国有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之禄也；君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事业交接于君上也。故人君挟其食，守其用，据有余而制不足，故民无不累于上也。五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。
夫民者亲信而死利，海内皆然。民予则喜，夺则怒，民情皆然。先王知其然，故见予之形，不见夺之理。故民爱可洽于上也。租籍者，所以强求也：租税者，所虑而请也。王霸之君去其所以强求，废其所虑而请，故天下乐从也。
利出于一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵不诎；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之养，隘其利途。故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。
凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民；不能调通民利，不可以语制为大治。是故万乘之国有万金之贾，千乘之国有千金之贾，然者何也？国多失利，则臣不尽其忠，士不尽其死矣。岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。然而人君不能治，故使蓄贾游市，乘民之不给，百倍其本。分地若一，强者能守；分财若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不赓本之事。然而人君不能调，故民有相百倍之生也。夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。且君引錣量用，耕田发草，上得其数矣。民人所食，人有若干步亩之数矣，计本量委则足矣。然而民有饥饿不食者何也？谷有所藏也。人君铸钱立币，民庶之通施也，人有若干百千之数矣。然而人事不及、用不足者何也？利有所并藏也。然则人君非能散积聚，钧羡不足，分并财利而调民事也，则君虽强本趣耕，而自为铸币而无已，乃今使民下相役耳，恶能以为治乎？
岁适美，则市粜无予，而狗彘食人食。岁适凶，则市籴釜十繦，而道有饿民。然则岂壤力固不足而食固不赡也哉？夫往岁之粜贱，狗彘食人食，故来岁之民不足也。物适贱，则半力而无予，民事不偿其本；物适贵，则什倍而不可得，民失其用。然则岂财物固寡而本委不足也哉？夫民利之时失，而物利之不平也。故善者委施于民之所不足，操事于民之所有余。夫民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。敛积之以轻，散行之以重，故君必有十倍之利，而财之櫎可得而平也。
凡轻重之大利，以重射轻，以贱泄平。万物之满虚随财，准平而不变，衡绝则重见。人君知其然，故守之以准平，使万室之都必有万钟之藏，藏繦千万；使千室之都必有千钟之藏，藏繦百万。春以奉耕，夏以奉芸。耒耜械器，种镶粮食，毕取赡于君。故大贾蓄家不得豪夺吾民矣。然则何？君养其本谨也。春赋以敛缯帛，夏贷以收秋实，是故民无废事而国无失利也。
凡五谷者，万物之主也。谷贵则万物必贱，谷贱则万物必贵。两者为敌，则不俱平。故人君御谷物之秩相胜，而操事于其不平之间。故万民无籍而国利归于君也。夫以室庑籍，谓之毁成；以六畜籍，谓之止生；以田亩籍，谓之禁耕；以正人籍，谓之离情；以正户籍，谓之养赢。五者不可毕用，故王者遍行而不尽也。故天子籍于币，诸侯籍于食。中岁之谷，粜石十钱。大男食四石，月有四十之籍；大女食三石，月有三十之籍：吾子食二石，月有二十之籍。岁凶谷贵，籴石二十钱，则大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍。是人君非发号令收啬而户籍也，彼人君守其本委谨，而男女诸君吾子无不服籍者也。一人廪食，十人得余；十人廪食，百人得余；百人廪食，千人得余。夫物多则贱，寡则贵，散则轻，聚则重。人君知其然，故视国之羡不足而御其财物。谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣。视物之轻重而御之以准，故贵贱可调而君得其利。
前有万乘之国，而后有千乘之国，谓之抵国。前有千乘之国，而后有万乘之国，谓之距国。壤正方，四面受敌，谓之衢国。以百乘衢处，谓之托食之君。千乘衢处，壤削少半。万乘衢处，壤削太半。何谓百乘衢处托食之君也？夫以百乘衢处，危慑围阻千乘万乘之间，夫国之君不相中，举兵而相攻，必以为捍挌蔽圉之用。有功利不得乡。大臣死于外，分壤而功；列陈系累获虏，分赏而禄。是壤地尽于功赏，而税臧殚于继孤也。是特名罗于为君耳，无壤之有；号有百乘之守，而实无尺壤之用，故谓托食之君。然则大国内款，小国用尽，何以及此？曰：百乘之国，官赋轨符，乘四时之朝夕，御之以轻重之准，然后百乘可及也。千乘之国，封天财之所殖，诫器之所出，财物之所生，视岁之满虚而轻重其禄，然后千乘可足也。万乘之国，守岁之满虚，乘民之缓急，正其号令而御其大准，然后万乘可资也。
玉起于禺氏，金起于汝汉，珠起于赤野，东西南北距周七千八百里。水绝壤断，舟车不能通。先王为其途之远，其至之难，故托用于其重，以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。三币握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也。今人君籍求于民，令曰十日而具，则财物之贾什去一；令曰八日而具，则财物之贾什去二；令曰五日而具，则财物之贾什去半；朝令而夕具，则财物之贾什去九。先王知其然，故不求于万民而籍于号令也。
夫民者亲信而死利，海内皆然。民予则喜，夺则怒，民情皆然。先王知其然，故见予之形，不见夺之理。故民爱可洽于上也。租籍者，所以强求也：租税者，所虑而请也。王霸之君去其所以强求，废其所虑而请，故天下乐从也。
利出于一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵不诎；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之养，隘其利途。故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。
凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民；不能调通民利，不可以语制为大治。是故万乘之国有万金之贾，千乘之国有千金之贾，然者何也？国多失利，则臣不尽其忠，士不尽其死矣。岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。然而人君不能治，故使蓄贾游市，乘民之不给，百倍其本。分地若一，强者能守；分财若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不赓本之事。然而人君不能调，故民有相百倍之生也。夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。且君引錣量用，耕田发草，上得其数矣。民人所食，人有若干步亩之数矣，计本量委则足矣。然而民有饥饿不食者何也？谷有所藏也。人君铸钱立币，民庶之通施也，人有若干百千之数矣。然而人事不及、用不足者何也？利有所并藏也。然则人君非能散积聚，钧羡不足，分并财利而调民事也，则君虽强本趣耕，而自为铸币而无已，乃今使民下相役耳，恶能以为治乎？
岁适美，则市粜无予，而狗彘食人食。岁适凶，则市籴釜十繦，而道有饿民。然则岂壤力固不足而食固不赡也哉？夫往岁之粜贱，狗彘食人食，故来岁之民不足也。物适贱，则半力而无予，民事不偿其本；物适贵，则什倍而不可得，民失其用。然则岂财物固寡而本委不足也哉？夫民利之时失，而物利之不平也。故善者委施于民之所不足，操事于民之所有余。夫民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。敛积之以轻，散行之以重，故君必有十倍之利，而财之櫎可得而平也。
凡轻重之大利，以重射轻，以贱泄平。万物之满虚随财，准平而不变，衡绝则重见。人君知其然，故守之以准平，使万室之都必有万钟之藏，藏繦千万；使千室之都必有千钟之藏，藏繦百万。春以奉耕，夏以奉芸。耒耜械器，种镶粮食，毕取赡于君。故大贾蓄家不得豪夺吾民矣。然则何？君养其本谨也。春赋以敛缯帛，夏贷以收秋实，是故民无废事而国无失利也。
凡五谷者，万物之主也。谷贵则万物必贱，谷贱则万物必贵。两者为敌，则不俱平。故人君御谷物之秩相胜，而操事于其不平之间。故万民无籍而国利归于君也。夫以室庑籍，谓之毁成；以六畜籍，谓之止生；以田亩籍，谓之禁耕；以正人籍，谓之离情；以正户籍，谓之养赢。五者不可毕用，故王者遍行而不尽也。故天子籍于币，诸侯籍于食。中岁之谷，粜石十钱。大男食四石，月有四十之籍；大女食三石，月有三十之籍：吾子食二石，月有二十之籍。岁凶谷贵，籴石二十钱，则大男有八十之籍，大女有六十之籍，吾子有四十之籍。是人君非发号令收啬而户籍也，彼人君守其本委谨，而男女诸君吾子无不服籍者也。一人廪食，十人得余；十人廪食，百人得余；百人廪食，千人得余。夫物多则贱，寡则贵，散则轻，聚则重。人君知其然，故视国之羡不足而御其财物。谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣。视物之轻重而御之以准，故贵贱可调而君得其利。
前有万乘之国，而后有千乘之国，谓之抵国。前有千乘之国，而后有万乘之国，谓之距国。壤正方，四面受敌，谓之衢国。以百乘衢处，谓之托食之君。千乘衢处，壤削少半。万乘衢处，壤削太半。何谓百乘衢处托食之君也？夫以百乘衢处，危慑围阻千乘万乘之间，夫国之君不相中，举兵而相攻，必以为捍挌蔽圉之用。有功利不得乡。大臣死于外，分壤而功；列陈系累获虏，分赏而禄。是壤地尽于功赏，而税臧殚于继孤也。是特名罗于为君耳，无壤之有；号有百乘之守，而实无尺壤之用，故谓托食之君。然则大国内款，小国用尽，何以及此？曰：百乘之国，官赋轨符，乘四时之朝夕，御之以轻重之准，然后百乘可及也。千乘之国，封天财之所殖，诫器之所出，财物之所生，视岁之满虚而轻重其禄，然后千乘可足也。万乘之国，守岁之满虚，乘民之缓急，正其号令而御其大准，然后万乘可资也。
玉起于禺氏，金起于汝汉，珠起于赤野，东西南北距周七千八百里。水绝壤断，舟车不能通。先王为其途之远，其至之难，故托用于其重，以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。三币握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也。今人君籍求于民，令曰十日而具，则财物之贾什去一；令曰八日而具，则财物之贾什去二；令曰五日而具，则财物之贾什去半；朝令而夕具，则财物之贾什去九。先王知其然，故不求于万民而籍于号令也。
背书背不进去，茶又喝多了
谈谈一年来的感受，可能会说不完，以后有时间再敲吧
现在是不再对于未来很迷茫，很想去做到，但是不知道自己能不能行
离家万米方知思乡，眼泪是不知流了多少，一大半为心酸，一大半为想家，那个温暖的地方，另一大半是想念当时牵挂的女孩子。梭罗在瓦尔登湖里面说过，自古以来人们通常用温暖和寒冷来表达心里的感受，或喜或悲，自然那段时间的老班长们都是冷漠的、无情的，这个“囚笼”是寒冷的。
围城里说到外面的人想进去，里面的人想出来，也不过就是如此，世人慌慌张张，不求黄金万两，但求一世安稳，不知这黄金万两并非不可得，一世安稳也并不安稳。都说待遇好，四百三千单双杠，伤病不遥远，人人有病都一样。
曾以为家庭只是一块土壤，长大后或许就会不在意了，没想到当初越叛逆的孩子越是怀念家里沙发的味道。
曾以为爱情是一块坚固的石头，互相支撑着就牢不可破，没想到钻石在高温下其实也会分解，何况是两个相距几千公里连联系都难的忙碌小人儿。不怪你，不怪我，不怪时间，不怪距离，淡了就是淡了，庆幸的是我，庆幸的是你。关注的微博一直没删，没有念想，但也有念想。
本以为一个人花钱会少很多，没想到我们比自己想象的更爱自己，或许，是慢慢学会了更爱自己，没有小时候那种无私，不会再分享许多东西，只有我愿意和不愿意，就像老子为什么要写道德经一样简单。
遇见了很多素未谋面却不错的人，大多很有钱，也有和我一样的穷玩小子，但未来可期。毕竟我连几年后的工资是万来块还是好几万都不知道，你说呢。
关于孤独，大多时候认为孤独是个很好的东西啊，一个人做一个人的事。但是人是个社会性动物，不可能脱离群体，这里所说的孤独也不过是懒得理外界而创造的一个相对安静的环境。
汪曾祺有一篇写清朝文人金冬心的文章，初看觉得有点意思，再看更有意思，不知是我语言表达能力不够还是汪老境界太高，只有一种自己心里感受到的乐趣，无法分享给别人。觉得冬心先生很有趣，几分可笑，几分可怜，借一号自嘲。
有一闲章不错，得意，人生不得意处处有，何不以得意二字作为人生目标
谈谈一年来的感受，可能会说不完，以后有时间再敲吧
现在是不再对于未来很迷茫，很想去做到，但是不知道自己能不能行
离家万米方知思乡，眼泪是不知流了多少，一大半为心酸，一大半为想家，那个温暖的地方，另一大半是想念当时牵挂的女孩子。梭罗在瓦尔登湖里面说过，自古以来人们通常用温暖和寒冷来表达心里的感受，或喜或悲，自然那段时间的老班长们都是冷漠的、无情的，这个“囚笼”是寒冷的。
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曾以为家庭只是一块土壤，长大后或许就会不在意了，没想到当初越叛逆的孩子越是怀念家里沙发的味道。
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本以为一个人花钱会少很多，没想到我们比自己想象的更爱自己，或许，是慢慢学会了更爱自己，没有小时候那种无私，不会再分享许多东西，只有我愿意和不愿意，就像老子为什么要写道德经一样简单。
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关于孤独，大多时候认为孤独是个很好的东西啊，一个人做一个人的事。但是人是个社会性动物，不可能脱离群体，这里所说的孤独也不过是懒得理外界而创造的一个相对安静的环境。
汪曾祺有一篇写清朝文人金冬心的文章，初看觉得有点意思，再看更有意思，不知是我语言表达能力不够还是汪老境界太高，只有一种自己心里感受到的乐趣，无法分享给别人。觉得冬心先生很有趣，几分可笑，几分可怜，借一号自嘲。
有一闲章不错，得意，人生不得意处处有，何不以得意二字作为人生目标
【3月18日，#携程#向全国医护人员发放5亿礼包[心]】#谢谢你为湖北拼过命# “谢谢你们，一路，一生，都平安。”、“再见了！谢谢你们为我们拼过命！”，白衣执甲，逆行出征，现在终于可以陆续回家了。随着疫情防控形势逐步转好，全国各地驰援湖北医疗队开始返回，无数人眼角挂着泪珠，来去总关情。
致敬英雄，3月18日，携程宣布启动“天使之翼计划”，向全国医护人员送出价值5亿元的医护专享版超级会员、钻石会籍。其中，除了包含免费早餐、房型升级等VIP权益，医护人员还能在全国范围参与的酒店中任意选择一家免费入住一晚。此前，携程在“旅游复兴V计划”发布会上也曾呼吁：疫后为奋战在一线的医护人员提供公益出游补贴。
全国酒店倾力联合 让白衣天使睡上舒适大床
“疫情结束后，我想去磨山看樱花”、“想和母亲一起去西藏旅行”、“收兵之后，一定要睡个好觉”……在很多医护人员疫后心愿清单里，写着旅行、放松、休息。
携程通过“天使之翼计划”送出暖心礼包：向湖北省医护人员以及全国援助湖北医疗队人员赠送40万份医护专享版超级会员，针对全国医护人员赠送10万份钻石会籍。与普通的会员权益不同，携程联合平台上的酒店合作伙伴在医护专享版中特别添加了一份心意好礼：免费入住酒店一晚。
医护人员可在2020年12月31日前通过携程平台进行兑换。“我们希望无论在哪个城市，都能让这些值得尊敬的白衣天使补足旅行梦想，让睡过走廊的白衣天使，睡上舒适大床。”携程相关负责人介绍。
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不求春风化雨，惟愿润物无声。
据介绍，医护专享版超级会员权益有效期为一年，除了免费入住酒店之外，还将提供境内外机场贵宾休息室1次、酒店无理由取消1次、房型免费升级特权2次等多项精选权益，以及爱奇艺黄金VIP会员或京东Plus京典卡联名权益。
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“携程希望提供更多贴心的医护专享服务，让他们疫后出行更美好，弥补错过的旅行。” 携程CEO孙洁表示。
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