【师父法语】觉醒在当下
绝学无为闲道人，不除妄想不求真，大道本然不施功，万象就是觉醒中。清净本然的状态不是起心动念所能触及得到的，也就是说，不可能靠人为力量而实现的。清净本然的状态是无作无为的原生态，没有任何做作，没有一丝丝妄念。正是，大器无作，大美无言，天真无瑕，不是大脑想象，不经人为施功，不经人为雕琢。凡夫不信此理，偏要思维造作，一定要搞出个子丑寅卯来，殊不知，生起的每一个念头，予以的每一个造作都是弄巧成拙，反成障碍，遮蔽心光。
静月花开，雨打芭蕉，严寒酷暑，都是最圆满的天然状态，大自然的每一个当下都是完美无瑕。凡夫妄想不歇，从而挑三拣四，百般造作，背觉合尘。究竟来说，红尘即是性海，烦恼即是菩提，自然即是大道，世间万象就是觉醒之状。柳绿桃红，青山绿水，风摆荷叶动，无不是般若实况，觉悟只是转个角度看世间，若离开世间，也无觉醒之说。
自然状态的展现，就是心性的呈现，若没有心性就不存在一切。比如，面对一切色尘，众生会眼花缭乱。当人们闭上眼睛，就不会受色尘干扰，却又堕入黑暗的迷茫。总之，见明见暗，不管是见与不见，都是心的呈现，无心则无一切。比如，停尸间里面的尸体，他的心就不会呈现一切，更不会闹心，也不会心猿意马了。如是当知，心生则种种法生，心灭则种种法灭。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何来一切法？如是当知，若无一切色，何有一切心，若无一切心，便无一切色。佛说法为了对治心，无心即无一法可说。但是，并非无心便是道，如果无心即是道，那么，死人无心，也不见一切色，难道死了就是证道吗？显然不是。如是当知，不是无心便是道，无心犹隔一重山。
总而言之，学佛觉醒，就是了知一切万法皆是自心的呈现，了知觉醒就是当下，了知无心则无一切法，无心则无一切现，无心则无一切见，无心则无一切闻，无心则无一切触，无心则无一切静，无心则无一切动，无心则无一切善，无心则无一切恶，无心则无一切净，无心则无一切染。如是当知，心是万物之源，心是万善之源，心也是万恶之源。学佛就是回归这个源头，回归就是认取，认取就是觉醒。觉醒就在当下展现，就在色尘中展现，就在一切任运造作中展现。展现就是觉，觉即是呈现，即此，善分别诸法相于第一义谛而不动，如镜面如如不动而呈现一切，这就是觉醒的状态，就是清净心，就是第一义大空。
心源本体就像电视机屏幕，能演变一切画面，造作无碍，任运自如，且屏幕始终是如如不动，如如不增，如如不减，如如不染，如如不假分别、取舍、贪恋。尽管频道变幻无常，于屏幕上显现蓝天大海，飞禽走兽，火山爆发，卫星发射等等，然，屏幕本体不落丝丝痕迹，犹如雁过虚空了无痕。也犹如在水面上画画无痕迹，心源如同水，波浪就是水之用。任凭浪花起落，翻江倒海，水之体性始终如如不增，如如不失，如如不染，如如不动。
又如虚空，任它狂风骤雨，电闪雷鸣也亳不动摇，也不会因为山崩地裂而破裂，这个如如不动，如如不破，如如不增，如如不失，就是空性体，就是清净心。六根接触六尘而心如如不动，就是于尘无染，这就是觉醒的状态，也是本然状态。正如华严经所说，转识成智，将八识转成四智，前五识“眼耳鼻舌身”转为“成所作智”；在凡夫是识，在圣人叫做智，智就是般若，前五识转为成所作智。第六识意识转为“妙观察智”；第七识是我执，转为“平等性智”；第八阿赖耶识转为“大圆镜智”。
大圆镜智，就如同镜子一样照现万物。心就是如同镜面，胡来胡显，汉来汉显，人来显人，狗来显狗。镜面始终无分别，无执着，无贪恋，众生心亦复如是。心就是一个照现的功能，显现万象，仅此而已，如是见，就是正见。反之，贪染攀缘色尘就是邪见。觉醒就是如同平静的湖面照现倒影，湖面比喻心，湖面这种照现的功能就是妙用，这个照现就是正见，时时正见，处处正行，正见正行就是觉醒。道理明朗，要去实践，不去践行，还是一个糊涂蛋，要在生活中实践，在六根门头印证。
觉醒并不难，凡夫是自己把自己瞒。六根对应六尘而不动念就是照，六根接触六尘时，大脑如虚空，没有丝丝念头就是觉醒。觉醒在日常作用中，在接人待物中，在面对一切色尘中等等，都是照现的光景，在生活起居一切处，都是觉照（镜面）的印证。平时，要多多体会，时时反观自照，要看破，要放下，不贪婪，不妄想，如是就与清净心（镜面）相印，清净心就是一尘不染，一丝不挂。所以，在日常生活中达到一尘不染就是觉醒，心无牵挂就是清净心，活出清净心就是觉醒。攀缘心，贪婪心，执着心，分别心等等都是染污的妄心，就是凡夫心，与清净心背道而驰。
所以，学佛要靠悟，要实证，要实践。着重在生活中觉照、实践、回归，在行动上契入空性，在事相上照现，回归清净心。如是，归无所归，照无所照，行无所行，净无所净，歇无所歇，止无所止，醒无所醒，说而无说时，即是归源清净心，即是活出了空性，空性活出来了，妄心自然就歇灭，正如，太阳升出来了，乌云自然就散去。如是
日轮不自照，万物从它耀，空心不自见，常在门头现。
心是万象底，见即心之体，无心不成见，心在见中现。
心生万法生，心灭万法灭，不与一法中，执生与不生。
空心不空色，幻色非幻心，不与色相法，执幻与非幻。
目空一切空，大道现其中，不执目前法，空目无西东。
心空万法空，万法无影踪，幻法非幻空，非幻即真空。
空口言无尽，万物虚空现，幻法常生灭，非幻非生灭。
日出乌云散，金光铺地展，万物在其中，分明了无染。
绝学无为闲道人，不除妄想不求真，大道本然不施功，万象就是觉醒中。清净本然的状态不是起心动念所能触及得到的，也就是说，不可能靠人为力量而实现的。清净本然的状态是无作无为的原生态，没有任何做作，没有一丝丝妄念。正是，大器无作，大美无言，天真无瑕，不是大脑想象，不经人为施功，不经人为雕琢。凡夫不信此理，偏要思维造作，一定要搞出个子丑寅卯来，殊不知，生起的每一个念头，予以的每一个造作都是弄巧成拙，反成障碍，遮蔽心光。
静月花开，雨打芭蕉，严寒酷暑，都是最圆满的天然状态，大自然的每一个当下都是完美无瑕。凡夫妄想不歇，从而挑三拣四，百般造作，背觉合尘。究竟来说，红尘即是性海，烦恼即是菩提，自然即是大道，世间万象就是觉醒之状。柳绿桃红，青山绿水，风摆荷叶动，无不是般若实况，觉悟只是转个角度看世间，若离开世间，也无觉醒之说。
自然状态的展现，就是心性的呈现，若没有心性就不存在一切。比如，面对一切色尘，众生会眼花缭乱。当人们闭上眼睛，就不会受色尘干扰，却又堕入黑暗的迷茫。总之，见明见暗，不管是见与不见，都是心的呈现，无心则无一切。比如，停尸间里面的尸体，他的心就不会呈现一切，更不会闹心，也不会心猿意马了。如是当知，心生则种种法生，心灭则种种法灭。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何来一切法？如是当知，若无一切色，何有一切心，若无一切心，便无一切色。佛说法为了对治心，无心即无一法可说。但是，并非无心便是道，如果无心即是道，那么，死人无心，也不见一切色，难道死了就是证道吗？显然不是。如是当知，不是无心便是道，无心犹隔一重山。
总而言之，学佛觉醒，就是了知一切万法皆是自心的呈现，了知觉醒就是当下，了知无心则无一切法，无心则无一切现，无心则无一切见，无心则无一切闻，无心则无一切触，无心则无一切静，无心则无一切动，无心则无一切善，无心则无一切恶，无心则无一切净，无心则无一切染。如是当知，心是万物之源，心是万善之源，心也是万恶之源。学佛就是回归这个源头，回归就是认取，认取就是觉醒。觉醒就在当下展现，就在色尘中展现，就在一切任运造作中展现。展现就是觉，觉即是呈现，即此，善分别诸法相于第一义谛而不动，如镜面如如不动而呈现一切，这就是觉醒的状态，就是清净心，就是第一义大空。
心源本体就像电视机屏幕，能演变一切画面，造作无碍，任运自如，且屏幕始终是如如不动，如如不增，如如不减，如如不染，如如不假分别、取舍、贪恋。尽管频道变幻无常，于屏幕上显现蓝天大海，飞禽走兽，火山爆发，卫星发射等等，然，屏幕本体不落丝丝痕迹，犹如雁过虚空了无痕。也犹如在水面上画画无痕迹，心源如同水，波浪就是水之用。任凭浪花起落，翻江倒海，水之体性始终如如不增，如如不失，如如不染，如如不动。
又如虚空，任它狂风骤雨，电闪雷鸣也亳不动摇，也不会因为山崩地裂而破裂，这个如如不动，如如不破，如如不增，如如不失，就是空性体，就是清净心。六根接触六尘而心如如不动，就是于尘无染，这就是觉醒的状态，也是本然状态。正如华严经所说，转识成智，将八识转成四智，前五识“眼耳鼻舌身”转为“成所作智”；在凡夫是识，在圣人叫做智，智就是般若，前五识转为成所作智。第六识意识转为“妙观察智”；第七识是我执，转为“平等性智”；第八阿赖耶识转为“大圆镜智”。
大圆镜智，就如同镜子一样照现万物。心就是如同镜面，胡来胡显，汉来汉显，人来显人，狗来显狗。镜面始终无分别，无执着，无贪恋，众生心亦复如是。心就是一个照现的功能，显现万象，仅此而已，如是见，就是正见。反之，贪染攀缘色尘就是邪见。觉醒就是如同平静的湖面照现倒影，湖面比喻心，湖面这种照现的功能就是妙用，这个照现就是正见，时时正见，处处正行，正见正行就是觉醒。道理明朗，要去实践，不去践行，还是一个糊涂蛋，要在生活中实践，在六根门头印证。
觉醒并不难，凡夫是自己把自己瞒。六根对应六尘而不动念就是照，六根接触六尘时，大脑如虚空，没有丝丝念头就是觉醒。觉醒在日常作用中，在接人待物中，在面对一切色尘中等等，都是照现的光景，在生活起居一切处，都是觉照（镜面）的印证。平时，要多多体会，时时反观自照，要看破，要放下，不贪婪，不妄想，如是就与清净心（镜面）相印，清净心就是一尘不染，一丝不挂。所以，在日常生活中达到一尘不染就是觉醒，心无牵挂就是清净心，活出清净心就是觉醒。攀缘心，贪婪心，执着心，分别心等等都是染污的妄心，就是凡夫心，与清净心背道而驰。
所以，学佛要靠悟，要实证，要实践。着重在生活中觉照、实践、回归，在行动上契入空性，在事相上照现，回归清净心。如是，归无所归，照无所照，行无所行，净无所净，歇无所歇，止无所止，醒无所醒，说而无说时，即是归源清净心，即是活出了空性，空性活出来了，妄心自然就歇灭，正如，太阳升出来了，乌云自然就散去。如是
日轮不自照，万物从它耀，空心不自见，常在门头现。
心是万象底，见即心之体，无心不成见，心在见中现。
心生万法生，心灭万法灭，不与一法中，执生与不生。
空心不空色，幻色非幻心，不与色相法，执幻与非幻。
目空一切空，大道现其中，不执目前法，空目无西东。
心空万法空，万法无影踪，幻法非幻空，非幻即真空。
空口言无尽，万物虚空现，幻法常生灭，非幻非生灭。
日出乌云散，金光铺地展，万物在其中，分明了无染。
慕思床垫的洋老头，骗了中国人12年
只要你逛过家具城，就一定对一个洋老头印象深刻。
一个酷似乔布斯的神秘洋老头，带着“法国皇家设计师”、“源自1868年”等字眼，和一张看起来很舒服的床垫站在一起。
在慕思以前的宣传资料中，曾宣称这位洋老头是来自法国的睡眠专家，慕思公司的官方英文名DeRucci，也是以创立慕思的这位法国设计师命名的。
用洋人的脸在中国打广告，很多国人肯定不爽。
不爽归不爽，但这种行为毕竟没有罪。
这要是都算有罪，那99.9%的淘宝商家都有罪，尤其是服装类目。
所以慕思这么干了十几年，也没人管。
但最近，慕思床垫打算IPO了，给证监会递交了招股书。
床垫属于普通消费品，低技术低门槛，让这种企业上市和国家集中资金发展高科技的意愿并不相符。
所以，证监会对慕思床垫连发59问。
其中第26问，就针对慕思的“洋味儿”广告。
招股书上说，在2009年8月15日，慕斯与一个名为Timothy James Kingman的洋老头签订协议，这个洋老头授权慕斯永久使用带有其肖像的照片及其底片。
证监会要求慕思说一下，这个洋老头和慕思的产品到底有什么关系，第三方是否也可以使用这个老头的照片从而导致消费者对慕思产品的混淆并引发潜在纠纷，另外慕思对这个洋老头的宣传是否符合产品实际，是否存在虚假宣传。
看似简简单单的询问，却一击致命，慕思傻眼了，不知道该咋回答。
瞎编答案，慕思没那个胆子。
至于据实回答。。。
真相如何大家心里都清楚，你说这问题慕思怎么据实回答，真据实回答了还怎么和消费者交代。
根据招股书，慕思是一家位于广东东莞的本土企业，品牌创立于2004年，公司实际控制人王炳坤、林集永两人直接和间接控制公司87.81%的股权。
王炳坤和林集永都是土生土长的中国人，这两个人占了87.81%的股权，企业还位于东莞。
无论怎么看，慕思都应该是一家中国企业。
但无论从名称、广告形象、宣传导向等任何角度，你都会觉得这是一家欧美的家具企业。
慕思用一个洋老头，骗了中国人12年。
在全国500个城市的4200家慕思专卖店里以及国内各大机场、高铁站，你都能看到这个老头的广告。
任何看过慕思广告牌的人，都会误以为慕斯床垫是这个洋老头设计的。
但实际上，这个洋老头究竟是谁，在哪生活，到目前为止都是个世界之谜。
有人说这是外国一个模特，有人说这个是国内一个外教。
也有人说，这个洋老头可能根本不存在。
但是被这个老头一包装，慕思床垫却卖的非常好，而且卖的非常贵，最便宜的也要四五千，好的要四五万乃至于十几万，完全不亚于国际一线品牌。
而根据慕思床垫自己提供的招股书，动辄售价上万的床垫，平均制造成本仅855元，而且甚至还是外包生产。
慕思自己不造床垫，左手买床垫右手卖床垫，贴个品牌价格就暴涨10倍。
那慕斯的研发实力是不是特别强呢？把大部分利润都拿去研发了？
还是根据慕斯自己提供的招股书，慕斯每年的研发费用仅占销售额的2%，只有广告费的零头，每年不足1亿元。
就算只有2%的研发费，慕斯也没干啥事。
这么多年的研发费砸下去，慕斯目前拥有了798项专利，但其中光外观设计专利就有583种。
与其说这个是搞研发，不如说这是在搞美工，基本都是面子工程，根本谈不上啥科技。
但慕斯，却成了中国床垫第一人，行业龙头。
产品外包制造，自己却能以高价格、高毛利出售，还能收获最大的市场份额。
很明显，慕斯的营销手段非常强悍，赚的就是品牌溢价的钱。
这一切，那个洋老头功不可没。
本土品牌通过洋化自己获得高额溢价，这不仅不是什么秘密招数，反而相当常见。
最出名的就是金坷垃，这个被诈骗团伙搞出来的产品，把所有好用的营销手段全部糅合在了一起。
金坷垃的出身被改为了美国所谓的“圣地亚哥”公司，研发出这款神奇产品的则是“威廉伯爵”。
而金坷垃的品牌故事，则把国际纠纷、霸权政治、国际主义融合到了一起，用短短的几十秒演了一出国际大戏。
而这个所谓的“威廉伯爵”，挺累的，至少研发了几百个品牌产品，全中国到处刷屏。
至于其他的品牌，什么蒙娜丽莎瓷砖、马可波罗瓷砖、诺贝尔瓷砖，清一色都是中国制造，但你看这名字就知道他们打的是什么名堂。
最过分的是2011年被央视曝光的达芬奇家居，这个家具品牌居然把东莞生产的家具，直接运到意大利再运回来。
海上折腾一圈，摇身一变就成了意大利原装进口，售价直接翻了10倍。
一张单人床，达芬奇敢卖十几万，一组沙发，达芬奇敢卖30多万。
为什么这么贵？
达芬奇说了，这可是意大利原装进口，外国货，当然贵了。
稍微画个洋妆，弄点国际气质，身价直接飙升10倍以上，这好事谁不想做。
还有那什么元气森林，最近很火的一个饮料品牌。
明明是彻头彻尾的中国货，非把名字写成“元気森林”。
故意写了个日本字，还不算过分的，元气森林非说自己是“日本国株式会社元気森林”监制的。
我们不排斥日本货就不错了，现在居然还有中国货强行冒充日本货，还在中国大卖特卖。
简直就是搞笑。
都说支持国货，但这些出名的国货清一色顶着外国的名字，用着外国人的形象，实在是太讽刺了。
西方人的文化影响之深，老祖宗留下的遗产之强，可见一斑。
一个欧美的白人，什么都不用做，只顶着一张白人的脸，就可以在中国过上人上人的生活。
在中国的很多幼儿园，聘请了很多白人外教来教英语。
这些白人啥都不用会，会说话就行了，然后就可以拿到自己在欧美正常工作要高得多的收入。
很难想象一个只会说中国话的中国人，在外国能有这样的待遇。
这就是英语系国家老祖宗给后代留下的遗产。
因为祖先的强大，白人的脸，很高级，白人的话，更高级。
给企业披一层洋外皮，产品就是好卖钱。
所以，慕斯床垫这么干其实情有可原。
整个家具行业就没几个不是这么干的啊，市场里但凡叫得上牌子的十个有九个都有个英文名，为什么要批我慕斯床垫？
这么搞，确实是慕斯床垫的自由。
但对此进行批判，也是群众的自由，更是证监会的职责。
现在不提前把问题指出来，等上市了再被人挑刺，吃亏的是股民。
一个国产家具企业，好端端的国货不做，非要靠舔洋人发财，还没技术没门槛。
既不符合国家鼓励科技发展的大方向，也不符合国家树立文化自信、制度自信的大方向。
你自己闷头发点小财也就算了，上市那可就算了吧，国家看不到有任何让你上市的必要性。
不仅慕斯床垫不应该上市，那什么“元気森林”，你要不改名字，这辈子也别想上市，卖的再好都没用。
我们中国人丢不起这脸。
崇媚洋外之风已经几十了，终于有人管了。
这些假洋鬼子当初起名的时候，就打着赚快钱的心思，压根就没想过做百年企业，更没想过中国会崛起。
既然如此，那就只赚快钱吧，用洋身份骗了中国人那么多年，也该赚够了。
现在，你们的时代已经过去了，到了该退场的时候了。
产品想在中国卖的好，首先给我起一个中文名，到我们的地盘就要尊重我们的文化。
假洋鬼子是这样，真洋鬼子更要这样。
不然，就一边凉快去。
只要你逛过家具城，就一定对一个洋老头印象深刻。
一个酷似乔布斯的神秘洋老头，带着“法国皇家设计师”、“源自1868年”等字眼，和一张看起来很舒服的床垫站在一起。
在慕思以前的宣传资料中，曾宣称这位洋老头是来自法国的睡眠专家，慕思公司的官方英文名DeRucci，也是以创立慕思的这位法国设计师命名的。
用洋人的脸在中国打广告，很多国人肯定不爽。
不爽归不爽，但这种行为毕竟没有罪。
这要是都算有罪，那99.9%的淘宝商家都有罪，尤其是服装类目。
所以慕思这么干了十几年，也没人管。
但最近，慕思床垫打算IPO了，给证监会递交了招股书。
床垫属于普通消费品，低技术低门槛，让这种企业上市和国家集中资金发展高科技的意愿并不相符。
所以，证监会对慕思床垫连发59问。
其中第26问，就针对慕思的“洋味儿”广告。
招股书上说，在2009年8月15日，慕斯与一个名为Timothy James Kingman的洋老头签订协议，这个洋老头授权慕斯永久使用带有其肖像的照片及其底片。
证监会要求慕思说一下，这个洋老头和慕思的产品到底有什么关系，第三方是否也可以使用这个老头的照片从而导致消费者对慕思产品的混淆并引发潜在纠纷，另外慕思对这个洋老头的宣传是否符合产品实际，是否存在虚假宣传。
看似简简单单的询问，却一击致命，慕思傻眼了，不知道该咋回答。
瞎编答案，慕思没那个胆子。
至于据实回答。。。
真相如何大家心里都清楚，你说这问题慕思怎么据实回答，真据实回答了还怎么和消费者交代。
根据招股书，慕思是一家位于广东东莞的本土企业，品牌创立于2004年，公司实际控制人王炳坤、林集永两人直接和间接控制公司87.81%的股权。
王炳坤和林集永都是土生土长的中国人，这两个人占了87.81%的股权，企业还位于东莞。
无论怎么看，慕思都应该是一家中国企业。
但无论从名称、广告形象、宣传导向等任何角度，你都会觉得这是一家欧美的家具企业。
慕思用一个洋老头，骗了中国人12年。
在全国500个城市的4200家慕思专卖店里以及国内各大机场、高铁站，你都能看到这个老头的广告。
任何看过慕思广告牌的人，都会误以为慕斯床垫是这个洋老头设计的。
但实际上，这个洋老头究竟是谁，在哪生活，到目前为止都是个世界之谜。
有人说这是外国一个模特，有人说这个是国内一个外教。
也有人说，这个洋老头可能根本不存在。
但是被这个老头一包装，慕思床垫却卖的非常好，而且卖的非常贵，最便宜的也要四五千，好的要四五万乃至于十几万，完全不亚于国际一线品牌。
而根据慕思床垫自己提供的招股书，动辄售价上万的床垫，平均制造成本仅855元，而且甚至还是外包生产。
慕思自己不造床垫，左手买床垫右手卖床垫，贴个品牌价格就暴涨10倍。
那慕斯的研发实力是不是特别强呢？把大部分利润都拿去研发了？
还是根据慕斯自己提供的招股书，慕斯每年的研发费用仅占销售额的2%，只有广告费的零头，每年不足1亿元。
就算只有2%的研发费，慕斯也没干啥事。
这么多年的研发费砸下去，慕斯目前拥有了798项专利，但其中光外观设计专利就有583种。
与其说这个是搞研发，不如说这是在搞美工，基本都是面子工程，根本谈不上啥科技。
但慕斯，却成了中国床垫第一人，行业龙头。
产品外包制造，自己却能以高价格、高毛利出售，还能收获最大的市场份额。
很明显，慕斯的营销手段非常强悍，赚的就是品牌溢价的钱。
这一切，那个洋老头功不可没。
本土品牌通过洋化自己获得高额溢价，这不仅不是什么秘密招数，反而相当常见。
最出名的就是金坷垃，这个被诈骗团伙搞出来的产品，把所有好用的营销手段全部糅合在了一起。
金坷垃的出身被改为了美国所谓的“圣地亚哥”公司，研发出这款神奇产品的则是“威廉伯爵”。
而金坷垃的品牌故事，则把国际纠纷、霸权政治、国际主义融合到了一起，用短短的几十秒演了一出国际大戏。
而这个所谓的“威廉伯爵”，挺累的，至少研发了几百个品牌产品，全中国到处刷屏。
至于其他的品牌，什么蒙娜丽莎瓷砖、马可波罗瓷砖、诺贝尔瓷砖，清一色都是中国制造，但你看这名字就知道他们打的是什么名堂。
最过分的是2011年被央视曝光的达芬奇家居，这个家具品牌居然把东莞生产的家具，直接运到意大利再运回来。
海上折腾一圈，摇身一变就成了意大利原装进口，售价直接翻了10倍。
一张单人床，达芬奇敢卖十几万，一组沙发，达芬奇敢卖30多万。
为什么这么贵？
达芬奇说了，这可是意大利原装进口，外国货，当然贵了。
稍微画个洋妆，弄点国际气质，身价直接飙升10倍以上，这好事谁不想做。
还有那什么元气森林，最近很火的一个饮料品牌。
明明是彻头彻尾的中国货，非把名字写成“元気森林”。
故意写了个日本字，还不算过分的，元气森林非说自己是“日本国株式会社元気森林”监制的。
我们不排斥日本货就不错了，现在居然还有中国货强行冒充日本货，还在中国大卖特卖。
简直就是搞笑。
都说支持国货，但这些出名的国货清一色顶着外国的名字，用着外国人的形象，实在是太讽刺了。
西方人的文化影响之深，老祖宗留下的遗产之强，可见一斑。
一个欧美的白人，什么都不用做，只顶着一张白人的脸，就可以在中国过上人上人的生活。
在中国的很多幼儿园，聘请了很多白人外教来教英语。
这些白人啥都不用会，会说话就行了，然后就可以拿到自己在欧美正常工作要高得多的收入。
很难想象一个只会说中国话的中国人，在外国能有这样的待遇。
这就是英语系国家老祖宗给后代留下的遗产。
因为祖先的强大，白人的脸，很高级，白人的话，更高级。
给企业披一层洋外皮，产品就是好卖钱。
所以，慕斯床垫这么干其实情有可原。
整个家具行业就没几个不是这么干的啊，市场里但凡叫得上牌子的十个有九个都有个英文名，为什么要批我慕斯床垫？
这么搞，确实是慕斯床垫的自由。
但对此进行批判，也是群众的自由，更是证监会的职责。
现在不提前把问题指出来，等上市了再被人挑刺，吃亏的是股民。
一个国产家具企业，好端端的国货不做，非要靠舔洋人发财，还没技术没门槛。
既不符合国家鼓励科技发展的大方向，也不符合国家树立文化自信、制度自信的大方向。
你自己闷头发点小财也就算了，上市那可就算了吧，国家看不到有任何让你上市的必要性。
不仅慕斯床垫不应该上市，那什么“元気森林”，你要不改名字，这辈子也别想上市，卖的再好都没用。
我们中国人丢不起这脸。
崇媚洋外之风已经几十了，终于有人管了。
这些假洋鬼子当初起名的时候，就打着赚快钱的心思，压根就没想过做百年企业，更没想过中国会崛起。
既然如此，那就只赚快钱吧，用洋身份骗了中国人那么多年，也该赚够了。
现在，你们的时代已经过去了，到了该退场的时候了。
产品想在中国卖的好，首先给我起一个中文名，到我们的地盘就要尊重我们的文化。
假洋鬼子是这样，真洋鬼子更要这样。
不然，就一边凉快去。
每天的时间分配，
最后分到观心的时间接近于零，
甚至于是负数，
为什么？
你的心跟着其他东西在跑，
你给你的心没有留时间，
这是最要命的事情，
也是最根本的事情。
但是，
最根本的事情被我们忽略了。
抓住了观心，
就是抓住了根本，
其实四祖的法要，
就是对牛头法融禅师说的
“ 夫百千法门，
同归方寸，
河沙妙德，
总在心源 ”
这句话，
这是多么厉害的法要啊！
你去求密乘的法要，
你去求许多窍诀，
那你供养的黄金是要拿车推的，
我们这个法要都写在墙上、
印在书上的，
我们却连看都不看，
这是个问题，
也反映我们现代人福泽浅薄，
你的福报在哪里 ——
就是看你识不识货，
是否珍惜。
你不珍惜那没办法，
这就是福报太小，
福德太浅。
大德们讲观心太多了，
非常非常多，
只有一条，
我们照着做就行了。
参禅是禅宗的命脉所系
第三个方法是参禅。
我本人喜欢这个方法，
禅宗从大慧宗杲以后迄今数百年间，
基本上所有开悟的人都是以参禅的方法开悟的，
包括我们的耕云导师、
袁焕仙袁夫子、
虚云老和尚、
憨山大师，
这些人全都是参禅开悟的，
不要忽略了这件事情，
宋朝到现在几百年，
这是真正禅宗的命脉所系，
这是系命的方法。
破山祖师在破头山四祖寺参禅，
看《 高峰禅要 》里讲到
“ 克期取证 ”，
他就立誓七天不开悟就死掉，
他用这样的决心去参禅，
参禅的最后一天，
那个时候他的功夫已经到了一定的火候，
他来到万丈悬崖边立定，
给自己立下了死令状：
“ 悟不悟，
性命在今日了。”
意思是说今天，
了不了事都要了，
要不就开悟，
要不就直接下去，
誓死参禅，
这是一个真正参禅人的意志，
一种彻底的决心！
他从上午十点来钟一直站到下午四、
五点钟，
突然
“ 眼前惟有一平世界，
更无坑坎堆阜 ”，
就是眼前的山没有了，
面前全是平地。
老兄，
这个是万丈悬崖啊，
你们到过黄梅的就知道，
那是个很高的石头山！
正在恍惚间，
举意欲经行，
不觉堕落岩下，
扑通就下去了，
从悬崖坠下的破山非常幸运，
他只是
“ 将足损了一损 ”，
只是摔断了一条腿，
这对于一般人是不可能的，
这就是他的因缘，
也是他的福泽。
当破山在夜里遭受腿痛折磨而辗转反侧时，
忽然一阵钻心的疼痛，
令他顿时放却了久久蕴结在胸的种种疑问，
千斤重担瞬间卸下，
令破山兴奋不已，
“ 密举从前所疑所碍者，
如获故物，
方放身命，
睡到天明 ”。
天亮后，
他心中不再为疑云所碍，
一片豁然开朗，
心中所有的疑虑冰消瓦解，
他高兴得大叫起来。
有一居士以为他腿痛难忍，
就来好言相慰，
破山对他说：
“ 非公境界！
不干你事。”
意思是此时此刻，
我如何能将内心的自在和喜悦传达给你呢？
破山开悟后，
在破头山养伤百日，
便下山云游四方找很多大德堪验，
但都机宜不契，
最后到了天童寺，
遇到了密云圆悟祖师，
与之相契，
后来承接了密云的法脉，
再后来在梁平县万竹山始建双桂堂，
开启了西南整个宗风，
一直到今天的
川、
滇、
黔、
渝，
湖北、
湖南、
陕西一直到北京、
到沈阳都有他的法脉，
有人讲破山祖师是圆悟祖师再来，
虽然不能确认，
但看他的语录气魄，
决非假装开悟之辈，
他的气场在那里啊！
破山祖师的塔还在，
很好玩，
他那个塔上有两个字，
我一看，
哎呀，
这个老兄喜欢开玩笑，
而且开得很棒！
他的塔上两个字是：
“ 偶留 ”，
这两个字留得好，
“ 偶尔留一下 ”，
我一看这就是打禅机啊，
很有意思；
我虽然是第一次去，
我也给他对了两个字，
他是
“ 偶留 ”，
我来对一个
“ 重游 ”！
（ 众笑 ）
我们再来看袁夫子参禅，
袁夫子是很厉害又很了不起的一个人，
当县长的，
参禅参得都快要死了，
当时他住在十方堂，
就是爱道堂的边上，
在那里住了好几年。
参禅，
参到面黄肌瘦、
形容枯槁。
一天晚上，
袁夫子在大殿里参禅，
十方堂的方丈就去祈求韦陀菩萨：
“ 菩萨啊，
这个人快不行了，
您帮帮他吧。”
话音刚落，
一阵大风把关着的大殿门吹开了，
殿门的门栓咔嚓一下断了，
门栓突然断裂的响声撕破夜空，
只这一声，
袁夫子一下子就悟道了。
虚云老和尚也一样，
精进地苦修，
一直到了天台山的华顶，
见到了融镜老人，
告诉他参
“ 拖死尸的是谁 ”，
参禅参了七年才开悟。
憨山大师参禅参了八年，
当时去栖霞寺见云谷禅师，
云谷禅师就让他参
“ 念佛是谁 ”，
这些人都是径山一系，
都是大慧宗杲禅师留下来的，
跟观心不一样，
参禅这个方法比较猛利。
但是没有参禅的人，
不要去想象参禅是怎样的，
不是你想象的那样，
也不是很多人说的那样。
所以说现在的年轻人，
想挑战一下的，
我们鼓励参禅，
而且我们接同参，
参禅的方法要看什么，
就看
《 大慧宗杲尺牍 》，
讲得无比清楚。
我们讲的所有方法都是有依据的，
不是我们从书上看来的，
而是那些真正实证过的祖师大德们留下来的，
他们就是用这些方法开悟的。
参和观是禅宗的独门兵器
圆悟禅师当时被许多禅师印证过，
但五祖法演禅师就是不印证他。
大慧宗杲更厉害，
一日，
圆悟克勤禅师升堂，
举云门文偃禅师
“ 东山水上行 ” 之公案 ——
有僧问云门禅师：
“ 如何是诸佛出身处？”
云门禅师道：
“ 东山水上行。”
克勤禅师举完此公案，
便令宗杲禅师下一转语。
宗杲禅师苦苦参究了一年的时间，
一共下了四十九个转语，
都不被克勤禅师认可，
都不加以印证，
这是很严肃的事情。
但是，
所有这些不被认可的人，
等到有一天，
他真正了事的时候，
他就给那个不认可他的人磕头，
为什么？
如果那个人认可你的话，
你就完蛋了，
你本来是要买一颗珍珠，
别人给你一块石头，
你拿上就走了，
那你就玩石头去吧，
你是不可能拿到珍珠的，
所以这叫认假为真，
是大忌！
禅宗，
包括整个佛法讲
“ 未得言得，
未证言证，
是大妄语 ”，
是极其可怕的。
这话里包括暗示，
暗示让别人说出你开悟了，
而你不加以制止，
这是增加罪过的，
以凡滥圣，
这是超过五逆十恶之罪的，
不是开玩笑的，
最足以折损福报，
乃至于遭天遣。
学禅的人，
自己几斤几两，
自己时刻要清楚，
这个是千万不能错的，
这个玩笑是千万不能开的。
参禅这件事情是最有范儿的，
是英雄豪杰就来练一把！
在座的年轻人，
大家可以学这个方法，
而且禅宗的方法根本上就不离开观和参两个方法，
理路略有不同，
方法略有不同，
本质别无二致，
但要讲发机猛利的话，
参比观要强；
要讲稳密的话，
观比参要强，
所以我认为先观后参比较快，
而且我们学安祥禅的人都知道，
大家都是得过传心的，
你要非常清晰地去界定，
既需要肯决又不要鲁莽，
不要承担错了，
要客观地评估自己。
传心你有了，
观心你也有了，
参禅又有兴趣，
这三方面你都有了，
那你还不开悟干什么？
你还不了毕大事干什么？
这个问题好像很尖锐，
其实这是很本分的事情、
很本色的问题！
所以说参和观是禅宗的独门兵器，
你说学禅，
既没观又没有参，
那你学什么？
你就继续
“ 缠 ” 吧，
自个儿缠去吧。
我们今天的人，
最稀缺的资源是时间，
大家一起闲聊没必要，
没有价值的事没有必要去扯，
我们每个人的时间都是有限的，
我们一定是把最宝贵的时间用在最有价值的事情上，
这才对得起彼此，
否则毫无意义。
念诵的方法
最后讲念诵的方法。
能海上师所谓
“ 当知念诵为禅定第一法，
当其澄神静虑，
讽持经咒，
即能截断世间杂染生灭之念，
般若净智自然出生 ”，
说念诵为禅定最上法，
海公这几句话，
是真正的格鲁家风！
格鲁派的念诵，
不管是在藏地还是汉地，
都是一念好几个小时，
一堂功课至少三个小时，
从基本的仪轨一直到
《 大威德金刚 》等
种种生圆次第的仪轨。
每天就是念，
每天可能得念七八个小时，
乃至十来个小时。
今天我们很多人是一起念金刚经的，
你念金刚经也好，
念大悲咒也好，
念佛号也好，
念菩萨名号也好，
诵任何一部经典也好，
就是要坚持，
功夫一定是岁月赋予的，
你希望三天能成佛，
这个玩笑不知道哪里有，
至少人间不大会有。
虚云老和尚还要参七年呢，
我们导师了事的时候也都50多岁了，
不论他们的来历和根器，
就他们所投入的功夫，
所经历的九死一生的磨练，
我们自己掂量掂量，
我们付出了什么？
我们付出了多少？
这是很实在的。
讲因果，
这就是最真实的因果。
我们想要知道自己收获什么的时候，
第一先要问自己耕耘了多少？
这个就叫正念，
也是正见，
没有这个自问，
那就是根器太差了。
根器好，
不是讲这个人很聪明、
嘴巴很滑溜、
脑瓜很灵活，
不见得！
这只是小聪明，
不是大根器。
真正的大根器，
是你能真干，
而且你是按照行内的方法练自家独门的兵器，
那你一定会练成高手，
所以我希望大家都能练成高手！
本文为2016年4月16日
张顺平先生上海静安寺讲座
《 禅法举要 》文字实录之二。
最后分到观心的时间接近于零，
甚至于是负数，
为什么？
你的心跟着其他东西在跑，
你给你的心没有留时间，
这是最要命的事情，
也是最根本的事情。
但是，
最根本的事情被我们忽略了。
抓住了观心，
就是抓住了根本，
其实四祖的法要，
就是对牛头法融禅师说的
“ 夫百千法门，
同归方寸，
河沙妙德，
总在心源 ”
这句话，
这是多么厉害的法要啊！
你去求密乘的法要，
你去求许多窍诀，
那你供养的黄金是要拿车推的，
我们这个法要都写在墙上、
印在书上的，
我们却连看都不看，
这是个问题，
也反映我们现代人福泽浅薄，
你的福报在哪里 ——
就是看你识不识货，
是否珍惜。
你不珍惜那没办法，
这就是福报太小，
福德太浅。
大德们讲观心太多了，
非常非常多，
只有一条，
我们照着做就行了。
参禅是禅宗的命脉所系
第三个方法是参禅。
我本人喜欢这个方法，
禅宗从大慧宗杲以后迄今数百年间，
基本上所有开悟的人都是以参禅的方法开悟的，
包括我们的耕云导师、
袁焕仙袁夫子、
虚云老和尚、
憨山大师，
这些人全都是参禅开悟的，
不要忽略了这件事情，
宋朝到现在几百年，
这是真正禅宗的命脉所系，
这是系命的方法。
破山祖师在破头山四祖寺参禅，
看《 高峰禅要 》里讲到
“ 克期取证 ”，
他就立誓七天不开悟就死掉，
他用这样的决心去参禅，
参禅的最后一天，
那个时候他的功夫已经到了一定的火候，
他来到万丈悬崖边立定，
给自己立下了死令状：
“ 悟不悟，
性命在今日了。”
意思是说今天，
了不了事都要了，
要不就开悟，
要不就直接下去，
誓死参禅，
这是一个真正参禅人的意志，
一种彻底的决心！
他从上午十点来钟一直站到下午四、
五点钟，
突然
“ 眼前惟有一平世界，
更无坑坎堆阜 ”，
就是眼前的山没有了，
面前全是平地。
老兄，
这个是万丈悬崖啊，
你们到过黄梅的就知道，
那是个很高的石头山！
正在恍惚间，
举意欲经行，
不觉堕落岩下，
扑通就下去了，
从悬崖坠下的破山非常幸运，
他只是
“ 将足损了一损 ”，
只是摔断了一条腿，
这对于一般人是不可能的，
这就是他的因缘，
也是他的福泽。
当破山在夜里遭受腿痛折磨而辗转反侧时，
忽然一阵钻心的疼痛，
令他顿时放却了久久蕴结在胸的种种疑问，
千斤重担瞬间卸下，
令破山兴奋不已，
“ 密举从前所疑所碍者，
如获故物，
方放身命，
睡到天明 ”。
天亮后，
他心中不再为疑云所碍，
一片豁然开朗，
心中所有的疑虑冰消瓦解，
他高兴得大叫起来。
有一居士以为他腿痛难忍，
就来好言相慰，
破山对他说：
“ 非公境界！
不干你事。”
意思是此时此刻，
我如何能将内心的自在和喜悦传达给你呢？
破山开悟后，
在破头山养伤百日，
便下山云游四方找很多大德堪验，
但都机宜不契，
最后到了天童寺，
遇到了密云圆悟祖师，
与之相契，
后来承接了密云的法脉，
再后来在梁平县万竹山始建双桂堂，
开启了西南整个宗风，
一直到今天的
川、
滇、
黔、
渝，
湖北、
湖南、
陕西一直到北京、
到沈阳都有他的法脉，
有人讲破山祖师是圆悟祖师再来，
虽然不能确认，
但看他的语录气魄，
决非假装开悟之辈，
他的气场在那里啊！
破山祖师的塔还在，
很好玩，
他那个塔上有两个字，
我一看，
哎呀，
这个老兄喜欢开玩笑，
而且开得很棒！
他的塔上两个字是：
“ 偶留 ”，
这两个字留得好，
“ 偶尔留一下 ”，
我一看这就是打禅机啊，
很有意思；
我虽然是第一次去，
我也给他对了两个字，
他是
“ 偶留 ”，
我来对一个
“ 重游 ”！
（ 众笑 ）
我们再来看袁夫子参禅，
袁夫子是很厉害又很了不起的一个人，
当县长的，
参禅参得都快要死了，
当时他住在十方堂，
就是爱道堂的边上，
在那里住了好几年。
参禅，
参到面黄肌瘦、
形容枯槁。
一天晚上，
袁夫子在大殿里参禅，
十方堂的方丈就去祈求韦陀菩萨：
“ 菩萨啊，
这个人快不行了，
您帮帮他吧。”
话音刚落，
一阵大风把关着的大殿门吹开了，
殿门的门栓咔嚓一下断了，
门栓突然断裂的响声撕破夜空，
只这一声，
袁夫子一下子就悟道了。
虚云老和尚也一样，
精进地苦修，
一直到了天台山的华顶，
见到了融镜老人，
告诉他参
“ 拖死尸的是谁 ”，
参禅参了七年才开悟。
憨山大师参禅参了八年，
当时去栖霞寺见云谷禅师，
云谷禅师就让他参
“ 念佛是谁 ”，
这些人都是径山一系，
都是大慧宗杲禅师留下来的，
跟观心不一样，
参禅这个方法比较猛利。
但是没有参禅的人，
不要去想象参禅是怎样的，
不是你想象的那样，
也不是很多人说的那样。
所以说现在的年轻人，
想挑战一下的，
我们鼓励参禅，
而且我们接同参，
参禅的方法要看什么，
就看
《 大慧宗杲尺牍 》，
讲得无比清楚。
我们讲的所有方法都是有依据的，
不是我们从书上看来的，
而是那些真正实证过的祖师大德们留下来的，
他们就是用这些方法开悟的。
参和观是禅宗的独门兵器
圆悟禅师当时被许多禅师印证过，
但五祖法演禅师就是不印证他。
大慧宗杲更厉害，
一日，
圆悟克勤禅师升堂，
举云门文偃禅师
“ 东山水上行 ” 之公案 ——
有僧问云门禅师：
“ 如何是诸佛出身处？”
云门禅师道：
“ 东山水上行。”
克勤禅师举完此公案，
便令宗杲禅师下一转语。
宗杲禅师苦苦参究了一年的时间，
一共下了四十九个转语，
都不被克勤禅师认可，
都不加以印证，
这是很严肃的事情。
但是，
所有这些不被认可的人，
等到有一天，
他真正了事的时候，
他就给那个不认可他的人磕头，
为什么？
如果那个人认可你的话，
你就完蛋了，
你本来是要买一颗珍珠，
别人给你一块石头，
你拿上就走了，
那你就玩石头去吧，
你是不可能拿到珍珠的，
所以这叫认假为真，
是大忌！
禅宗，
包括整个佛法讲
“ 未得言得，
未证言证，
是大妄语 ”，
是极其可怕的。
这话里包括暗示，
暗示让别人说出你开悟了，
而你不加以制止，
这是增加罪过的，
以凡滥圣，
这是超过五逆十恶之罪的，
不是开玩笑的，
最足以折损福报，
乃至于遭天遣。
学禅的人，
自己几斤几两，
自己时刻要清楚，
这个是千万不能错的，
这个玩笑是千万不能开的。
参禅这件事情是最有范儿的，
是英雄豪杰就来练一把！
在座的年轻人，
大家可以学这个方法，
而且禅宗的方法根本上就不离开观和参两个方法，
理路略有不同，
方法略有不同，
本质别无二致，
但要讲发机猛利的话，
参比观要强；
要讲稳密的话，
观比参要强，
所以我认为先观后参比较快，
而且我们学安祥禅的人都知道，
大家都是得过传心的，
你要非常清晰地去界定，
既需要肯决又不要鲁莽，
不要承担错了，
要客观地评估自己。
传心你有了，
观心你也有了，
参禅又有兴趣，
这三方面你都有了，
那你还不开悟干什么？
你还不了毕大事干什么？
这个问题好像很尖锐，
其实这是很本分的事情、
很本色的问题！
所以说参和观是禅宗的独门兵器，
你说学禅，
既没观又没有参，
那你学什么？
你就继续
“ 缠 ” 吧，
自个儿缠去吧。
我们今天的人，
最稀缺的资源是时间，
大家一起闲聊没必要，
没有价值的事没有必要去扯，
我们每个人的时间都是有限的，
我们一定是把最宝贵的时间用在最有价值的事情上，
这才对得起彼此，
否则毫无意义。
念诵的方法
最后讲念诵的方法。
能海上师所谓
“ 当知念诵为禅定第一法，
当其澄神静虑，
讽持经咒，
即能截断世间杂染生灭之念，
般若净智自然出生 ”，
说念诵为禅定最上法，
海公这几句话，
是真正的格鲁家风！
格鲁派的念诵，
不管是在藏地还是汉地，
都是一念好几个小时，
一堂功课至少三个小时，
从基本的仪轨一直到
《 大威德金刚 》等
种种生圆次第的仪轨。
每天就是念，
每天可能得念七八个小时，
乃至十来个小时。
今天我们很多人是一起念金刚经的，
你念金刚经也好，
念大悲咒也好，
念佛号也好，
念菩萨名号也好，
诵任何一部经典也好，
就是要坚持，
功夫一定是岁月赋予的，
你希望三天能成佛，
这个玩笑不知道哪里有，
至少人间不大会有。
虚云老和尚还要参七年呢，
我们导师了事的时候也都50多岁了，
不论他们的来历和根器，
就他们所投入的功夫，
所经历的九死一生的磨练，
我们自己掂量掂量，
我们付出了什么？
我们付出了多少？
这是很实在的。
讲因果，
这就是最真实的因果。
我们想要知道自己收获什么的时候，
第一先要问自己耕耘了多少？
这个就叫正念，
也是正见，
没有这个自问，
那就是根器太差了。
根器好，
不是讲这个人很聪明、
嘴巴很滑溜、
脑瓜很灵活，
不见得！
这只是小聪明，
不是大根器。
真正的大根器，
是你能真干，
而且你是按照行内的方法练自家独门的兵器，
那你一定会练成高手，
所以我希望大家都能练成高手！
本文为2016年4月16日
张顺平先生上海静安寺讲座
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