简短法语：
51 法藏比丘为我们累积的“六波罗蜜”种种难行苦行的功德，都浓缩在“南无阿弥陀佛”六个字里边，给我们娑婆世界愚痴的浪子，说：“给你!我所修持的功德完全委付给你，你称念这六字名号往生净土!”当我们“心口称念”的时候，六字名号功德归我们所有。---净宗法师
52 只要我们口称南无阿弥陀佛就可以，不要求我们达到怎样的清净心，也不要求我们一定要如何读诵大乘、如何开悟自性、如何难行苦行，不是的，这些都不是弥陀本愿的要求。“阿弥陀佛本愿”，就是称念弥陀名号，“称名自归，即入必定”。---净宗法师
53 我们念南无阿弥陀佛，这句名号是真实的，其它所有都是虚妄的。如果虚妄没有遇到真实的话，它就一直在虚妄当中不断地虚妄下去。---净宗法师
——
南无阿弥陀佛～
51 法藏比丘为我们累积的“六波罗蜜”种种难行苦行的功德，都浓缩在“南无阿弥陀佛”六个字里边，给我们娑婆世界愚痴的浪子，说：“给你!我所修持的功德完全委付给你，你称念这六字名号往生净土!”当我们“心口称念”的时候，六字名号功德归我们所有。---净宗法师
52 只要我们口称南无阿弥陀佛就可以，不要求我们达到怎样的清净心，也不要求我们一定要如何读诵大乘、如何开悟自性、如何难行苦行，不是的，这些都不是弥陀本愿的要求。“阿弥陀佛本愿”，就是称念弥陀名号，“称名自归，即入必定”。---净宗法师
53 我们念南无阿弥陀佛，这句名号是真实的，其它所有都是虚妄的。如果虚妄没有遇到真实的话，它就一直在虚妄当中不断地虚妄下去。---净宗法师
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南无阿弥陀佛～
[转载:(二十七学)为什么念佛(40)]胡小林老师慈悲开示：我们知道这桩事情，我们就死心塌地地念佛。因为我们的条件是住在娑婆世界
2016 《为什么念佛》
你们今天都到了这儿，这是个念佛的地方，这是个成佛的地方，你还要从这儿出去，那你什么意思？还怎么，什么意思，外边再搞贪瞋痴慢，还想六道轮回。你们要在这儿，坚持念佛，这个环境太好了，这个地方什么都不让干，就让你念佛，对吧，拜佛，换句话说，这个地方就是让你当国王，大臣都不让你当，你说我不愿意，我就想当...骑个自行车，回家买点儿米，熬点儿粥，老婆孩子挺热乎。
（众人笑）
胡老师：那，我们叫一阐提，没有善根。你都到这儿了，都进了家了，他还要走。我们这些想，在外边的，想进来都进不来，拖累着。所以，
我们知道这桩事情，我们就死心塌地地念佛。
因为我们的条件是住在娑婆世界，
我们的环境恶，
我们的人事环境更恶，
我们的生命短暂，
我们的麻烦很多，
我们见不着佛菩萨，
我们成就不了清静信心，
这是佛说的，这不是我说的，对吧。所以，才有这个方便法门，让大家念佛，往生余佛刹中，三个成果：见佛菩萨、信心成就、永离恶趣。然后，马鸣菩萨接着举个例子，
2016 《为什么念佛》
你们今天都到了这儿，这是个念佛的地方，这是个成佛的地方，你还要从这儿出去，那你什么意思？还怎么，什么意思，外边再搞贪瞋痴慢，还想六道轮回。你们要在这儿，坚持念佛，这个环境太好了，这个地方什么都不让干，就让你念佛，对吧，拜佛，换句话说，这个地方就是让你当国王，大臣都不让你当，你说我不愿意，我就想当...骑个自行车，回家买点儿米，熬点儿粥，老婆孩子挺热乎。
（众人笑）
胡老师：那，我们叫一阐提，没有善根。你都到这儿了，都进了家了，他还要走。我们这些想，在外边的，想进来都进不来，拖累着。所以，
我们知道这桩事情，我们就死心塌地地念佛。
因为我们的条件是住在娑婆世界，
我们的环境恶，
我们的人事环境更恶，
我们的生命短暂，
我们的麻烦很多，
我们见不着佛菩萨，
我们成就不了清静信心，
这是佛说的，这不是我说的，对吧。所以，才有这个方便法门，让大家念佛，往生余佛刹中，三个成果：见佛菩萨、信心成就、永离恶趣。然后，马鸣菩萨接着举个例子，
放弃对今生的主宰。
净界 法师
诸位，当你要去追求快乐的时候，你要永远记得：你一定会付出代价的！而且你一定得不偿失。轮回的快乐，给你的快乐太少，但是它对你的折磨太深太久。其实如果你想一想，你人生快乐的时间很短暂，我们大部分的时间都是痛苦，但是为什么我们愿意轮回呢？因为我们老是记得好的那一块，我们老是记得生命给我们好的这一块，我们对它的爱取，永远停在我们心中的妄想执著。我们曾经有一些好的影像留在心中，然后就不断的攀缘它。所以我们很少人会看到生命的本质，你看看佛陀怎么解释轮回，他说譬如刀上的蜂蜜，不足一餐之美，而有割舌之患。其实你说刀锋上的蜂蜜，我们能够有多大的快乐呢？但是你舌头被割伤了，这个痛苦是长久的。所以佛陀要我们放弃对轮回的主宰，你只要想主宰轮回，你想主宰你的生命，你来生就不可能往生。所有往生的人的条件，一定要把对人生的主宰先放弃。你不放下，你的人生就充满了业力，你的人生充满了业力，从你心中创造的佛号，也充满了业力，这个佛号不是往净土去的，是往娑婆世界去的。所以我们现在只有两种选择，为什么富贵求道难，因为你福报越大的人，你越想主宰这个人生。你想我好不容易多生多劫积了这么多的善业，我前生辛辛苦苦的做义工，厕所没人扫我去扫，饭没人煮我去煮，欸，今生享受，该享受的时候了。所以越是富贵的时候，你越去主宰它，但是你的生死业力就越重。如果你想希望你临终的时候，绑住你的生死业力低一点，你现在就要慢慢放弃对人生的主宰。这个第七意识是很可怕的——恒审思量我相随，第八识不可怕。诸位我们要现在我们要知道，临终的时候第八识现前，不要怕第八识。第八识有无量无边的业力，但是只要没有第七意识来主宰它，它不能串成生死轮回的力量。第八识之所以可怕，是它跟第七意识两个连在一起。如果你没有自我意识，第八识，有什么用呢？它是这个分散的业力嘛！但诸位，你千万不要让第八识跟自我结合在一起，第八识这种分散的片段业力，当它被第七意识的恒审思量，这种自我意识串起来的时候，那你不是它的对手，你肯定不是它的对手。所以我们现在不是改变第八识，因为你现在已经不可能在短短的几十年，去把无始劫所造的业忏干净，不可能。但是现在你要做一个很重要的工作，就是破坏第七意识的执我，不能让这种片段的业力，把它串成一种轮回的力量，这是我们要做的很重要关键。那么要阻止第七意识的活动，就必须放弃主宰。因为第七意识的根本就是想要主宰，它一直想要主宰第八识的业力，就是我空、法空的真如。所以这个是一个很重要的关键，放弃对今生的主宰，这个时候你生死的业力就全盘的停下来，全部的停下来，这个轮回的机器就慢慢慢慢停下来。我们过去的忏悔业障，只会让轮回的力量部分的消灭，但是你修无我观，使整个轮回的机器整个停下来。所以『此诸法胜义，亦即是真如』，这个对你生命，是一个从根本上改变的一种，非常重要的摩尼宝珠——真如。
南无阿弥陀佛
净界 法师
诸位，当你要去追求快乐的时候，你要永远记得：你一定会付出代价的！而且你一定得不偿失。轮回的快乐，给你的快乐太少，但是它对你的折磨太深太久。其实如果你想一想，你人生快乐的时间很短暂，我们大部分的时间都是痛苦，但是为什么我们愿意轮回呢？因为我们老是记得好的那一块，我们老是记得生命给我们好的这一块，我们对它的爱取，永远停在我们心中的妄想执著。我们曾经有一些好的影像留在心中，然后就不断的攀缘它。所以我们很少人会看到生命的本质，你看看佛陀怎么解释轮回，他说譬如刀上的蜂蜜，不足一餐之美，而有割舌之患。其实你说刀锋上的蜂蜜，我们能够有多大的快乐呢？但是你舌头被割伤了，这个痛苦是长久的。所以佛陀要我们放弃对轮回的主宰，你只要想主宰轮回，你想主宰你的生命，你来生就不可能往生。所有往生的人的条件，一定要把对人生的主宰先放弃。你不放下，你的人生就充满了业力，你的人生充满了业力，从你心中创造的佛号，也充满了业力，这个佛号不是往净土去的，是往娑婆世界去的。所以我们现在只有两种选择，为什么富贵求道难，因为你福报越大的人，你越想主宰这个人生。你想我好不容易多生多劫积了这么多的善业，我前生辛辛苦苦的做义工，厕所没人扫我去扫，饭没人煮我去煮，欸，今生享受，该享受的时候了。所以越是富贵的时候，你越去主宰它，但是你的生死业力就越重。如果你想希望你临终的时候，绑住你的生死业力低一点，你现在就要慢慢放弃对人生的主宰。这个第七意识是很可怕的——恒审思量我相随，第八识不可怕。诸位我们要现在我们要知道，临终的时候第八识现前，不要怕第八识。第八识有无量无边的业力，但是只要没有第七意识来主宰它，它不能串成生死轮回的力量。第八识之所以可怕，是它跟第七意识两个连在一起。如果你没有自我意识，第八识，有什么用呢？它是这个分散的业力嘛！但诸位，你千万不要让第八识跟自我结合在一起，第八识这种分散的片段业力，当它被第七意识的恒审思量，这种自我意识串起来的时候，那你不是它的对手，你肯定不是它的对手。所以我们现在不是改变第八识，因为你现在已经不可能在短短的几十年，去把无始劫所造的业忏干净，不可能。但是现在你要做一个很重要的工作，就是破坏第七意识的执我，不能让这种片段的业力，把它串成一种轮回的力量，这是我们要做的很重要关键。那么要阻止第七意识的活动，就必须放弃主宰。因为第七意识的根本就是想要主宰，它一直想要主宰第八识的业力，就是我空、法空的真如。所以这个是一个很重要的关键，放弃对今生的主宰，这个时候你生死的业力就全盘的停下来，全部的停下来，这个轮回的机器就慢慢慢慢停下来。我们过去的忏悔业障，只会让轮回的力量部分的消灭，但是你修无我观，使整个轮回的机器整个停下来。所以『此诸法胜义，亦即是真如』，这个对你生命，是一个从根本上改变的一种，非常重要的摩尼宝珠——真如。
南无阿弥陀佛
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