#悟显法师##学佛一定要听经#
欢迎分享 功德无量
《华严经》讲的十种自在:寿命自在、智慧自在、解自在、化身自在都能自在,这是真正的自在。世间人以为有一点钱,有个房子住就自在啊,能够不要被约束、上班不要被老板骂,他就很自在,那个自在是“我相”,“我相”没有除。佛的自在,那是在随时随地,他都能自在,所谓“地狱天宫同为净土”,他下地狱跟在天宫是一样的,到无间地狱去跟住这个诸佛如来自受用境界,他相同、他自在,无障无碍。 ……悟显法师开示
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《华严经》讲的十种自在:寿命自在、智慧自在、解自在、化身自在都能自在,这是真正的自在。世间人以为有一点钱,有个房子住就自在啊,能够不要被约束、上班不要被老板骂,他就很自在,那个自在是“我相”,“我相”没有除。佛的自在,那是在随时随地,他都能自在,所谓“地狱天宫同为净土”,他下地狱跟在天宫是一样的,到无间地狱去跟住这个诸佛如来自受用境界,他相同、他自在,无障无碍。 ……悟显法师开示
佛无条件救度的譬喻
阿弥陀佛,心涵太虚,光照宇宙,无时不在,无处不在;以众生之心为心,以众生之境为境。不论何人,不论何时,不论何处,只要当下忆佛念佛,阿弥陀佛实时与他同在;佛心入其心,佛光照其身,毫不简择,毫无差异。《观无量寿经》说:
诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。
又说
光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。
不论何人,只要念佛,佛入我心,我入佛心;我与佛、佛与我,机法一体,不相舍离。
《观无量寿经》说:
佛心者,大慈悲是,以无缘慈摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心、无条件的救度,我们是什么样子,阿弥陀佛就救度什么样子的我们。
阿弥陀佛大慈大悲,不勉强做什么,对众生只有长劫的呼唤,不舍的关怀,无私的给予,绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主,是我们平安、希望的来源。在人世间有苦难,在佛怀中有平安。
弥陀爱心彻底,而且无条件;弥陀救度彻底,也是无条件的。弥陀愿救十方众生,无有众生不加救度;弥陀深愿十方众生都往生极乐,不愿一人独留娑婆。若能愿生、称名,誓毕此生无有退转,则现在已经蒙佛救度了,已经往生决定了;已非生死凡夫,已是极乐圣众。正如印光大师说:
果能生死心切,信得及,不生一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客;未生极乐,即是极乐之嘉宾。现举以下譬喻,以明佛对众生的救度是无条件的,只要念佛就能成佛。
叩钟喻
洪钟虽响,不叩不鸣;弥陀救度,不归不救。
洪钟叩之则鸣,弥陀念之则生。
“洪钟虽响,不叩不鸣”。所谓大叩大鸣,小叩小鸣,不叩不鸣。叩即鸣,是钟天性自然,不假造作的,如火往上,如水流下。
“弥陀虽度,不归不救”,善归善生,恶归恶生;一归则生,不归不生。因为归则生,是弥陀天性自然,不假造作的,如火往上,如水流下。阿弥陀佛无时不在,无处不在,无限慈爱,无有不知,无有障碍。我们只要念佛,弥陀应声即现,犹如叩钟,一叩即鸣。
唤人喻
念佛如唤某某人:我们呼唤张三,张三即应;唤李四,李四即来。
何况是佛,大慈大悲,大智大慧,有大神通、大愿力,念佛怎会不感应?念佛感应,亦如唤人,一念即应,不念不应。
而且无始劫来弥陀为众生苦修;成佛以来,亦长劫呼唤。期盼十方众生早日归极乐。我们念佛即是回应弥陀的呼唤,亦是归家的承诺。
弥陀以名号呼唤众生:“孩子,汝快归来!”
众生念名号回应弥陀:“慈父,我速归家!”
电灯喻
念佛如开电灯:电灯一开,顿时一片光明,不问何人所开。只要念佛,无论何人,弥陀光明摄受,定生极乐。
但若不念佛,则众生与佛没有交集,不能感应道交;犹如不按开关,电灯不亮。
手机喻
念佛如拨打手机:无论何人,无论用何种方法,只要按对号码,即能与对方接通。
念南无阿弥陀佛即是与佛接通,与佛相通,得生极乐;若不念佛,则如有手机不开机,或者拔错号码,无论如何用功,则信号不通,亦不能与佛相感,难入净土。
吃药喻
念佛如吃药:无论何人,对症则灵,立起沉疴。当然业障重之人可能服药不灵。但弥陀名号为阿伽陀药,万病总司,无有障碍,也不受障碍,且能化除障碍;只要称念,便可化一切无明大病,脱离生死轮回之大苦,往生西方极乐世界。
若不服药,尽管掌握药性,明了药效,知晓医理,亦不得病愈。若不念佛,纵然通晓教理,亦难成佛道。
月影喻
月光虽无处不照,唯宿仰望者心中;
弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在。
月丽中天,影现万水;但若不抬头望明月,或不低头观月影,则月与我、我与月,两不相关。
弥陀大悲,名号万德;但若众生不愿往生西方,或不念弥陀名号,则与佛疏离,不顺佛本愿,亦难得度。
故无论何人,抬头望月则月随人行;无论何人,念佛则与佛同在,随佛往极乐。
日出喻
日出之刹那,十方暗皆晴;
月出之同时,法界水映现。
日出暗转晴,月出影宿水;
当思日出否,莫疑暗晴否;
当知成佛否,莫疑得生否。
旭日东升,阳光普照,既照高山,也照平地;既照好人,也照坏人。阳光无私,普照一切,带来光明、温暖和希望。
太阳一出,大地之暗——不论深暗、浅暗,实时一片晴朗。
月亮一出,大地之水——不论大水、小水,实时显现月影。
日出暗转晴,月出影宿水,这都是同时的,不用再等几分几秒;也不须费力,不须造作,此乃天性自然之理。
念佛即成佛,无论善恶,不简根机,不在时节久近,亦是顺佛愿力,自然成就。
破暗喻
昙鸾大师《往生论注》说:
千岁暗室,光若暂至,即便明朗;
暗岂得言,在室千岁而不去耶!
当思太阳出否,太阳若出,应知黑暗已去,不用疑虑。
当知法藏菩萨成佛否,若已成佛,应知我等往生的功德、功能、资粮都已成就;我若归命,愿生、称名,毕生不退,则我往生成佛之事当下决定,不隔时,不隔日,不用费力,不用造作:所谓“平生业成,现生不退”。这是天性自然,亦即弥陀愿力自然。
善导大师《般舟赞》言:
莫论弥陀摄不摄,意在专心回不回;
但使回心决定向,临终华盖自来迎。
善导大师《法事赞》言:
无问罪福时多少,心心念佛莫生疑。
——慧净法师 (摘自佛学在线网)
阿弥陀佛,心涵太虚,光照宇宙,无时不在,无处不在;以众生之心为心,以众生之境为境。不论何人,不论何时,不论何处,只要当下忆佛念佛,阿弥陀佛实时与他同在;佛心入其心,佛光照其身,毫不简择,毫无差异。《观无量寿经》说:
诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。
又说
光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。
不论何人,只要念佛,佛入我心,我入佛心;我与佛、佛与我,机法一体,不相舍离。
《观无量寿经》说:
佛心者,大慈悲是,以无缘慈摄诸众生。
“无缘慈”就是无条件的爱心、无条件的救度,我们是什么样子,阿弥陀佛就救度什么样子的我们。
阿弥陀佛大慈大悲,不勉强做什么,对众生只有长劫的呼唤,不舍的关怀,无私的给予,绝对的救度。
阿弥陀佛是我们的救主,是我们平安、希望的来源。在人世间有苦难,在佛怀中有平安。
弥陀爱心彻底,而且无条件;弥陀救度彻底,也是无条件的。弥陀愿救十方众生,无有众生不加救度;弥陀深愿十方众生都往生极乐,不愿一人独留娑婆。若能愿生、称名,誓毕此生无有退转,则现在已经蒙佛救度了,已经往生决定了;已非生死凡夫,已是极乐圣众。正如印光大师说:
果能生死心切,信得及,不生一念疑惑之心,则虽未出娑婆,已非娑婆之久客;未生极乐,即是极乐之嘉宾。现举以下譬喻,以明佛对众生的救度是无条件的,只要念佛就能成佛。
叩钟喻
洪钟虽响,不叩不鸣;弥陀救度,不归不救。
洪钟叩之则鸣,弥陀念之则生。
“洪钟虽响,不叩不鸣”。所谓大叩大鸣,小叩小鸣,不叩不鸣。叩即鸣,是钟天性自然,不假造作的,如火往上,如水流下。
“弥陀虽度,不归不救”,善归善生,恶归恶生;一归则生,不归不生。因为归则生,是弥陀天性自然,不假造作的,如火往上,如水流下。阿弥陀佛无时不在,无处不在,无限慈爱,无有不知,无有障碍。我们只要念佛,弥陀应声即现,犹如叩钟,一叩即鸣。
唤人喻
念佛如唤某某人:我们呼唤张三,张三即应;唤李四,李四即来。
何况是佛,大慈大悲,大智大慧,有大神通、大愿力,念佛怎会不感应?念佛感应,亦如唤人,一念即应,不念不应。
而且无始劫来弥陀为众生苦修;成佛以来,亦长劫呼唤。期盼十方众生早日归极乐。我们念佛即是回应弥陀的呼唤,亦是归家的承诺。
弥陀以名号呼唤众生:“孩子,汝快归来!”
众生念名号回应弥陀:“慈父,我速归家!”
电灯喻
念佛如开电灯:电灯一开,顿时一片光明,不问何人所开。只要念佛,无论何人,弥陀光明摄受,定生极乐。
但若不念佛,则众生与佛没有交集,不能感应道交;犹如不按开关,电灯不亮。
手机喻
念佛如拨打手机:无论何人,无论用何种方法,只要按对号码,即能与对方接通。
念南无阿弥陀佛即是与佛接通,与佛相通,得生极乐;若不念佛,则如有手机不开机,或者拔错号码,无论如何用功,则信号不通,亦不能与佛相感,难入净土。
吃药喻
念佛如吃药:无论何人,对症则灵,立起沉疴。当然业障重之人可能服药不灵。但弥陀名号为阿伽陀药,万病总司,无有障碍,也不受障碍,且能化除障碍;只要称念,便可化一切无明大病,脱离生死轮回之大苦,往生西方极乐世界。
若不服药,尽管掌握药性,明了药效,知晓医理,亦不得病愈。若不念佛,纵然通晓教理,亦难成佛道。
月影喻
月光虽无处不照,唯宿仰望者心中;
弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在。
月丽中天,影现万水;但若不抬头望明月,或不低头观月影,则月与我、我与月,两不相关。
弥陀大悲,名号万德;但若众生不愿往生西方,或不念弥陀名号,则与佛疏离,不顺佛本愿,亦难得度。
故无论何人,抬头望月则月随人行;无论何人,念佛则与佛同在,随佛往极乐。
日出喻
日出之刹那,十方暗皆晴;
月出之同时,法界水映现。
日出暗转晴,月出影宿水;
当思日出否,莫疑暗晴否;
当知成佛否,莫疑得生否。
旭日东升,阳光普照,既照高山,也照平地;既照好人,也照坏人。阳光无私,普照一切,带来光明、温暖和希望。
太阳一出,大地之暗——不论深暗、浅暗,实时一片晴朗。
月亮一出,大地之水——不论大水、小水,实时显现月影。
日出暗转晴,月出影宿水,这都是同时的,不用再等几分几秒;也不须费力,不须造作,此乃天性自然之理。
念佛即成佛,无论善恶,不简根机,不在时节久近,亦是顺佛愿力,自然成就。
破暗喻
昙鸾大师《往生论注》说:
千岁暗室,光若暂至,即便明朗;
暗岂得言,在室千岁而不去耶!
当思太阳出否,太阳若出,应知黑暗已去,不用疑虑。
当知法藏菩萨成佛否,若已成佛,应知我等往生的功德、功能、资粮都已成就;我若归命,愿生、称名,毕生不退,则我往生成佛之事当下决定,不隔时,不隔日,不用费力,不用造作:所谓“平生业成,现生不退”。这是天性自然,亦即弥陀愿力自然。
善导大师《般舟赞》言:
莫论弥陀摄不摄,意在专心回不回;
但使回心决定向,临终华盖自来迎。
善导大师《法事赞》言:
无问罪福时多少,心心念佛莫生疑。
——慧净法师 (摘自佛学在线网)
2022冬奥会设计曝光,狠狠惊艳了一把!
“看遍世间繁华,方知国色倾城 ”。
最近,根据冬奥系统色霞光红、迎春黄、天霁蓝、长城灰、瑞雪白,而设计的国家队制服一经亮相就引起了轰动。
不少人看后直呼:“太美了,好想拥有一套!”
01
服装不仅满足抗寒、保暖、防水等功能需求,在外观上充满中国优秀传统文化的韵味和美感。
其整体元素取自中国传统山水画《千里江山图》与冬奥核心图形中的“赛区山形”,围绕“山河映朝霞”和“河山初春霁”为理念展开诗意设计。
相似的图形、不同的颜色,是区分不同身份人群、又保证视觉统一的基本手段。
其中工作人员制服采用了霞光红、墨色、瑞雪白为配色,鲜亮夺目间传达实干热情。
以长城灰、霞光红为配色的技术官制服更加沉稳大气,浓墨淡彩总相宜的简洁色块,在凸显中国山水映像同时,也凸显出国人崇尚自然、至繁至简的文化精髓。
以明亮的天霁蓝与白色为配色的志愿者制服,呈现出青春活力的感觉。
衣服上的山水图特意放大核心图形中的长城元素,对角线的动态构图,形成持续流动、跳跃、积极向上的视觉意象。
更有意义的是即使手套设计,也充满人性化小惊喜,内层手套手心部位的红心,不仅增加摩擦力防滑,还能在打招呼时让对方看到手中红心,主动社交。
02
场馆设计中的传统文化
奥运会场设计历来就是一大看点,冬奥会也不例外。
全新建设的滑雪、滑冰场馆,充分融入中国文化元素,令人瞩目。
国家雪车雪橇中心—雪游龙
首钢滑雪大跳台是北京赛区唯一的雪上比赛场馆,也是世界唯一的永久跳台。
远看犹如一条飘带的造型,灵感源于敦煌壁画中“飞天”元素,设计感十足。
为更好利用首钢工业遗存的价值,采用穿孔铝板的外表皮,利用模块拼装,在大跳台的斜台处,用1100多个模块搭“积木”。
根据实际需求,48小时内就能把曲线的滑雪大跳台转化成直线的空中技巧,实现一台两用。
我国首座跳台滑雪标准场地“雪如意”,单听名字就能感受到满满的东方意蕴。
垂直方向剖面S型曲线,与传统文化符号“如意”形象契合,吉祥而美好。
受陡峭山体、低温影响,它成为张家口主赛区技术难度最高的竞赛场馆。
它主要由顶峰俱乐部、出发区、滑道区、看台区组成,顶部与地面落差达130多米。
柄身是168米长的大跳台赛道,架在空中气势恢宏,柄首是容纳500人的多功能报告厅,为观众提供前所未有的观赛视角。
这种有象征意义的设计理念,几乎在每个场馆中均有体现。
小名叫“冰丝带”的国家速滑馆,设计灵感源于冰与速度的结合,盘旋着的22条丝带形状,犹如运动员高速滑进时冰刀留下的轨迹。
晚上灯光亮起,星空璀璨,冰丝带熠熠生辉。
03
火炬设计中的传统文化
离冬奥会越近,越能感受到中国文化的强大力量。
2022年冬奥会火炬“飞扬”,向2008奥运火炬塔形致敬,犹如一个大卷轴。
“飞扬”设计灵感受大自然中树叶的启发,遵循“道法自然”的东方哲学,螺旋上升式主体造型,犹如飘舞的彩条,与主题不谋而合。
红色和银色的外观,象征着冰与火的融合,寓意火炬照亮冰雪世界带来温暖和光明。
令人惊喜的是,为更好呼应友谊长久、团结一致的奥林匹克精神,两支火炬交接时,顶端完美结合,就像不同民族间紧紧握在一起的双手。
烛照千年的中国智慧,都潜藏在源于长信宫灯的冬奥火种灯中。
火在炉内燃烧,烟缓缓被吞没水中。
“长信”,永恒的信念,代表人们对光明和希望的追求和向往。
环绕在顶部飞舞的红色丝带,与火炬“飞扬”视觉形象统一,象征着拼搏的奥运激情。
灯身方圆嵌套造型象征天圆地方,金属光泽和透明玻璃形成对比,表达中华民族优秀文化与奥利匹克精神的完美契合。
这种传统与现代、东方与西方相契合的设计理念,同样传承在以“承天载物”为设计理念,灵感来自中国传统青铜礼器“尊”的火种台中。
曲线造型,基座沉稳,象征“地载万物”,有朋自远方来开怀欢迎。
04
传统文化无处不在
除此之外,冬奥会还出了一波强大的“周边”,文化元素随处可见。
篆刻图标虽然造型上与08奥运会相像,方方正正、红底白形,以汉字为灵感。
但能动起来,根据图形样式做出相应动作,肢体舒展、大方流畅。
通过线上线下海选出来的海报设计,除部分走具象化路线,不少言简意赅、简约又不简单的作品展露出来。
川美学生设计的《热情连接世界》,大红底色与白色中国结结合,极具视觉冲击力。
细看内含乾坤,中国结最核心的五个圈正是奥运五环的颜色,与其他部分相互交织象征和谐友爱。
看起来就很值钱的奥运奖牌也别有深意,由圆环加圆心构成的牌体,形象源于中国古代同心圆玉璧,共设五环。
五环同心,同心归圆,表达出“天地合,人心同”的中华文化内涵,同时象征着奥林匹克精神团结世界人民。
看过如此多的奥运与各类赛事设计后,或许会有不少人发问,“为什么几乎在每个设计中都要展示中式传统文化”?
对国家、民族来讲,这不只是一场体育盛会,更是文化展现,是向世界展现中国特色。
熊猫、剪纸、中国结、篆刻,虽然使用的频率很高,但并不代表不能在现代设计中发挥新的应用。
即使同一元素,也能展现万种风格,重在设计是否“走心”。
“看遍世间繁华,方知国色倾城 ”。
最近,根据冬奥系统色霞光红、迎春黄、天霁蓝、长城灰、瑞雪白,而设计的国家队制服一经亮相就引起了轰动。
不少人看后直呼:“太美了,好想拥有一套!”
01
服装不仅满足抗寒、保暖、防水等功能需求,在外观上充满中国优秀传统文化的韵味和美感。
其整体元素取自中国传统山水画《千里江山图》与冬奥核心图形中的“赛区山形”,围绕“山河映朝霞”和“河山初春霁”为理念展开诗意设计。
相似的图形、不同的颜色,是区分不同身份人群、又保证视觉统一的基本手段。
其中工作人员制服采用了霞光红、墨色、瑞雪白为配色,鲜亮夺目间传达实干热情。
以长城灰、霞光红为配色的技术官制服更加沉稳大气,浓墨淡彩总相宜的简洁色块,在凸显中国山水映像同时,也凸显出国人崇尚自然、至繁至简的文化精髓。
以明亮的天霁蓝与白色为配色的志愿者制服,呈现出青春活力的感觉。
衣服上的山水图特意放大核心图形中的长城元素,对角线的动态构图,形成持续流动、跳跃、积极向上的视觉意象。
更有意义的是即使手套设计,也充满人性化小惊喜,内层手套手心部位的红心,不仅增加摩擦力防滑,还能在打招呼时让对方看到手中红心,主动社交。
02
场馆设计中的传统文化
奥运会场设计历来就是一大看点,冬奥会也不例外。
全新建设的滑雪、滑冰场馆,充分融入中国文化元素,令人瞩目。
国家雪车雪橇中心—雪游龙
首钢滑雪大跳台是北京赛区唯一的雪上比赛场馆,也是世界唯一的永久跳台。
远看犹如一条飘带的造型,灵感源于敦煌壁画中“飞天”元素,设计感十足。
为更好利用首钢工业遗存的价值,采用穿孔铝板的外表皮,利用模块拼装,在大跳台的斜台处,用1100多个模块搭“积木”。
根据实际需求,48小时内就能把曲线的滑雪大跳台转化成直线的空中技巧,实现一台两用。
我国首座跳台滑雪标准场地“雪如意”,单听名字就能感受到满满的东方意蕴。
垂直方向剖面S型曲线,与传统文化符号“如意”形象契合,吉祥而美好。
受陡峭山体、低温影响,它成为张家口主赛区技术难度最高的竞赛场馆。
它主要由顶峰俱乐部、出发区、滑道区、看台区组成,顶部与地面落差达130多米。
柄身是168米长的大跳台赛道,架在空中气势恢宏,柄首是容纳500人的多功能报告厅,为观众提供前所未有的观赛视角。
这种有象征意义的设计理念,几乎在每个场馆中均有体现。
小名叫“冰丝带”的国家速滑馆,设计灵感源于冰与速度的结合,盘旋着的22条丝带形状,犹如运动员高速滑进时冰刀留下的轨迹。
晚上灯光亮起,星空璀璨,冰丝带熠熠生辉。
03
火炬设计中的传统文化
离冬奥会越近,越能感受到中国文化的强大力量。
2022年冬奥会火炬“飞扬”,向2008奥运火炬塔形致敬,犹如一个大卷轴。
“飞扬”设计灵感受大自然中树叶的启发,遵循“道法自然”的东方哲学,螺旋上升式主体造型,犹如飘舞的彩条,与主题不谋而合。
红色和银色的外观,象征着冰与火的融合,寓意火炬照亮冰雪世界带来温暖和光明。
令人惊喜的是,为更好呼应友谊长久、团结一致的奥林匹克精神,两支火炬交接时,顶端完美结合,就像不同民族间紧紧握在一起的双手。
烛照千年的中国智慧,都潜藏在源于长信宫灯的冬奥火种灯中。
火在炉内燃烧,烟缓缓被吞没水中。
“长信”,永恒的信念,代表人们对光明和希望的追求和向往。
环绕在顶部飞舞的红色丝带,与火炬“飞扬”视觉形象统一,象征着拼搏的奥运激情。
灯身方圆嵌套造型象征天圆地方,金属光泽和透明玻璃形成对比,表达中华民族优秀文化与奥利匹克精神的完美契合。
这种传统与现代、东方与西方相契合的设计理念,同样传承在以“承天载物”为设计理念,灵感来自中国传统青铜礼器“尊”的火种台中。
曲线造型,基座沉稳,象征“地载万物”,有朋自远方来开怀欢迎。
04
传统文化无处不在
除此之外,冬奥会还出了一波强大的“周边”,文化元素随处可见。
篆刻图标虽然造型上与08奥运会相像,方方正正、红底白形,以汉字为灵感。
但能动起来,根据图形样式做出相应动作,肢体舒展、大方流畅。
通过线上线下海选出来的海报设计,除部分走具象化路线,不少言简意赅、简约又不简单的作品展露出来。
川美学生设计的《热情连接世界》,大红底色与白色中国结结合,极具视觉冲击力。
细看内含乾坤,中国结最核心的五个圈正是奥运五环的颜色,与其他部分相互交织象征和谐友爱。
看起来就很值钱的奥运奖牌也别有深意,由圆环加圆心构成的牌体,形象源于中国古代同心圆玉璧,共设五环。
五环同心,同心归圆,表达出“天地合,人心同”的中华文化内涵,同时象征着奥林匹克精神团结世界人民。
看过如此多的奥运与各类赛事设计后,或许会有不少人发问,“为什么几乎在每个设计中都要展示中式传统文化”?
对国家、民族来讲,这不只是一场体育盛会,更是文化展现,是向世界展现中国特色。
熊猫、剪纸、中国结、篆刻,虽然使用的频率很高,但并不代表不能在现代设计中发挥新的应用。
即使同一元素,也能展现万种风格,重在设计是否“走心”。
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