【信心有多大，成就就有多大】

南无阿弥陀佛，信心有多大，
加持就有多大，信心有多大，
成就就有多大。信心是成就的根本。
这种专注力主要讲的是禅定功夫，
这点很重要。有禅定功夫，
智慧自然就会生起来。
而且在禅定中生起的智慧都是本具的，也是真正的智慧。
这样一切烦恼都会自然消除，
这点很重要。但是信心是要培养的，
不是随便就会有的，这是第一。
第二、信心不是每个人都具足的。
有的人有信心，但是信心不足；
有的人有信心，但是信心不定。
有的起初很有信心，但是不稳定，
易动摇，这说明当时生起的信心并不是从明理中产生的，
所以不能太盲目地去信什么。
要是盲目地去信的话，
这种信心是不稳定的，
因为这种信心不是真正的从明理中产生的，所以这不算什么功德，
也不是加持的来源。

——清净的本源

#洛桑随笔#心是一块净田 我们种下了什么 就会生长出什么 种下的善多了 恶就会长出的少一点 种下的正多了 邪就会长出的少一点 种下的觉多了 迷就会长出的少一点 生命中之所遇 皆出自自己的心田 一切皆是因缘聚散的幻化 当体即空 清净是本源 自性是我 无相无念 湛然常住 缘生万物 一即一切 无实无虚 勤种觉正净 铲除贪嗔痴 生命的风景就会变得越来越美好灿烂 全新的一天 共我上路吧 金刚经云 凡所有相 皆是虚妄 如来者 即诸法如义 六祖坛经云 何期自性本自清净 何期自性本不生灭 何期自性本自具足 何期自性本无动摇 何期自性能生万法 心是地 性是王 王居心地上 性在王在 性去王无 性在身心存 性去身坏 佛向性中作 莫向身外求 自性迷即是众生 自性觉即是佛 慈悲即是观音 喜舍名为势至 能净即释迦 平直即弥陀 人我是须弥 贪欲是海水 烦恼是波浪 毒害是恶龙 虚妄是鬼神 尘劳是鱼鳖 贪嗔是地狱 愚痴是畜生 善知识 常行十善 天堂便至 除人我 须弥倒 去贪欲海水竭 烦恼无 波浪灭 毒害除鱼龙绝 自心地上觉性如来 放大光明 外照六门清净 能破六欲诸天 自性内照 三毒即除 地狱等罪 一时销灭 内外明彻 不异西方 早安 世界[太阳]

积累的力量（12）

若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗而虚空仍自若也。于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。
真如之体不可得，名为空。能见不可得体，湛然常寂，妙用恒沙，故不言空。安闲自在，样样现成，不假外求，无须造作。本性具足永恒的快乐，无量的智慧。心非色故非有，用而不废故非无。又用而常空故非有，空而常用故非无。此本源清净心，常自圆明遍照。世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。自性本来不生也。本来不生即是本来不灭。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳！本佛上实无一物，虚通寂静，明妙安乐而已。
深自悟入，直下便是，圆满具足，更无所欠。天真自性本无迷悟——迷时不失，悟时不得。不可毁不可赞，体若虚空没涯岸，不离当处常湛然。千江同一月，万户尽逢春。一滴之水与渤澥（即渤海）之润性无差。灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。慧律法师《茅蓬语录》