千顷楚南禅师杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：“吾非汝师。汝师江外黄檗是也。”师礼辞，遂参黄檗。檗问：“子未现三界影像时如何？”师曰：“即今岂是有邪？”檗曰：“有无且置。即今如何？”师曰：“非今古。”檗曰：“吾之法眼，已在汝躬。”住后，上堂：“诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。”时有僧问：“无漏道如何修？”师曰：“未有阇黎时体取。”曰：“未有某甲时教谁体？”师曰：“体者亦无。”问：“如何是易？”师曰：“著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？”曰：“如何是难？”师曰：“微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。”师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。文德元年五月迁化，塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇镜塘，发塔，睹师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。鸟石灵观禅师福州鸟石山灵观禅师，﹝时称老观﹞。寻常扁户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：“是凡是圣？”师唾曰：“这野孤精！”便推出闭却门。峰曰：“也秖要识老兄。”铲草次，问僧：“汝何处去？”曰：“西院礼拜安和尚去。”时竹上有一青蛇，师指蛇曰：“欲识西院老野孤精，秖这便是。”师问西院：“此一片地，堪著甚么物？”院曰：“好著个无相佛。”师曰：“好片地被兄放不净污了也。”引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮，问小师：“适来僧在何处？”小师曰：“当时便去也。”师曰：“是即是，祇得一橛。”﹝玄觉云：“甚么处是少一橛。”﹞问：“如何是佛？”师出舌示之。其僧礼谢。师曰：“住！住！你见甚么便礼拜？”曰：“谢和尚慈悲，出舌相示。”师曰：“老僧近日舌上生疮。”僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：“如何是西来意？”师曰：“适来出去者，是甚么人？”僧拟近前，师便推出，闭却门。曹山行脚时，问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“我若向你道，即别有也。”曹山举似洞山，山曰：“好个话头，祇欠进语。何不问为甚么不道？”曹却来进前语，师曰：“若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。”曹山归举似洞山，山深肯之。罗汉宗彻禅师杭州罗汉院宗彻禅师，湖州吴氏子。上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“骨剉也。”﹝师对机多用此语，时号骨剉和尚。﹞问：“如何是南宗北宗？”师曰：“心为宗。”曰：“还看教也无？”师曰：“教是心。”问：“性地多昏，如何了悟？”师曰：“烦云风卷，太虚廓清。”曰：“如何得明去？”师曰：“一轮皎洁，万里腾光。”相国裴休居士相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。守新安曰，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事祇接。因观壁画，乃问：“是何图相？”主事对曰：“高僧真仪。”公曰：“真仪可观。高僧何在？”主事无对。公曰：“此间有禅人否？”曰：“近有一僧，投寺执役，颇似禅者。”公曰：“可请求询问得否？”于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：“休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。”檗曰：“请相公垂问。”公举前话，檗朗声曰：“裴休！”公应诺。檗曰：“在甚么处？”公当下知旨，如获髻珠。曰：“吾师真善知识也。示人克的若是，何故汨没于此乎？”寺众愕然。自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”斯可见矣。仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏注、法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会。有发愿文传于世。长庆安禅师法嗣大随法真禅师益州大随法真禅师，梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山、次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之，一日问曰：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”师曰：“教某甲向甚么处下口？”沩曰：“何不道如何是佛？”师便作手势掩沩口。沩叹曰：“子真得共髓。”从此名传四海。尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山，见一古院号大随，群峰矗秀，涧水清泠。中有一树，围四丈余。南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十余载。影不出山，声闻于外。四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遗使屡徵，师皆辞以老病，署神照大师。上堂：“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。””僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：“如何是大人相？”师曰：“肚上不贴榜。”问：“僧甚处去？”曰：“西山住庵去。”师曰：“我向东山头唤汝，汝便来得么？”曰：“不然。”师曰：“汝住庵未得。”问：“生死到时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”庵侧有一龟，僧问：“一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？”师拈草履龟背上。僧无语。问：“如何是诸佛法要？”师举拂子曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“尘尾拂子。”问：“如何是学人自己？”师曰：“是我自己。”曰：“为甚么却是和尚自己？”师曰：“是汝自己？”问：“如何是大随一面事？”师曰：“东西南北。”问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”问：“父子至亲，歧路各别时如何？”师曰：“为有父子。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“高五尺。”曰：“学人不会。”师曰：“鹘仑砖。”问：“和尚百年后法付何人？”师曰：“露柱火炉。”曰：“还受也无？”师曰：“火炉露柱。”行者领众参，师问：“参得底人唤东作甚么？”曰：“不可唤作东。”师咄曰：“臭驴汉！不唤作东唤作甚么？”者无语。问：“如何是和尚家风？”师曰：“赤土画簸箕。”曰：“未审此理如何？”师曰：“簸箕有唇，米跳不出。”问：“僧讲甚么教法？”曰：“百法论。”师拈杖曰：“从何而起？”曰：“从缘而起。”师曰：“苦哉！苦哉！”问：“僧甚处去？”曰：“峨嵋礼普贤去。”师举拂子曰：“文殊、普贤总在这里。”僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。众僧参次，师以口作患风势，曰：“还有人医得吾口么？”众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正。乃曰：“如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。”即端坐而逝。
【曲园学子寒假社会实践——品皮影意趣 悟匠心传承】
2022年1月26日，曲阜师范大学非遗筑梦实践队成员来到山东省泰安市的泰山皮影艺术研究院，探寻泰山皮影为人民留下的宝贵文化财富，感悟其特殊魅力。泰山皮影历史悠久，早在明代古籍《韬梼杌闲评》中就有关于其记载，距今已有600年的历史。民间就有“登泰山不看泰山皮影戏不成游也,不看影戏不知礼义”的谚语。泰山皮影传承至今，离不开其特殊的制作技艺与独特的文化魅力。
独具绝技，泰山皮影名冠四方
中国皮影的表演方式繁多，但一般都需要多人进行合作演出，皮影界流传的“七紧、八松、九消停”，即表演一台皮影戏，八人最为合适——这是各地皮影公认的“业内标准”；而泰山皮影作为其中一朵奇葩，表演方式最为独特，一台戏最多需要两个人，即一人伴奏、一人操纵影人表演，必要时甚至可一个人演出一台戏，这就是皮影界的古老绝活：“十不闲”。所谓“十不闲”指在皮影戏表演时，“脑中想着词，口中唱着曲，手里舞着人，脚下踩着槌”，把全身都调动起来，一个人身兼数职独自完成一整台戏的演出，这就需要表演者有相当厚的表演功底。
方尺之地，栩栩影趣引人入胜
追溯泰山皮影的历史，最著名的一段当属汉武帝与李夫人的爱情故事。相传李夫人过世后，汉武帝不思朝政，终日郁郁寡欢。一位方术之士为振其精神，设一影幕，作影戏，使汉武帝见到思念多时的李夫人的身形，栩栩如生……这便是皮影最早的起源。泰山皮影因以武戏为主，雕刻简练明快，配色鲜亮，选材结实耐用。在非遗传承人闫冬梅女士的带领下，实践队员们现场观看了《石敢当大战恶狼精》《新武松打虎》等皮影戏目。影幕边设有一小屏，上面赫然映出两位传承人老师在幕后舞动影人与道具，熟练的进行配音配乐，运筹帷幄的画面，着实令人叹服。
方寸之间，独得匠心精雕细琢
泰山皮影制作并非想象中简单的裁剪、上色几道工序——其功其之久制作，制作之繁复令人惊叹。首先从材料上，泰山皮影对皮料的选择极为严格，为保证影人的透明度与柔韧度，多以驴皮为主，而驴的年龄大小又会影响皮质的柔韧度、透明度，这其中又要费一番功夫……再说设计形象，皮影设计需要一定的绘画功底，还要设计者投入大量的精力其中，最经典的形象当属范正安先生设计的“泰山石敢当”，可谓栩栩如生。此外，皮影虽只以刻刀为主要工具，但刻皮影对专注度要求极高，稍不留神，刻缺刻错一处，则需换皮料重新开始。上色最需耐心与技术的支撑，泰山皮影以红、黄、蓝、绿、黑五色为基础，上色需一气呵成，若停笔时间过短，上色不均匀，影响整体美观与平整程度；若停笔时间过长，皮料被渗透变形发生弯曲，前功尽弃。完成以上工作后，还需晾晒三到五天，再防潮处理，后静置阴凉处一天……为一个生动的影人形象，传承人往往在书桌前一坐就是半月之久，精细处透露出的匠心更是让人肃然起敬。
玉汝于成，泰山皮影闻名遐迩
自2007，泰山皮影被评为首批非物质文化遗产起，国家级代表性传承人范正安先生作为其唯一传人，推动泰山皮影走遍全国，走出国门。2009年，泰山皮影研究院成立，“一个人一个剧团”的高难度表演形式，震惊全世界。2011年，联合国教科文组织认定泰山皮影为世界级非物质文化遗产。范正安先生赴德、法等欧洲国家进行巡回演出，英文版《泰山石敢当》受到国外观众的一致好评。
据传承人闫冬梅女士介绍，至目前，全国已有三十家泰山皮影体验馆，为各地展现独特的“十不闲”绝技，将这门技艺传承下去。泰山皮影艺术的传承与推广，不仅是一门手工技艺、民间绝活的再焕生机，更是一段历史、一种文化的赓续与发展。
2022年1月26日，曲阜师范大学非遗筑梦实践队成员来到山东省泰安市的泰山皮影艺术研究院，探寻泰山皮影为人民留下的宝贵文化财富，感悟其特殊魅力。泰山皮影历史悠久，早在明代古籍《韬梼杌闲评》中就有关于其记载，距今已有600年的历史。民间就有“登泰山不看泰山皮影戏不成游也,不看影戏不知礼义”的谚语。泰山皮影传承至今，离不开其特殊的制作技艺与独特的文化魅力。
独具绝技，泰山皮影名冠四方
中国皮影的表演方式繁多，但一般都需要多人进行合作演出，皮影界流传的“七紧、八松、九消停”，即表演一台皮影戏，八人最为合适——这是各地皮影公认的“业内标准”；而泰山皮影作为其中一朵奇葩，表演方式最为独特，一台戏最多需要两个人，即一人伴奏、一人操纵影人表演，必要时甚至可一个人演出一台戏，这就是皮影界的古老绝活：“十不闲”。所谓“十不闲”指在皮影戏表演时，“脑中想着词，口中唱着曲，手里舞着人，脚下踩着槌”，把全身都调动起来，一个人身兼数职独自完成一整台戏的演出，这就需要表演者有相当厚的表演功底。
方尺之地，栩栩影趣引人入胜
追溯泰山皮影的历史，最著名的一段当属汉武帝与李夫人的爱情故事。相传李夫人过世后，汉武帝不思朝政，终日郁郁寡欢。一位方术之士为振其精神，设一影幕，作影戏，使汉武帝见到思念多时的李夫人的身形，栩栩如生……这便是皮影最早的起源。泰山皮影因以武戏为主，雕刻简练明快，配色鲜亮，选材结实耐用。在非遗传承人闫冬梅女士的带领下，实践队员们现场观看了《石敢当大战恶狼精》《新武松打虎》等皮影戏目。影幕边设有一小屏，上面赫然映出两位传承人老师在幕后舞动影人与道具，熟练的进行配音配乐，运筹帷幄的画面，着实令人叹服。
方寸之间，独得匠心精雕细琢
泰山皮影制作并非想象中简单的裁剪、上色几道工序——其功其之久制作，制作之繁复令人惊叹。首先从材料上，泰山皮影对皮料的选择极为严格，为保证影人的透明度与柔韧度，多以驴皮为主，而驴的年龄大小又会影响皮质的柔韧度、透明度，这其中又要费一番功夫……再说设计形象，皮影设计需要一定的绘画功底，还要设计者投入大量的精力其中，最经典的形象当属范正安先生设计的“泰山石敢当”，可谓栩栩如生。此外，皮影虽只以刻刀为主要工具，但刻皮影对专注度要求极高，稍不留神，刻缺刻错一处，则需换皮料重新开始。上色最需耐心与技术的支撑，泰山皮影以红、黄、蓝、绿、黑五色为基础，上色需一气呵成，若停笔时间过短，上色不均匀，影响整体美观与平整程度；若停笔时间过长，皮料被渗透变形发生弯曲，前功尽弃。完成以上工作后，还需晾晒三到五天，再防潮处理，后静置阴凉处一天……为一个生动的影人形象，传承人往往在书桌前一坐就是半月之久，精细处透露出的匠心更是让人肃然起敬。
玉汝于成，泰山皮影闻名遐迩
自2007，泰山皮影被评为首批非物质文化遗产起，国家级代表性传承人范正安先生作为其唯一传人，推动泰山皮影走遍全国，走出国门。2009年，泰山皮影研究院成立，“一个人一个剧团”的高难度表演形式，震惊全世界。2011年，联合国教科文组织认定泰山皮影为世界级非物质文化遗产。范正安先生赴德、法等欧洲国家进行巡回演出，英文版《泰山石敢当》受到国外观众的一致好评。
据传承人闫冬梅女士介绍，至目前，全国已有三十家泰山皮影体验馆，为各地展现独特的“十不闲”绝技，将这门技艺传承下去。泰山皮影艺术的传承与推广，不仅是一门手工技艺、民间绝活的再焕生机，更是一段历史、一种文化的赓续与发展。
最喜欢的古诗词[心][心]
1.何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。
去年南京大雪时，刚好看到这句，心生欢喜。
2.浮生只合尊前老，雪满长安道。
朋友让我想几句关于长安的诗，最先想起的便是它。
3.醉后不知天在水，满船清梦压星河。
这该是多么浪漫的一个人，借着一丝酒意，在抒写天真。
4.人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。
我没有走过很远的路，也没有爱过几个人，却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。
至简的词句，那夜的风雪，那夜归人的心境，尽到眼前来。
6.荷笠带斜阳，青山独归远。
也是刘长卿的诗句。
7.连雨不知春去，一晴方觉夏深。
每年入夏都会发这样一条动态，特别是午睡醒来，抬眼看见窗外的绿叶与阳光，太有代入感了。
8.秋风生渭水，落叶满长安。
曾和一个朋友关于“生”和“吹”在微博争论了很多，后来发现是版本问题，我更爱“秋风生渭水”，多了些磅礴之气。
9.别后相思空一水，重来回首已三生。
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，而我偏爱这句，时过境迁，世事两茫茫。
10.欲买桂花同载酒，终不似、少年游。
又是时过境迁的沧桑感，年岁渐长，我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多，我只是刚好想到这一句。
12.直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。
从前有人问我“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，我便回了这句。
13.占得人间一味愚。
东坡写这句时，应该是有些置气的意思，他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来，大智如愚，也是一种极高的人生哲学吧。
14.春水碧于天，画船听雨眠。
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.山中无历日，寒尽不知年。
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.山中何事，松花酿酒，春水煎茶。
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的，那这一句是不是多了些明朗的色彩呢？
17.得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
私以为，这是最动人的情话。
18.书中无别意，惟怅久离居。
我已经很久没见过你了，以及我很想你。
19.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.人生如逆旅，我亦是行人。
来自东坡男神，人生不易，且行且珍惜。
21.起来搔首，梅影横窗瘦。
说到写梅的名句，我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的，梅影横窗瘦却加入词人重重心绪，平添几分萧瑟。
22.半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。
忘了在哪看到的，应当是站在女子的视角，如此大胆地袒露相思。
23.君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
白居易怀念元稹的句子，毕竟是真爱啊……
24.易求无价宝，难得有心郎。
鱼玄机这句戳了多少女子的心！
25.相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。
这首《有所思》特别长，我只记得这一句了，思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。
我们分别太久了，以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.相顾无相识，长歌怀采薇。
初见这句便念念不忘，人生大多数时候都是孤独的吧。
28.长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”同样的惆怅，人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30，此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.渐写到别来，此情深处，红笺为无色。
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，又一个游遍花丛的多情才子。
32.秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.前村深雪里，昨夜一枝开。
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.绮陌敛香尘，雪霁前村。
天色净朗，雪后初晴。
35.无物结同心，烟花不堪剪。
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.我未成名君未嫁，可能俱是不如人。
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.元知造物心肠别，老却英雄似等闲。
山河破碎，是陆游终其一生的憾事，弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。
39.梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。
也是小山词，也说离愁别绪。
40.芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
每年樱花开都会想起这句，以前翻过苏曼殊的作品，颇多惊艳之句。有时会想，如若相遇，他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.不堪盈手赠，还寝梦佳期。
月夜思怀，直入我心。
42.世间无限丹青手，一片伤心画不成。
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.夜深知雪重，时闻折竹声。
雪夜寒深，仿佛身临其境。 https://t.cn/RxeHXkG
1.何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。
去年南京大雪时，刚好看到这句，心生欢喜。
2.浮生只合尊前老，雪满长安道。
朋友让我想几句关于长安的诗，最先想起的便是它。
3.醉后不知天在水，满船清梦压星河。
这该是多么浪漫的一个人，借着一丝酒意，在抒写天真。
4.人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。
我没有走过很远的路，也没有爱过几个人，却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。
至简的词句，那夜的风雪，那夜归人的心境，尽到眼前来。
6.荷笠带斜阳，青山独归远。
也是刘长卿的诗句。
7.连雨不知春去，一晴方觉夏深。
每年入夏都会发这样一条动态，特别是午睡醒来，抬眼看见窗外的绿叶与阳光，太有代入感了。
8.秋风生渭水，落叶满长安。
曾和一个朋友关于“生”和“吹”在微博争论了很多，后来发现是版本问题，我更爱“秋风生渭水”，多了些磅礴之气。
9.别后相思空一水，重来回首已三生。
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，而我偏爱这句，时过境迁，世事两茫茫。
10.欲买桂花同载酒，终不似、少年游。
又是时过境迁的沧桑感，年岁渐长，我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多，我只是刚好想到这一句。
12.直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。
从前有人问我“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，我便回了这句。
13.占得人间一味愚。
东坡写这句时，应该是有些置气的意思，他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来，大智如愚，也是一种极高的人生哲学吧。
14.春水碧于天，画船听雨眠。
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.山中无历日，寒尽不知年。
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.山中何事，松花酿酒，春水煎茶。
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的，那这一句是不是多了些明朗的色彩呢？
17.得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
私以为，这是最动人的情话。
18.书中无别意，惟怅久离居。
我已经很久没见过你了，以及我很想你。
19.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.人生如逆旅，我亦是行人。
来自东坡男神，人生不易，且行且珍惜。
21.起来搔首，梅影横窗瘦。
说到写梅的名句，我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的，梅影横窗瘦却加入词人重重心绪，平添几分萧瑟。
22.半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。
忘了在哪看到的，应当是站在女子的视角，如此大胆地袒露相思。
23.君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
白居易怀念元稹的句子，毕竟是真爱啊……
24.易求无价宝，难得有心郎。
鱼玄机这句戳了多少女子的心！
25.相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。
这首《有所思》特别长，我只记得这一句了，思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。
我们分别太久了，以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.相顾无相识，长歌怀采薇。
初见这句便念念不忘，人生大多数时候都是孤独的吧。
28.长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”同样的惆怅，人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30，此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.渐写到别来，此情深处，红笺为无色。
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，又一个游遍花丛的多情才子。
32.秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.前村深雪里，昨夜一枝开。
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.绮陌敛香尘，雪霁前村。
天色净朗，雪后初晴。
35.无物结同心，烟花不堪剪。
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.我未成名君未嫁，可能俱是不如人。
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.元知造物心肠别，老却英雄似等闲。
山河破碎，是陆游终其一生的憾事，弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。
39.梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。
也是小山词，也说离愁别绪。
40.芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
每年樱花开都会想起这句，以前翻过苏曼殊的作品，颇多惊艳之句。有时会想，如若相遇，他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.不堪盈手赠，还寝梦佳期。
月夜思怀，直入我心。
42.世间无限丹青手，一片伤心画不成。
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.夜深知雪重，时闻折竹声。
雪夜寒深，仿佛身临其境。 https://t.cn/RxeHXkG
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