1219年,一次行军作战时,一位将军身中一箭,处于垂死边缘。成吉思汗当即下令:“去,给我牵一头牛过来!”然后,命人将牛腹剖开,又把这位将军塞进了牛肚子里。这位大将军可是大有来头,而成吉思汗此举又是何意?
不管您是不是金庸迷,多半听过《射雕英雄传》,“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将,他就是“郭靖”的原型——郭宝玉,也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。
成吉思汗一生南征北战,在马背上打天下,被称为“世界的征服者”,能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。
讲到郭宝玉,得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔,袭承了祖上对兵法的精通,郭宝玉在战场上也是悍勇无比,他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。
靖康之难发生后,金兵入主中原,众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支,就是留在金人统治下的分支,而后,他成为了金朝的将领。不过,金朝还没尝够甜头,就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将,金兵彻底放弃了抵抗。
当时,逃跑的金兵不计其数,却有一个人留了下来,他就是郭宝玉,后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。
郭宝玉留下并不是叛投,而是认为逃跑是可耻,他原本是要一死了之的,但是,他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里,于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。
原本成吉思汗对败将无感,在见到郭宝玉后,随口问了一句:“是否有抗金良策”,而郭宝玉毕竟在金朝待了许久,观点可谓各个击中要害,听得成吉思汗是心花怒放,不禁对郭宝玉刮目相看。
不过,郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的:不滥杀无辜百姓,不随意处死犯罪之人,对待兵民一视同仁,不能有种族歧视,对妖僧邪道狠狠处置等等。
成吉思汗听后,非但没有生气,反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后,成吉思汗经过一番部署,立刻带着郭宝玉一同出征。
其实,很多蒙古兵都对郭宝玉不服,不知他是否是纸上谈兵,直到成吉思汗亲征撒马尔干(今天的乌兹别克斯坦)时,郭宝玉才用实力征服了战友。
撒马尔干就像一座铜墙铁壁,易守难攻。于是,成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时,强悍的花剌子模军发起突袭,没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀,最后大败而归。
这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败,没想到第二次强攻时,敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说,这是从未见过的物种,顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是,仍然有不少大军被大象踩踏。
这时,郭宝玉对成吉思汗献上良策:“象阵,破之不难,需用火攻。”
成吉思汗将信将疑,连忙派人点燃火桶,直接滚向大象。象群见状,立刻掉转方向,开始踩踏花剌子模大军。最终,郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战,也让郭宝玉军威大涨。
不过,上战场总是要流血的。1219年,郭宝玉随成吉思汗攻打西辽,他身先士卒,奋力杀敌,结果却被流矢击中,血流不止。
眼看着爱将奄奄一息,成吉思汗并没有慌乱,而是当即下令:“赶快牵一头牛过来!”
士兵随即拉来一头牛,成吉思汗又令人将牛肚子剖开,而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解,只能静观其变,谁曾想,郭宝玉身上原本血流如注,在牛肚子里竟然止住了血,而后他缓慢睁开眼睛,再缓了一段时间,竟然挣扎着要起身。
围观的士兵纷纷睁大双目,不由得感叹成吉思汗是“神”,而他的“神术”更是让人惊奇不已。
其实,这种方法并非成吉思汗独创,这是蒙古人历经千载总结的一个方法,叫做“腹罨(yǎn)疗法”。
这个民间疗法分两步走,第一步,将人放进牛肚子里用以维持人的体温;第二步,刚宰杀的牛心脏尚且跳动,它会带着人的心脏共同跳动,相当于“心脏起搏器”。
那么,郭宝玉是否被救活了呢?可以说,成吉思汗给了他第二次生命。自此,郭宝玉更加效忠于成吉思汗,而成吉思汗得到他也是如虎添翼。
最终,郭宝玉一路高升,做到了“断事官”(相当于最高法院院长),而他更是为了恩主死在了战场之上。
这段故事记载于《元史·郭宝玉传》,原文如下:“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢,帝命剖牛腹置其中,少顷,乃苏。”
有趣的是,明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载:“牛血。伤重者,破牛纳入,食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢?
清朝时,努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵,有种“死马当做活马医”的感觉,但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。
有人认为郭宝玉是个投降派,没有汉人的脊梁;有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀,那么,您又是怎样看待这位名将的呢?
不管您是不是金庸迷,多半听过《射雕英雄传》,“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将,他就是“郭靖”的原型——郭宝玉,也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。
成吉思汗一生南征北战,在马背上打天下,被称为“世界的征服者”,能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。
讲到郭宝玉,得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔,袭承了祖上对兵法的精通,郭宝玉在战场上也是悍勇无比,他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。
靖康之难发生后,金兵入主中原,众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支,就是留在金人统治下的分支,而后,他成为了金朝的将领。不过,金朝还没尝够甜头,就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将,金兵彻底放弃了抵抗。
当时,逃跑的金兵不计其数,却有一个人留了下来,他就是郭宝玉,后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。
郭宝玉留下并不是叛投,而是认为逃跑是可耻,他原本是要一死了之的,但是,他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里,于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。
原本成吉思汗对败将无感,在见到郭宝玉后,随口问了一句:“是否有抗金良策”,而郭宝玉毕竟在金朝待了许久,观点可谓各个击中要害,听得成吉思汗是心花怒放,不禁对郭宝玉刮目相看。
不过,郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的:不滥杀无辜百姓,不随意处死犯罪之人,对待兵民一视同仁,不能有种族歧视,对妖僧邪道狠狠处置等等。
成吉思汗听后,非但没有生气,反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后,成吉思汗经过一番部署,立刻带着郭宝玉一同出征。
其实,很多蒙古兵都对郭宝玉不服,不知他是否是纸上谈兵,直到成吉思汗亲征撒马尔干(今天的乌兹别克斯坦)时,郭宝玉才用实力征服了战友。
撒马尔干就像一座铜墙铁壁,易守难攻。于是,成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时,强悍的花剌子模军发起突袭,没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀,最后大败而归。
这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败,没想到第二次强攻时,敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说,这是从未见过的物种,顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是,仍然有不少大军被大象踩踏。
这时,郭宝玉对成吉思汗献上良策:“象阵,破之不难,需用火攻。”
成吉思汗将信将疑,连忙派人点燃火桶,直接滚向大象。象群见状,立刻掉转方向,开始踩踏花剌子模大军。最终,郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战,也让郭宝玉军威大涨。
不过,上战场总是要流血的。1219年,郭宝玉随成吉思汗攻打西辽,他身先士卒,奋力杀敌,结果却被流矢击中,血流不止。
眼看着爱将奄奄一息,成吉思汗并没有慌乱,而是当即下令:“赶快牵一头牛过来!”
士兵随即拉来一头牛,成吉思汗又令人将牛肚子剖开,而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解,只能静观其变,谁曾想,郭宝玉身上原本血流如注,在牛肚子里竟然止住了血,而后他缓慢睁开眼睛,再缓了一段时间,竟然挣扎着要起身。
围观的士兵纷纷睁大双目,不由得感叹成吉思汗是“神”,而他的“神术”更是让人惊奇不已。
其实,这种方法并非成吉思汗独创,这是蒙古人历经千载总结的一个方法,叫做“腹罨(yǎn)疗法”。
这个民间疗法分两步走,第一步,将人放进牛肚子里用以维持人的体温;第二步,刚宰杀的牛心脏尚且跳动,它会带着人的心脏共同跳动,相当于“心脏起搏器”。
那么,郭宝玉是否被救活了呢?可以说,成吉思汗给了他第二次生命。自此,郭宝玉更加效忠于成吉思汗,而成吉思汗得到他也是如虎添翼。
最终,郭宝玉一路高升,做到了“断事官”(相当于最高法院院长),而他更是为了恩主死在了战场之上。
这段故事记载于《元史·郭宝玉传》,原文如下:“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢,帝命剖牛腹置其中,少顷,乃苏。”
有趣的是,明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载:“牛血。伤重者,破牛纳入,食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢?
清朝时,努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵,有种“死马当做活马医”的感觉,但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。
有人认为郭宝玉是个投降派,没有汉人的脊梁;有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀,那么,您又是怎样看待这位名将的呢?
1219年,一次行军作战时,一位将军身中一箭,处于垂死边缘。成吉思汗当即下令:“去,给我牵一头牛过来!”然后,命人将牛腹剖开,又把这位将军塞进了牛肚子里。这位大将军可是大有来头,而成吉思汗此举又是何意?
不管您是不是金庸迷,多半听过《射雕英雄传》,“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将,他就是“郭靖”的原型——郭宝玉,也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。
成吉思汗一生南征北战,在马背上打天下,被称为“世界的征服者”,能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。
讲到郭宝玉,得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔,袭承了祖上对兵法的精通,郭宝玉在战场上也是悍勇无比,他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。
靖康之难发生后,金兵入主中原,众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支,就是留在金人统治下的分支,而后,他成为了金朝的将领。不过,金朝还没尝够甜头,就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将,金兵彻底放弃了抵抗。
当时,逃跑的金兵不计其数,却有一个人留了下来,他就是郭宝玉,后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。
郭宝玉留下并不是叛投,而是认为逃跑是可耻,他原本是要一死了之的,但是,他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里,于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。
原本成吉思汗对败将无感,在见到郭宝玉后,随口问了一句:“是否有抗金良策”,而郭宝玉毕竟在金朝待了许久,观点可谓各个击中要害,听得成吉思汗是心花怒放,不禁对郭宝玉刮目相看。
不过,郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的:不滥杀无辜百姓,不随意处死犯罪之人,对待兵民一视同仁,不能有种族歧视,对妖僧邪道狠狠处置等等。
成吉思汗听后,非但没有生气,反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后,成吉思汗经过一番部署,立刻带着郭宝玉一同出征。
其实,很多蒙古兵都对郭宝玉不服,不知他是否是纸上谈兵,直到成吉思汗亲征撒马尔干(今天的乌兹别克斯坦)时,郭宝玉才用实力征服了战友。
撒马尔干就像一座铜墙铁壁,易守难攻。于是,成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时,强悍的花剌子模军发起突袭,没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀,最后大败而归。
这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败,没想到第二次强攻时,敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说,这是从未见过的物种,顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是,仍然有不少大军被大象踩踏。
这时,郭宝玉对成吉思汗献上良策:“象阵,破之不难,需用火攻。”
成吉思汗将信将疑,连忙派人点燃火桶,直接滚向大象。象群见状,立刻掉转方向,开始踩踏花剌子模大军。最终,郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战,也让郭宝玉军威大涨。
不过,上战场总是要流血的。1219年,郭宝玉随成吉思汗攻打西辽,他身先士卒,奋力杀敌,结果却被流矢击中,血流不止。
眼看着爱将奄奄一息,成吉思汗并没有慌乱,而是当即下令:“赶快牵一头牛过来!”
士兵随即拉来一头牛,成吉思汗又令人将牛肚子剖开,而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解,只能静观其变,谁曾想,郭宝玉身上原本血流如注,在牛肚子里竟然止住了血,而后他缓慢睁开眼睛,再缓了一段时间,竟然挣扎着要起身。
围观的士兵纷纷睁大双目,不由得感叹成吉思汗是“神”,而他的“神术”更是让人惊奇不已。
其实,这种方法并非成吉思汗独创,这是蒙古人历经千载总结的一个方法,叫做“腹罨(yǎn)疗法”。
这个民间疗法分两步走,第一步,将人放进牛肚子里用以维持人的体温;第二步,刚宰杀的牛心脏尚且跳动,它会带着人的心脏共同跳动,相当于“心脏起搏器”。
那么,郭宝玉是否被救活了呢?可以说,成吉思汗给了他第二次生命。自此,郭宝玉更加效忠于成吉思汗,而成吉思汗得到他也是如虎添翼。
最终,郭宝玉一路高升,做到了“断事官”(相当于最高法院院长),而他更是为了恩主死在了战场之上。
这段故事记载于《元史·郭宝玉传》,原文如下:“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢,帝命剖牛腹置其中,少顷,乃苏。”
有趣的是,明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载:“牛血。伤重者,破牛纳入,食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢?
清朝时,努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵,有种“死马当做活马医”的感觉,但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。
有人认为郭宝玉是个投降派,没有汉人的脊梁;有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀,那么,您又是怎样看待这位名将的呢
不管您是不是金庸迷,多半听过《射雕英雄传》,“一代天骄”成吉思汗身旁有一员猛将,他就是“郭靖”的原型——郭宝玉,也就是开篇那位被送进牛肚子里的大将军。
成吉思汗一生南征北战,在马背上打天下,被称为“世界的征服者”,能被他委以重任的郭宝玉自然也非等闲之辈。
讲到郭宝玉,得先提一下他的家世背景。郭宝玉是对唐朝有再造之功的名将郭子仪的后裔,袭承了祖上对兵法的精通,郭宝玉在战场上也是悍勇无比,他的孙子郭侃更是被誉为“东天神将”。
靖康之难发生后,金兵入主中原,众多望族纷纷南迁。而郭宝玉这一支,就是留在金人统治下的分支,而后,他成为了金朝的将领。不过,金朝还没尝够甜头,就被勇猛的蒙古士兵打得落花流水。面对这群悍将,金兵彻底放弃了抵抗。
当时,逃跑的金兵不计其数,却有一个人留了下来,他就是郭宝玉,后来更是成为了成吉思汗麾下的一员猛将。
郭宝玉留下并不是叛投,而是认为逃跑是可耻,他原本是要一死了之的,但是,他在战场上的英勇表现被蒙古名将木华黎看在了眼里,于是将郭宝玉带到了成吉思汗面前。
原本成吉思汗对败将无感,在见到郭宝玉后,随口问了一句:“是否有抗金良策”,而郭宝玉毕竟在金朝待了许久,观点可谓各个击中要害,听得成吉思汗是心花怒放,不禁对郭宝玉刮目相看。
不过,郭宝玉肯为成吉思汗效命是有条件的:不滥杀无辜百姓,不随意处死犯罪之人,对待兵民一视同仁,不能有种族歧视,对妖僧邪道狠狠处置等等。
成吉思汗听后,非但没有生气,反而为自己得到这样一位治世能臣而庆幸。随后,成吉思汗经过一番部署,立刻带着郭宝玉一同出征。
其实,很多蒙古兵都对郭宝玉不服,不知他是否是纸上谈兵,直到成吉思汗亲征撒马尔干(今天的乌兹别克斯坦)时,郭宝玉才用实力征服了战友。
撒马尔干就像一座铜墙铁壁,易守难攻。于是,成吉思汗下令以投石机、巨弩炮和火油筒等进行强攻。眼看着就要有机可寻时,强悍的花剌子模军发起突袭,没见过这种阵仗的蒙古军只能使出浑身解数厮杀,最后大败而归。
这是成吉思汗在撒马尔干的第一次失败,没想到第二次强攻时,敌方竟然派出了20头巨大无比的大象。对于蒙古兵来说,这是从未见过的物种,顿时被这些庞然大物吓得连连后退。但是,仍然有不少大军被大象踩踏。
这时,郭宝玉对成吉思汗献上良策:“象阵,破之不难,需用火攻。”
成吉思汗将信将疑,连忙派人点燃火桶,直接滚向大象。象群见状,立刻掉转方向,开始踩踏花剌子模大军。最终,郭宝玉的奇策让成吉思汗拿下了撒马尔干。此战,也让郭宝玉军威大涨。
不过,上战场总是要流血的。1219年,郭宝玉随成吉思汗攻打西辽,他身先士卒,奋力杀敌,结果却被流矢击中,血流不止。
眼看着爱将奄奄一息,成吉思汗并没有慌乱,而是当即下令:“赶快牵一头牛过来!”
士兵随即拉来一头牛,成吉思汗又令人将牛肚子剖开,而后竟然将郭宝玉塞进了牛肚子中。众将十分不解,只能静观其变,谁曾想,郭宝玉身上原本血流如注,在牛肚子里竟然止住了血,而后他缓慢睁开眼睛,再缓了一段时间,竟然挣扎着要起身。
围观的士兵纷纷睁大双目,不由得感叹成吉思汗是“神”,而他的“神术”更是让人惊奇不已。
其实,这种方法并非成吉思汗独创,这是蒙古人历经千载总结的一个方法,叫做“腹罨(yǎn)疗法”。
这个民间疗法分两步走,第一步,将人放进牛肚子里用以维持人的体温;第二步,刚宰杀的牛心脏尚且跳动,它会带着人的心脏共同跳动,相当于“心脏起搏器”。
那么,郭宝玉是否被救活了呢?可以说,成吉思汗给了他第二次生命。自此,郭宝玉更加效忠于成吉思汗,而成吉思汗得到他也是如虎添翼。
最终,郭宝玉一路高升,做到了“断事官”(相当于最高法院院长),而他更是为了恩主死在了战场之上。
这段故事记载于《元史·郭宝玉传》,原文如下:“从帝讨契丹遗族......宝玉胸中流矢,帝命剖牛腹置其中,少顷,乃苏。”
有趣的是,明朝名医李时珍在《本草纲目》中竟然也有对“腹罨疗法”的记载:“牛血。伤重者,破牛纳入,食久即苏也。”不知道李时珍是否也是借鉴了蒙古人的民间疗法呢?
清朝时,努尔哈赤也常用这种方法救治战场上的重伤士兵,有种“死马当做活马医”的感觉,但是不乏有郭宝玉这样的幸运者。
有人认为郭宝玉是个投降派,没有汉人的脊梁;有人认为郭宝玉大有“士为知己者死”的民族胸怀,那么,您又是怎样看待这位名将的呢
我们看人或者看自己福报,要分很多方面,不能看到谁比较有钱,就很单纯的定调为这人很有福报,满心羡慕,那就偏离实相了,要知娑婆是不完美的,大家不一定在哪个方面就会有所缺憾,所以大家才有机会修行,究竟来看,只有佛才是福慧圆满,觉行圆满,连大菩萨都没有圆满。
有人有貌美的福报,但没有财富的福报,有些人有财富的福报,但没有貌美的福报,有些人有财富也有貌美的福报,可又未必具足智慧的福报,有了智慧的福报,可能又少了健康福报,有了健康的福报,可能又缺少婚姻的福报,有婚姻的福报了,又可能没有名望上的福报,有名望上的福报了,又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候,也要清楚自己的哪方面厚,哪方面薄,不自卑也不用骄傲,因为你总有不足,对一般凡夫俗子来说,修行的路都还很长,绝不能以有福处为傲,才好踏踏实实的培福报,比如女子以为貌美,男子以为帅,有钱,有些人觉得自己修行好,懂得多等等为傲,这些都不对,不管你哪里有福,一旦心傲了,那立马就成没福了,没福了,那么有福报处多半反成障碍,让这个美女结不了婚,有钱的男子找不到良伴,自以为“懂”得多,“修行”好的人多半没法缘,没人认可,所以印光大师在文钞里,就告诉我们学佛的美貌女众:汝切不可以貌美而生骄傲心,此心不除,便难载福。 又对修行人说过,即便你修行不错,可是一旦生了慢心,那么本来此心如月皎洁,慢云一起,便掩月光,那就失了觉照,行事就把握不好分寸了,诸如此类的训诫,古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题,佛菩萨无慢心,所以各方面福报都很大,但却都能成为他的助力,不会成为障碍,好比菩萨相貌很庄严,美丽,能令众生生钦敬心,菩萨就好利用这方面福报来渡化众生,一般的美女就不行,她相貌庄严美丽了,是有福报,可是不会利用,啊,这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心,或者着力点放在魅惑众生上,那就可能无福反招祸,成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大,又没有慢心,那就都成了渡化众生的善巧方便,可是一般凡夫有点小智慧,完了,就开始沾沾自喜,自以为得,看谁都不行不过如此了,你看谁都不行的时候,恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大,菩萨就能善用这份神通做有用的事,可是到了凡夫手里有了神通,指不定就成了卖弄炫耀,反成祸根,这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说,如果自己哪哪都不行,没一样行的,那就要整体的来修福,从身到心,在生活的方方面面里提升,因为福报这东西,很多都是连带着来,互相增上的,好比一个人有智慧了,就比较容易创造财富,也比较容易让婚姻和谐,一个人可以创造财富,还能让婚姻和谐,那么他的智慧也一定很不错,一个人身体健康了,那么就比较有体力去创造财富,在修行上也能比较容易,一个人有名望了,在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点,这些都是自己福报,本钱,只要会善用就没问题,不会善用,那就要出问题。
我们看到很多文章里,说邪淫很消福报,为什么呢?就是邪淫了之后,一个人身心内外的整体状态都会迅速下降,状态越下降就越无福,就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西,所以邪淫,绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的,叫现在福。假如自身具足的德行,智慧,能力,潜力等等,暂时没有因缘让其变现出来,但是在将来有因缘的时候,就能变现出来的,叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学,籍籍无名,但智慧德行都有了,只是现在还是上学阶段,所以不太有钱,家境也不太好,看起来好像没福报,但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛,戒定慧功夫都很好,但是不求世间福,不往这用功,看似“无福”,其实他福报很大很大,将来能预知时至,正念往生。
哪个有成就的人,都一定经历过“无福”的时候,只是他们在无福的时候慢慢“修福”,所以将来在条件成熟的时候,福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现,那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧,智慧当然也是福报的一方面,只不过呢,有福报的人如果没有智慧,那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通…… 这是六祖的话,大家还记得吗?看六祖的叮嘱多好,从心而觅,感无不通,那么我们有没有从心而觅,心甘情愿,心口如一,踏踏实实的去做功夫。
事业也一样,你从前谈客户,总是心急,局促不安,没有状态,你客户就不容易谈成,你通过这些修行,心气平了,你开始变的落落大方了,平常自然了,可以把握住很多微小细节上的东西,让客户心里舒服并认可你了,自然客户就容易谈成。
通过修行,你开始懂得人心,会做人了,说话得体了,人事都处理得当,大处小处都能照顾到,领导也喜欢,那你自然而然就有机会得到提拔,或者去一个更适合你的位置,这就是有福报,因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的,目的是开智慧,心气平,眼界宽,心量大,脾气小,格局大,心思细……
以前的人刚出家,都要做些最低下的工作,真正的让心气平下来,具足承载心,这样也是更好的培福,布施的是自己体力或智慧。
有人有貌美的福报,但没有财富的福报,有些人有财富的福报,但没有貌美的福报,有些人有财富也有貌美的福报,可又未必具足智慧的福报,有了智慧的福报,可能又少了健康福报,有了健康的福报,可能又缺少婚姻的福报,有婚姻的福报了,又可能没有名望上的福报,有名望上的福报了,又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候,也要清楚自己的哪方面厚,哪方面薄,不自卑也不用骄傲,因为你总有不足,对一般凡夫俗子来说,修行的路都还很长,绝不能以有福处为傲,才好踏踏实实的培福报,比如女子以为貌美,男子以为帅,有钱,有些人觉得自己修行好,懂得多等等为傲,这些都不对,不管你哪里有福,一旦心傲了,那立马就成没福了,没福了,那么有福报处多半反成障碍,让这个美女结不了婚,有钱的男子找不到良伴,自以为“懂”得多,“修行”好的人多半没法缘,没人认可,所以印光大师在文钞里,就告诉我们学佛的美貌女众:汝切不可以貌美而生骄傲心,此心不除,便难载福。 又对修行人说过,即便你修行不错,可是一旦生了慢心,那么本来此心如月皎洁,慢云一起,便掩月光,那就失了觉照,行事就把握不好分寸了,诸如此类的训诫,古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题,佛菩萨无慢心,所以各方面福报都很大,但却都能成为他的助力,不会成为障碍,好比菩萨相貌很庄严,美丽,能令众生生钦敬心,菩萨就好利用这方面福报来渡化众生,一般的美女就不行,她相貌庄严美丽了,是有福报,可是不会利用,啊,这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心,或者着力点放在魅惑众生上,那就可能无福反招祸,成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大,又没有慢心,那就都成了渡化众生的善巧方便,可是一般凡夫有点小智慧,完了,就开始沾沾自喜,自以为得,看谁都不行不过如此了,你看谁都不行的时候,恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大,菩萨就能善用这份神通做有用的事,可是到了凡夫手里有了神通,指不定就成了卖弄炫耀,反成祸根,这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说,如果自己哪哪都不行,没一样行的,那就要整体的来修福,从身到心,在生活的方方面面里提升,因为福报这东西,很多都是连带着来,互相增上的,好比一个人有智慧了,就比较容易创造财富,也比较容易让婚姻和谐,一个人可以创造财富,还能让婚姻和谐,那么他的智慧也一定很不错,一个人身体健康了,那么就比较有体力去创造财富,在修行上也能比较容易,一个人有名望了,在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点,这些都是自己福报,本钱,只要会善用就没问题,不会善用,那就要出问题。
我们看到很多文章里,说邪淫很消福报,为什么呢?就是邪淫了之后,一个人身心内外的整体状态都会迅速下降,状态越下降就越无福,就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西,所以邪淫,绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的,叫现在福。假如自身具足的德行,智慧,能力,潜力等等,暂时没有因缘让其变现出来,但是在将来有因缘的时候,就能变现出来的,叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学,籍籍无名,但智慧德行都有了,只是现在还是上学阶段,所以不太有钱,家境也不太好,看起来好像没福报,但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛,戒定慧功夫都很好,但是不求世间福,不往这用功,看似“无福”,其实他福报很大很大,将来能预知时至,正念往生。
哪个有成就的人,都一定经历过“无福”的时候,只是他们在无福的时候慢慢“修福”,所以将来在条件成熟的时候,福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现,那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧,智慧当然也是福报的一方面,只不过呢,有福报的人如果没有智慧,那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通…… 这是六祖的话,大家还记得吗?看六祖的叮嘱多好,从心而觅,感无不通,那么我们有没有从心而觅,心甘情愿,心口如一,踏踏实实的去做功夫。
事业也一样,你从前谈客户,总是心急,局促不安,没有状态,你客户就不容易谈成,你通过这些修行,心气平了,你开始变的落落大方了,平常自然了,可以把握住很多微小细节上的东西,让客户心里舒服并认可你了,自然客户就容易谈成。
通过修行,你开始懂得人心,会做人了,说话得体了,人事都处理得当,大处小处都能照顾到,领导也喜欢,那你自然而然就有机会得到提拔,或者去一个更适合你的位置,这就是有福报,因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的,目的是开智慧,心气平,眼界宽,心量大,脾气小,格局大,心思细……
以前的人刚出家,都要做些最低下的工作,真正的让心气平下来,具足承载心,这样也是更好的培福,布施的是自己体力或智慧。
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