、银花、山楂。1剂，身热渐退，再服2剂，热未再作，继以养阴消疳善后。

七、和解达邪法：体虚邪恋，半表里证，冷热休作者，尝予本法措治。除柴胡、泻心、蒿芩清胆汤外，湿温类或杂病夹湿发热尤应援用达原饮。
如王女，仲秋发热8天，寒热起伏，汗出不畅，肢末清凉，胸腹灼热闷痛，便溏臭，尿微黄。有肺结核密切接触史。舌边红，中黄白厚腻苔。左耳后、股内触及肿大淋巴结各1枚。此新感引动伏暑，内外勾结，郁阻膜原，拟宗达原饮开达透泄。处川朴、槟榔、茶饼、黄芩、连翘、山栀、白僵蚕、姜黄、荷叶、冬瓜皮子(先煎代水)。1剂，汗出身凉，大便转干，苔微腻，继以芳香化浊善后。

八、清化暑湿法：小儿暑令发热，医者皆知清化，其平稳方剂如新加香薷饮、清络饮、王氏清暑益气汤等。但重症夹表，常法不应者，应投张子和桂苓甘露饮或刘河间防风通圣散等峻剂。桂苓甘露饮妙在葛根、藿香、三石；防风通圣散要在防风、滑石、甘草。若小儿脾虚感受暑湿，则宜六神散加青蒿、银柴胡，益脾清化退热。

九、清热生津法：丁甘仁先生有生津清热方，用花粉、豆卷、银、翘、桑、栀、芦茅根，一般热邪伤津，本方化裁游刃有余，稍甚则竹叶石膏汤。至于白虎汤寒遏生气，小儿宜慎，惟热炽化燥、耗伤津液者宜。若阴伤较著用清热甘露饮(甘露饮去熟地、天冬、枳壳，加石膏、知母)，热伤气阴用玉泉丸。
曾治杜儿，夏月身热月余，住院诊断“沙氏菌属感染”，用静滴抗感染药等反复不已。发热烦渴，偏右疝坠，神靡色萎，肌燥肢羸，便结尿赤。舌红小，苔薄黄，脉细数。治以玉泉丸加减：太子参、生地、麦冬、银、葛、升、柴、乌梅、芍、甘。2剂热退，随访月余，热未再作。

十、清营解毒法：除温热病热入营血或湿温病化燥外，还用于温热、湿热气营同病及杂病营血伏热等。就其代表方清营汤而言，仅犀角、生地、丹参三味清营凉血，玄参虚热实热两可，麦冬不分气营，余皆气分药，且黄连可燥湿，竹叶可利水，银翘可解风热。小儿风湿热、肺炎、系统性红斑狼疮、白血病等引起的发热均可施用，只是“苔白滑不可与”。至于紫雪丹、安宫牛黄丸也可随症伍入，不必过忌。

十一、清热理疳法：凡各种疾病导致小儿长期发热伴营养不良，皆可用清热理疳法辨证施治。如脾疳夜热早凉，恣饮纳呆，腹胀吐利，肌瘦面黄，发稀作穗，治宜肥儿丸。肝疳身热摇头，燥渴烦急，腹大青筋，粪青，宜柴胡清肝散。肺疳潮热，咳嗽盗汗，面白发枯，鼻疮鼽涕，宜《金鉴》生地清肺饮。心疳日中发热，烦惊汗出，尿赤，喜卧冷地，咬牙嗜异，渴饮舌疮，宜泻心导赤汤，可加珍珠、牛黄、朱砂。肾疳头热足冷，羸瘦五迟，走马牙疳，宜集圣丸(芦荟、灵脂、夜明砂、蟾皮、猪胆、使君子、黄连、香、砂、青、陈、归、芍、莪术、陈米)。疳热重者，初起证实宜鳖甲青蒿饮(鳖甲、青蒿、银柴胡、胡连、知母、地骨、生地、赤芍、甘草)；久病证虚宜人参鳖甲散(人参、鳖甲、地骨、生熟地、白芍、归、芪)。

十二、温潜退热法：要在附子、磁石一温一潜，强壮镇静，活用无穷。各种热病与杂病发热，一露阳虚微迹，便可伍入八法之中，以化百法。治疗夏季热的温下清上汤与沈氏既济汤可为基础方。前方妙在附子、磁石、龙齿、人参、川连、菟丝子、桑螵蛸诸味相伍。
如李儿，连岁疰夏。今夏身热1月，神靡，足冷，尿多，汗少，口干，咳嗽，舌红，苔薄白，脉虚数。于上7味药去川连，加桑、菊、蒿、翘、远志、朱砂。2剂，热净，症减，原方去菟丝子、桑螵蛸，加茯神、麦冬，续进3剂而愈。

温馨提示：本文由莫振宇整编，原创作者不详，文中处方，仅供临床中医参考，非中医请在中医指导下使用。

虚云老和尚：若人但念阿弥陀，是为无上深妙禅

吾（刘瞻明）友慧章法师，为大师入室弟子，尝为余言：“大师既发明心地，隐于终南，每入定，辄累月不起于坐。敝衲芒履，日中一食，数十年如一日。遇海内名剎之颓废者，募资修复，躬亲其役。既成，委诸主僧，萧然远引。如是者不知若干处。其接引后进也，单提正令，不稍假藉。每于一机一境上，随事指点，俾闻者当下获益。”

慧公在云门时，一日侍师共食。大师举箸云：“分别美恶是凡夫，不知香臭是木石，离此两边试道一句。”众罔措。又一日，师将下山，有阇黎云：“月黑路崎，师年高，防颠踬，曷笼灯而往？”大师笑曰：“光明炯然，遍周沙界，你道何处是黑暗？”拂袖而去。闻者吐舌。其它类此者不胜枚举。

说法数十年，融通性相，入不二门，无分毫门户之见。有参学者，先试以禅，不契，则诏以念佛三昧。南华寺于禅堂外，别立念佛堂，专修净土。其归依帖四围，均印小圈，注明每圈念佛一千声，加一点，丹黄数次，则念佛千万。

尝言：“禅宗虽一超直入，非上根利智不能修。末法众生，障深慧浅，惟依持名念佛法门，得了生死，往生极乐国土。初入手与禅是二，及其成功，二而不二。惟念佛须摄心观照，句句落堂。落堂者，着实之谓也。句句着实，念念相应，久之自成一片。由事一心，而至理一心，能所两忘，自他不二，与参禅有何差别？故经云：‘若人但念阿弥陀，是为无上深妙禅。’中峰大师曰：‘禅者，净土之禅，净土者，禅之净土。’彼念口头佛、参口头禅者，同一自欺，生死关头，如何了脱？”闻者皆为之动容。（摘自刘瞻明《滔天一筏之虚云大师》，见岑学吕原编《虚云和尚年谱》）