来的时候真的觉得好远呐～
特别是下了高速
真的是山路十八弯
心里想着实在是太偏了
就呆在城里多好
丽晶它不香么…
但是
到了之后才发现
有些风景
如果你不愿意跋山涉水
是看不到的
所以
请允许我用仙境来形容这里
反正我就是很爱了
当然了
如果它的房间隔音效果要是能好点就好了
隔壁那家外国人真的是有点吵[二哈] https://t.cn/RI4oDkI
特别是下了高速
真的是山路十八弯
心里想着实在是太偏了
就呆在城里多好
丽晶它不香么…
但是
到了之后才发现
有些风景
如果你不愿意跋山涉水
是看不到的
所以
请允许我用仙境来形容这里
反正我就是很爱了
当然了
如果它的房间隔音效果要是能好点就好了
隔壁那家外国人真的是有点吵[二哈] https://t.cn/RI4oDkI
#人生如意[超话]#心怀踊跃】这就是我们继续
讲那六种震动、十八界震动、
三种动"动、遍动、等遍动"，
看我们动到什么程度。
【心怀踊跃】好像跃跃欲试一样
是不是，就是这种心态。
所以许多人把这个道理
听明白了以后-- 喜不自胜。
有一位同修他告诉我，
他五六天晚上都睡不着觉，
因为他这个人过去读的经书太多，
看了有关的光盘、
有关的解释太多太多。
所以把"如来藏"道理搞明白了；
他说他什么经都不想读了；
什么人的光盘他都不想看了；
他感到没有味道了叫【心怀踊跃】。
2
【得未曾有】今生今世没有，
可以说生生世世都没有，
所以这种心态不可思议。
所以舍利弗他实际上，
他已经知道自己的解脱，
他虽然不讲，佛知道不知道啊？
佛知道。
【所以者何 我昔从佛闻如是法
见诸菩萨授记作佛
而我等不预斯事 甚自感伤】
过去佛把他们当成小乘人传小乘法，
那么佛出世传法，有许多过去世中
已经成就菩萨果位的修行人
在适当的时机，
还需要进一步地向佛请法来进修。
3
对于已经成就的菩萨，
佛也给他们授记，因为无量劫以来
菩萨根机也是千差万别。
所以当时舍利弗看到这种情况，
自己感到一种失落感，
而我们这些小乘人【不预】，
即不能参加这样的事情，
这样的当菩萨成佛
与我们没有份【甚自感伤】。
那相比摩诃迦叶、目犍连
这些人就不一样，他们
是对大乘佛法不感兴趣是不是啊，
他们后面自己讲。
而舍利弗就是对大乘佛法感兴趣，
但是却被佛冷落在一边。
4
这实际上是佛的一种手段，以显现出
同样是修行人根机深浅不一样。
所以我们检验你自己，一开始
闻到大法你是一种什么样的心态。
【失于如来无量知见】
他认为没有机会修菩萨道，
把这个能够成就如来智慧的
那种机会错过了，也就是当时
他还不能理解佛的良苦用心。
【世尊 我常独处山林树下
若坐若行 每作是念
我等同入法性 云何如来
以小乘法而见济度】
当年小乘人修行的特点：
在树林里、在山洞里。
5
【常独处山林树下】
小乘人小心量把自己关起来，
所以这种修行方法就
障碍了他们开智慧。
成佛成菩萨开智慧不是这种修行法，
这种修行法跟外道差不多，
修得好证个阿罗汉；
修得不好邪鬼邪神而已，
乃至妖魔鬼怪而已，
修得人不人鬼不鬼。
正法必须要入世修行，
跟众生打成一片，
在烦恼中证菩提。
可是往往这些人他还看不起人，
他认为自己能闭关。
6
如果是你为了修养身体，
想闭关一下我觉得很正常是不是。
你把闭关当成一个成道的路子来讲，
你大错而特错，那不是成佛之道。
成佛之道是在
烦恼中证菩提、历事练心。
【若坐若行 每作是念】
【坐】和【行】都叫禅定，
就是当年传统的佛法啊，
不是把禅定就是两条腿一盘关起来。
我们现在理解为禅定就是会盘腿；
就是坐在那里不是的。
衣食住行无非禅定。
禅定-- 禅就是脑袋思维，
就是琢磨宇宙人生的道理。
7
所以禅，佛法解释为叫"思维修"，
专门用心在修。明白一个道理了，
心里不乱了叫"定"叫"禅定"。
我们现在想一想，
我们是怎么理解叫"禅定"的。
但是两条腿盘起来是不是禅定呐？
也是禅定。你如果非执着--
执着只有盘腿是禅定的话，你错了。
唱歌跳舞、跳卡拉OK都是禅定，
看你会不会禅会不会定。
所以佛法是活泼的，论心不论相。
8
【我等同入法性】这个
【同入法性】解释为：
我们都是在佛座下的修行人呐，
都是入释迦牟尼佛这个佛法中
叫【同入法性】。这个"同性同性"，
就是都是释迦牟尼佛的法，
一个师父出来的弟子叫【同入法性】。
【云何】就是为何。
如来却以小乘法而来救度我们。
这里的【见】解释为"作为"。
以小乘法作为来度脱我们的法门。
不要解释为"看见"，是"作为"。
9#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
讲那六种震动、十八界震动、
三种动"动、遍动、等遍动"，
看我们动到什么程度。
【心怀踊跃】好像跃跃欲试一样
是不是，就是这种心态。
所以许多人把这个道理
听明白了以后-- 喜不自胜。
有一位同修他告诉我，
他五六天晚上都睡不着觉，
因为他这个人过去读的经书太多，
看了有关的光盘、
有关的解释太多太多。
所以把"如来藏"道理搞明白了；
他说他什么经都不想读了；
什么人的光盘他都不想看了；
他感到没有味道了叫【心怀踊跃】。
2
【得未曾有】今生今世没有，
可以说生生世世都没有，
所以这种心态不可思议。
所以舍利弗他实际上，
他已经知道自己的解脱，
他虽然不讲，佛知道不知道啊？
佛知道。
【所以者何 我昔从佛闻如是法
见诸菩萨授记作佛
而我等不预斯事 甚自感伤】
过去佛把他们当成小乘人传小乘法，
那么佛出世传法，有许多过去世中
已经成就菩萨果位的修行人
在适当的时机，
还需要进一步地向佛请法来进修。
3
对于已经成就的菩萨，
佛也给他们授记，因为无量劫以来
菩萨根机也是千差万别。
所以当时舍利弗看到这种情况，
自己感到一种失落感，
而我们这些小乘人【不预】，
即不能参加这样的事情，
这样的当菩萨成佛
与我们没有份【甚自感伤】。
那相比摩诃迦叶、目犍连
这些人就不一样，他们
是对大乘佛法不感兴趣是不是啊，
他们后面自己讲。
而舍利弗就是对大乘佛法感兴趣，
但是却被佛冷落在一边。
4
这实际上是佛的一种手段，以显现出
同样是修行人根机深浅不一样。
所以我们检验你自己，一开始
闻到大法你是一种什么样的心态。
【失于如来无量知见】
他认为没有机会修菩萨道，
把这个能够成就如来智慧的
那种机会错过了，也就是当时
他还不能理解佛的良苦用心。
【世尊 我常独处山林树下
若坐若行 每作是念
我等同入法性 云何如来
以小乘法而见济度】
当年小乘人修行的特点：
在树林里、在山洞里。
5
【常独处山林树下】
小乘人小心量把自己关起来，
所以这种修行方法就
障碍了他们开智慧。
成佛成菩萨开智慧不是这种修行法，
这种修行法跟外道差不多，
修得好证个阿罗汉；
修得不好邪鬼邪神而已，
乃至妖魔鬼怪而已，
修得人不人鬼不鬼。
正法必须要入世修行，
跟众生打成一片，
在烦恼中证菩提。
可是往往这些人他还看不起人，
他认为自己能闭关。
6
如果是你为了修养身体，
想闭关一下我觉得很正常是不是。
你把闭关当成一个成道的路子来讲，
你大错而特错，那不是成佛之道。
成佛之道是在
烦恼中证菩提、历事练心。
【若坐若行 每作是念】
【坐】和【行】都叫禅定，
就是当年传统的佛法啊，
不是把禅定就是两条腿一盘关起来。
我们现在理解为禅定就是会盘腿；
就是坐在那里不是的。
衣食住行无非禅定。
禅定-- 禅就是脑袋思维，
就是琢磨宇宙人生的道理。
7
所以禅，佛法解释为叫"思维修"，
专门用心在修。明白一个道理了，
心里不乱了叫"定"叫"禅定"。
我们现在想一想，
我们是怎么理解叫"禅定"的。
但是两条腿盘起来是不是禅定呐？
也是禅定。你如果非执着--
执着只有盘腿是禅定的话，你错了。
唱歌跳舞、跳卡拉OK都是禅定，
看你会不会禅会不会定。
所以佛法是活泼的，论心不论相。
8
【我等同入法性】这个
【同入法性】解释为：
我们都是在佛座下的修行人呐，
都是入释迦牟尼佛这个佛法中
叫【同入法性】。这个"同性同性"，
就是都是释迦牟尼佛的法，
一个师父出来的弟子叫【同入法性】。
【云何】就是为何。
如来却以小乘法而来救度我们。
这里的【见】解释为"作为"。
以小乘法作为来度脱我们的法门。
不要解释为"看见"，是"作为"。
9#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
《净土大经科注》第二五五集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百一十八页最后一行，「问答释义」，我们看经文：
【阿难闻已。白世尊言。若彼国土无须弥山。其四天王天及忉利天。依何而住。】
极乐世界有天人，在六百一十九页第一行，西方极乐世界有四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，但是它那个世界没有六道，同居土只有两道，人道、天道而已。那个世界上没有山，山河海洋它没有，所以引起阿难尊者的疑问，实际上是我们的疑问，他代我们问，如果没有须弥山，欲界天住在什么地方？欲界天里面，特别是四王天、忉利天，这两层都是依须弥山而住，四王天在须弥山的山腰，忉利天是在须弥山的天顶；那要没有须弥山，这两层天怎么办？为我们提出这个问题。
我们看念老的注解，把注解念一段。『忉利天』翻译成中国的意思是「三十三天」。实际三十三天它在一层，一层里面分作三十三个地方。「欲界六天中之第二，在须弥山之顶，中央有一天城」，有个城市，帝释天所住的，我们中国人叫他做玉皇大帝，道教修行成就大概都在这一天上，「四方各有八天城，总数为三十三处，故称三十三天」。「此忉利天」，这个三十三天，「与四天王天，皆依须弥山而住」。阿难现在听佛说到极乐世界没有须弥山，所以提出这个问题，那这欲界第一层、第二层天他们住在哪里？释迦牟尼佛并没有给他解答，反问他。我们看经文：
【佛告阿难。】
释迦牟尼佛告诉阿难。
【夜摩兜率。】
『夜摩』是第三层天，欲界第三层，『兜率』是第四层。
【乃至色无色界。】
色界有十八层天，无色界有四层天。总共有二十八层天。
【一切诸天，依何而住。阿难白言。不可思议业力所致。】
我们看黄念老的注解，「夜摩具名须夜摩」。中国人喜欢简单，往往把首尾的音都省掉，像这个，把上面的音省掉了，「须夜摩」只说「夜摩」，这欲界的第三层天。「四天王天及忉利天依须弥而住，名地居天」，他们没有离开地面。可是「夜摩以上住於空中，名空居天」。这是音译的，「夜摩」是音译，意思是时分，翻作「时分」、翻作「善分」。《佛地论》里面有说到：「夜摩天者，谓此天中随时受乐，故名时分。」他们这个时分，就好像有表演的、有歌舞的，每天一定的时候到了，他们就排演。所以这个天很快乐，歌舞升平，没有斗争。不像忉利天，忉利天还跟阿修罗打仗，还有战争，夜摩以上没有了。
兜率天，「兜率」是音译，它的意思就是满足，我们通常叫知足。底下是它翻译的名字，「上足」，足就是满足，「妙足、知足、喜足」，都能讲得通。这是欲界第四层，补处菩萨准备成佛，都住在这个地方。我们顾名思义就明了，成佛需要什么条件？要知足。佛是最知足的，所以他住在兜率天，决定住兜率，在兜率那里等候，时节因缘成熟了，他就从兜率下降到人间来，像释迦牟尼佛一样，示现成佛，教化众生。所以它是欲界第四天。「於五欲之乐，生喜足之心，故名喜足」，也就是世间五欲之乐他放下了，他不为这些境界所动摇，叫知足。
确确实实眼见色、耳闻声，我们举这两个例子，都能做到不起心、不动念，这是佛，他永远不会受外面境界干扰，为什么？知足。真正知足，就是见色闻声，六根接触六尘境界，没有起心动念。有起心动念，没有分别执著，是菩萨，菩萨跟佛的差别在此地。阿罗汉就又低一级，他有起心动念，他有分别，他没有执著，比我们六道凡夫高。凡是六道里面的众生，福报大小不一样，统统属於起心动念、分别执著，这叫烦恼。起心动念是根本烦恼，我们知不知道？不知道。为什么？它太微细，它频率太高了。所有的现象，佛告诉我们，全是生灭相，前念灭、后念生，一个接著一个，它没有中断，这就是宇宙万法的真相。现在这个真相被量子力学家发现，所以量子力学家告诉我们，他说这个宇宙里头根本就没有物质这个东西存在。这跟佛法讲的是一样的。三千年前释迦牟尼佛所讲的，记录下来成为经典，流传到现在，佛说「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，什么叫有为？有为就是有生有灭，整个宇宙就是在生灭这个现象里面产生的幻相，它不是真实的。
我们身体是物质现象，物质从哪来的？佛在经上说「相由心生」，物质现象是念头生的，所以经上也有说「一切法从心想生」。心想，决定没有两个想法是相同的。这一个想法就是一个画面，这画面有多大？跟宇宙一样大，整个宇宙在我们一念当中是一个画面。实在就像咱们从前看电影，我这里还有一张电影的底片，现在科学更进步，这已经淘汰掉，这种没有了，现在是数码的，不用这个胶卷了。这个胶卷就是动画，它在放映机里面的频率是一秒钟二十四张，我们在电影屏幕上看就不感觉得，好像是真的一样，其实它在动，前念灭、后念生，一秒钟二十四次生灭，不是真的，假的。现在科技进步，现在我们的电视，电视一秒钟多少张？就是它的画面一秒钟多少张？早年的电视黑白的，没有彩色，那是五十张，比这电影快一倍；现在是彩色电视，进步了，现在的频率是一百张，一秒钟一百张。谁能够掌握一百分之一秒，有没有人能掌握？没有。
……
我分享了【《净土大经科注》第二五五集】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6x1fwdY
《净土大经科注》第二五五集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百一十八页最后一行，「问答释义」，我们看经文：
【阿难闻已。白世尊言。若彼国土无须弥山。其四天王天及忉利天。依何而住。】
极乐世界有天人，在六百一十九页第一行，西方极乐世界有四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，但是它那个世界没有六道，同居土只有两道，人道、天道而已。那个世界上没有山，山河海洋它没有，所以引起阿难尊者的疑问，实际上是我们的疑问，他代我们问，如果没有须弥山，欲界天住在什么地方？欲界天里面，特别是四王天、忉利天，这两层都是依须弥山而住，四王天在须弥山的山腰，忉利天是在须弥山的天顶；那要没有须弥山，这两层天怎么办？为我们提出这个问题。
我们看念老的注解，把注解念一段。『忉利天』翻译成中国的意思是「三十三天」。实际三十三天它在一层，一层里面分作三十三个地方。「欲界六天中之第二，在须弥山之顶，中央有一天城」，有个城市，帝释天所住的，我们中国人叫他做玉皇大帝，道教修行成就大概都在这一天上，「四方各有八天城，总数为三十三处，故称三十三天」。「此忉利天」，这个三十三天，「与四天王天，皆依须弥山而住」。阿难现在听佛说到极乐世界没有须弥山，所以提出这个问题，那这欲界第一层、第二层天他们住在哪里？释迦牟尼佛并没有给他解答，反问他。我们看经文：
【佛告阿难。】
释迦牟尼佛告诉阿难。
【夜摩兜率。】
『夜摩』是第三层天，欲界第三层，『兜率』是第四层。
【乃至色无色界。】
色界有十八层天，无色界有四层天。总共有二十八层天。
【一切诸天，依何而住。阿难白言。不可思议业力所致。】
我们看黄念老的注解，「夜摩具名须夜摩」。中国人喜欢简单，往往把首尾的音都省掉，像这个，把上面的音省掉了，「须夜摩」只说「夜摩」，这欲界的第三层天。「四天王天及忉利天依须弥而住，名地居天」，他们没有离开地面。可是「夜摩以上住於空中，名空居天」。这是音译的，「夜摩」是音译，意思是时分，翻作「时分」、翻作「善分」。《佛地论》里面有说到：「夜摩天者，谓此天中随时受乐，故名时分。」他们这个时分，就好像有表演的、有歌舞的，每天一定的时候到了，他们就排演。所以这个天很快乐，歌舞升平，没有斗争。不像忉利天，忉利天还跟阿修罗打仗，还有战争，夜摩以上没有了。
兜率天，「兜率」是音译，它的意思就是满足，我们通常叫知足。底下是它翻译的名字，「上足」，足就是满足，「妙足、知足、喜足」，都能讲得通。这是欲界第四层，补处菩萨准备成佛，都住在这个地方。我们顾名思义就明了，成佛需要什么条件？要知足。佛是最知足的，所以他住在兜率天，决定住兜率，在兜率那里等候，时节因缘成熟了，他就从兜率下降到人间来，像释迦牟尼佛一样，示现成佛，教化众生。所以它是欲界第四天。「於五欲之乐，生喜足之心，故名喜足」，也就是世间五欲之乐他放下了，他不为这些境界所动摇，叫知足。
确确实实眼见色、耳闻声，我们举这两个例子，都能做到不起心、不动念，这是佛，他永远不会受外面境界干扰，为什么？知足。真正知足，就是见色闻声，六根接触六尘境界，没有起心动念。有起心动念，没有分别执著，是菩萨，菩萨跟佛的差别在此地。阿罗汉就又低一级，他有起心动念，他有分别，他没有执著，比我们六道凡夫高。凡是六道里面的众生，福报大小不一样，统统属於起心动念、分别执著，这叫烦恼。起心动念是根本烦恼，我们知不知道？不知道。为什么？它太微细，它频率太高了。所有的现象，佛告诉我们，全是生灭相，前念灭、后念生，一个接著一个，它没有中断，这就是宇宙万法的真相。现在这个真相被量子力学家发现，所以量子力学家告诉我们，他说这个宇宙里头根本就没有物质这个东西存在。这跟佛法讲的是一样的。三千年前释迦牟尼佛所讲的，记录下来成为经典，流传到现在，佛说「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，什么叫有为？有为就是有生有灭，整个宇宙就是在生灭这个现象里面产生的幻相，它不是真实的。
我们身体是物质现象，物质从哪来的？佛在经上说「相由心生」，物质现象是念头生的，所以经上也有说「一切法从心想生」。心想，决定没有两个想法是相同的。这一个想法就是一个画面，这画面有多大？跟宇宙一样大，整个宇宙在我们一念当中是一个画面。实在就像咱们从前看电影，我这里还有一张电影的底片，现在科学更进步，这已经淘汰掉，这种没有了，现在是数码的，不用这个胶卷了。这个胶卷就是动画，它在放映机里面的频率是一秒钟二十四张，我们在电影屏幕上看就不感觉得，好像是真的一样，其实它在动，前念灭、后念生，一秒钟二十四次生灭，不是真的，假的。现在科技进步，现在我们的电视，电视一秒钟多少张？就是它的画面一秒钟多少张？早年的电视黑白的，没有彩色，那是五十张，比这电影快一倍；现在是彩色电视，进步了，现在的频率是一百张，一秒钟一百张。谁能够掌握一百分之一秒，有没有人能掌握？没有。
……
我分享了【《净土大经科注》第二五五集】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6x1fwdY
✋热门推荐