我们见到诸佛菩萨真如的妙用，所谓的法身、智身，第一种人是「依」止「分别事识」，这个「分别事识」就是我们的第六意识，依止我们的名言妄想所产生遍计所执的一个心识，叫分别心识，有各式各样的取着叫「分别事识」。「分别事识」包括谁呢？包括「凡夫」、包括「二乘」，凡夫是依止有相的取着，二乘依止无相的取着，「见」到的都是「应」化「身」。就是我们是依止现在的内心状态，假设我们生长在佛陀的世界，我们看到的佛陀就是三十二相、八十种好的丈六老比丘相，这叫应化身。我们因为「不知」道我们所见到佛的身相，是我们自己第六意「识」的取相分别，所以我们「见从外来，取色分齐」，我们看到佛是由心外而来的，所以产生一种「取色分齐」，有一种自他的分别，佛跟我是有差别的，我们就「不能」够完全的「尽知」诸佛如来法身、智身的种种妙用。
这个意思就是说，同样一个佛身，我们心中取着的心强，我们看到的佛陀会有衰老、会有病痛、会有死亡，其实这个是我们心中有所取着，所以我们看到佛陀会有老病死，这叫应化身。
辰二、明报身
这个是无量功德庄严的「报身」。
二者、依于业识。谓诸菩萨，从初发意，乃至菩萨究竟地，心所见者，名为报身。
前面是依止分别事识，是凡夫跟二乘人有所得的心所建立的；这个地方「依」止的是「业识」，「业识」是第八识，第八识当然是依他起性，没有第六意识的遍计执。这个「菩萨」是「初发意」菩萨，这个地方的初发意菩萨是初住，发心住以上的，包括三贤位，也包括十地，「初发意」是讲发心住，「乃至菩萨究竟地」，所「见者」的是佛的功德「报身」。这一段是总标，第二段把报身的内涵说出来。
身有无量色，色有无量相，相有无量好。所住依果，亦有无量。种种庄严。随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。随其所应，常能住持，不毁不失。
先说明报身正报的庄严。「身有无量色」，有各式各样美妙的颜色；每一个颜「色有无量」的「相」，不只是我们前面说的三十二相，他有无量的相；每一个「相有无量好」，不是只有八十种好：这个不可思议的境界，这个正报庄严。他的依报，「所住依果，亦有无量。种种庄严。」他所住的国土，我们看到佛陀住的茅蓬也是由泥土所做；但初发意以上的菩萨，看到佛陀是住在实报庄严土，七宝庄严的实报庄严土。这是讲到依正庄严；以下讲到这个庄严是没有时间、空间的障碍。先讲空间：「随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。」我们看到诸佛菩萨报身的依正庄严是没有穷尽的，因为他没有自他的分离。在时间上：「随其所应，常能住持，不毁不失」，他没有老病死的问题，他是无量寿。所以我们在拜佛的时候，我们说：「南无本师释迦牟尼佛」，有时候我们是拜佛陀那一期的个体生命，佛陀的出生、出家、成道乃至于说法度众生。当然应化身还是很重要，因为没有应化身说法，我们就不能听闻到佛法。但是有时候我们拜佛说「南无常住十方三宝」，就是没有老病死的那个佛，这个是报身佛，因为他这种佛是「常能住持，不毁不失」。第三段作一个总结：
如是功德，皆因诸波罗蜜等无漏行熏，及不思议熏，之所成就。具足无量乐相，故说为报身。
这种「功德」报身，它的成就有二种力量：第一种是外缘的力量，就是种种「波罗蜜」利他的因缘所成就的福德资粮；第二个是本觉内熏，我们依止我们内心的三空自调、正念真如、念念的随顺真如，一种本觉的内熏所成就的、悲智所「成就」的。这种报身有「无量」无边的安「乐」解脱之「相」，「故说为报身」。在《维摩诘经》上说：我们见到佛陀，如果你是见到应化身，你不一定会得到利益。你看外道他见到佛陀三十二相、八十种好，他有时候也当面的诃责佛陀，造了罪业，所以应化身是我们凡夫有所得的心显现出来的。但是你要见到报身，你一定会得到利益，一定会灭恶生善，绝不空过。在《净土圣贤录》上说：慧远大师曾经念佛的时候见到佛的报身，那是遍虚空界，无量光明、无量相好。当然你能够见报身，那绝对是会灭恶生善的。就是说佛陀的功德法身、智身就像镜子一样，你用什么心态，你是一个各式各样的相貌在镜子上，你就见到自己的反射，见到自己相应的法身、智身，是这样子的。
寅二、约机所见以判粗细
前面是讲到二身，这个地方是讲到「粗细」，它不用二身来判断，以粗跟细。这当中有四段，先看第一段。
又为凡夫所见者，是其粗色。随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相。故说为应身。
这个是最粗的，「凡夫所见」到的「粗」略的法身、智身，他是「随」顺「于」我们「六道」遍计执的心，「各见不同。种种异类」。就是说假设我们今天是一个三恶道的众生，比如说你现在是一只狗，或者是一条蛇，你看到的佛陀是一个黑象的脚，一个长长的黑色的柱子，没有光明相、没有庄严相。但你要是天人，你看到的佛身就像一个天神相，光明美妙。比如佛陀讲《阿弥陀经》的时候，有诸天、有人、有饿鬼道、阿修罗，每一个人所见各式各样不同，当然时间相也各式各样不同。总之，凡夫所见的这个「粗色」，简单的说就是「非受乐相」，它不是一个清净解脱之相，就是你看到了佛身，你看到的佛陀也生病了、也老了，他的色身也衰老了，身体出现了皱纹了，最后死掉了。这都是「随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相」，这是我们看到最粗略的颜色。再看第二个：
复次，初发意菩萨等所见者，以深信真如法故，少分而见。知彼色相庄严等事，无来无去，离于分齐。唯依心现，不离真如。然此菩萨，犹自分别，以未入法身位故。
这个地方讲到三贤位的菩萨，「初发意菩萨」──十住、十行、十回向，这三种位次的菩萨，他有一种不可思议的功德──「深信真如法故」。就是说他内心在断恶修善的过程当中，他能够生起观照，说是「念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。」他能够离诸有相、无相的对待，能够「深信真如」，这个「信」就是随顺忍可，他内心当中虽然没有真实的契入真如，但是他不断的往这个方向去随顺去忍可，所以我们也可以说是「少分而见」，相似少分而见，所以他有真如的气氛。他见到的佛身，是「无来无去，离于分齐」，他看到的这个佛身，没有这个时间、空间的这种障碍，而且没有自他的「分齐」，知道这是一心真如所显现，而「不离」开「真如」。但是他的内心当中，还有微细的自他「分别」，没有完全契「入法身」的阶「位」。他虽然随顺真如，但是他有所得的心还存在。他所见到的佛身，比前面凡夫所见的更加殊胜。看第三：
若得净心，所见微妙，其用转胜。乃至菩萨地尽，见之究竟。
这个讲十地菩萨。十地菩萨从初心，初心就是欢喜地初地的菩萨，他「见」到佛的法身、智身是依正庄严、是不可思议的「微妙」。他的作「用」，佛陀对这个菩萨产生灭恶生善的功能，是地地「转胜」，说是「如来现起他受用，十地菩萨所被机」，佛陀教化十地菩萨，是先从他受用的报身，这样的报身对那个菩萨的加持就不可思议了，「地地转胜」，这个是讲到十地菩萨他在受用佛身时候的情况。我们最后会想：那佛跟佛接触的时候，会是怎么回事呢？看第四：
若离业识，则无见相。以诸佛法身，无有彼此色相迭相见故。
如果说一个人已经完全「离」开有所得的妄动「业识」，「则无见相」，因为「诸佛」如来「法身」，没有「彼此」对立的「相」貌可得。这个「则无见相」的意思就是说，假设有一天释迦牟尼佛跟阿弥陀佛见面，他们二个是怎么回事？在《成唯识论》上说：佛跟佛之间的相见，他这一念心跟境界接触的时候，只有见分没有相分，因为这个相分是有差别的。我今天看到这个瓶子的相分，跟昨天看到的相分会有所差别。所以他这种是能见、所见「唯是一心」，没有对立相，只有见分、没有相分。当然这样的意境也不可思议，就是有见分，但是没有相分。
这个是讲到有四种的众生：凡夫、三贤、十地跟佛，
在受用法身、智身的时候一个粗细的差别。看最后一段：
子三、结示真如妙用
这些种种的差别，其实都是诸佛如来从真如所显现的妙用。
问曰：若诸佛法身，离于色相者，云何能现色相？
这个「法身」是「离于色相」，那为什么「能」够「现色相」呢？看回答：
答曰：即此法身是色体故，能现于色。所谓从本已来，色心不二。以色性即智故，色体无形，说名智身；以智性即色故，说名法身，遍一切处。所现之色，无有分齐。随心能示十方世界无量菩萨，无量报身，无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨。此非心识分别能知，以真如自在用义故。
这个地方把前面佛陀所现的应身报身、粗色细色，会归到其实都没有离开真如，我们看它的回答。这个「法身是色体故」，是色的依止处，所以「能」够显「现色」。其实从因缘所生法，「色心」是不能分开的。就说十法界的众生一定有一个心，一个明了的心，这个心一定有个依止处，就是色法，这个物质的色法。当我们「色性即智故」，就是把色法会归到一心的时候，说万法唯是一心，把万法的差别会归到一心的时候，这个「色体」当然是不可得，所以这个「智身」是把色法会归到心法的时候，我们称为智身。当然这个智身是一个明了的心性，就无有少法可得；但是当我们「智性即色故」，当我们讲一心万法，把一心延伸万法的时候，「说名法身，遍一切处」，以一切法为色：看你是用什么角度。总之，这个色心是不分离的，只是在讲的时候有所偏重。我们所见到诸佛的「色」是没有差别「分齐」，「随」众生的心，显现十法界「菩萨」各式各样的「报身庄严」，但是他都没有自他的分别，而「不相妨」碍，这不是我们凡夫的「心」所「能」了「知」的。而这些身相都是一心「真如」，从「大智慧光明义故、遍照法界义故」，乃至「常乐我净义故」显现的种种妙用，是这个意思。这个地方等于是把佛身相的问题作一个解释。
当然你要不修念佛法门，可能对佛身就没有什么样的障碍，但是有些人对佛身有障碍。有些人说：我念阿弥陀佛，这个发音要怎么样才正确？美国人他念阿弥陀佛的发音跟我们台湾人的发音不一样，哪一个人才是真正的阿弥陀佛？就是说既然净土法门讲到感应道交，感应道交是能念的心跟所念的佛要感应，我们一心归命极乐世界阿弥陀佛，哪一个代表阿弥陀佛呢？这个地方有些人会产生障碍，那么这个地方就给你答案了。其实是没有障碍，障碍是我自己的分别。敦珠仁波切说：你在修本尊相应的时候，你观想本尊的相貌，你喜欢他是男相也好、女相也好；你说我希望我的本尊是一道光明也可以；你说我连相都不要，我就听他的声「南无阿弥陀佛」也可以。就是说「诸佛如来是法界身，入众生一切心想中」，诸佛菩萨的真如妙用，他的「大智慧光明义故、遍照法界义故、常乐我净义故」，他本身没有时空障碍；但是你要深信你心中所现的影像，不管是一个声音、是一道光明，是一个男众、女众，你要深信他就是总持本尊的功德，你要深信这件事情，你就能够感应道交。你要是起一念疑惑，这样子本尊的功德就消失了，你就活在自己的妄想当中，就这个意思。就是说诸佛如来的真如妙用，他的「大智慧光明义故」能够离一切时空的障碍，诸佛如来是法界身；但是你在忆念他的时候，你要相信「深信诸佛皆充满」：你这样子就能够得到诸佛如来的加持，不管你看到的是粗色、细色。其实这个地方讲「无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨」，都是成就诸佛的功德，重点是你要能够深信。前面的用是讲到修因，这个地方是讲到果地的功德。好，我们今天先讲到这个地方。向下文长，付在来日，回向！
这个意思就是说，同样一个佛身，我们心中取着的心强，我们看到的佛陀会有衰老、会有病痛、会有死亡，其实这个是我们心中有所取着，所以我们看到佛陀会有老病死，这叫应化身。
辰二、明报身
这个是无量功德庄严的「报身」。
二者、依于业识。谓诸菩萨，从初发意，乃至菩萨究竟地，心所见者，名为报身。
前面是依止分别事识，是凡夫跟二乘人有所得的心所建立的；这个地方「依」止的是「业识」，「业识」是第八识，第八识当然是依他起性，没有第六意识的遍计执。这个「菩萨」是「初发意」菩萨，这个地方的初发意菩萨是初住，发心住以上的，包括三贤位，也包括十地，「初发意」是讲发心住，「乃至菩萨究竟地」，所「见者」的是佛的功德「报身」。这一段是总标，第二段把报身的内涵说出来。
身有无量色，色有无量相，相有无量好。所住依果，亦有无量。种种庄严。随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。随其所应，常能住持，不毁不失。
先说明报身正报的庄严。「身有无量色」，有各式各样美妙的颜色；每一个颜「色有无量」的「相」，不只是我们前面说的三十二相，他有无量的相；每一个「相有无量好」，不是只有八十种好：这个不可思议的境界，这个正报庄严。他的依报，「所住依果，亦有无量。种种庄严。」他所住的国土，我们看到佛陀住的茅蓬也是由泥土所做；但初发意以上的菩萨，看到佛陀是住在实报庄严土，七宝庄严的实报庄严土。这是讲到依正庄严；以下讲到这个庄严是没有时间、空间的障碍。先讲空间：「随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。」我们看到诸佛菩萨报身的依正庄严是没有穷尽的，因为他没有自他的分离。在时间上：「随其所应，常能住持，不毁不失」，他没有老病死的问题，他是无量寿。所以我们在拜佛的时候，我们说：「南无本师释迦牟尼佛」，有时候我们是拜佛陀那一期的个体生命，佛陀的出生、出家、成道乃至于说法度众生。当然应化身还是很重要，因为没有应化身说法，我们就不能听闻到佛法。但是有时候我们拜佛说「南无常住十方三宝」，就是没有老病死的那个佛，这个是报身佛，因为他这种佛是「常能住持，不毁不失」。第三段作一个总结：
如是功德，皆因诸波罗蜜等无漏行熏，及不思议熏，之所成就。具足无量乐相，故说为报身。
这种「功德」报身，它的成就有二种力量：第一种是外缘的力量，就是种种「波罗蜜」利他的因缘所成就的福德资粮；第二个是本觉内熏，我们依止我们内心的三空自调、正念真如、念念的随顺真如，一种本觉的内熏所成就的、悲智所「成就」的。这种报身有「无量」无边的安「乐」解脱之「相」，「故说为报身」。在《维摩诘经》上说：我们见到佛陀，如果你是见到应化身，你不一定会得到利益。你看外道他见到佛陀三十二相、八十种好，他有时候也当面的诃责佛陀，造了罪业，所以应化身是我们凡夫有所得的心显现出来的。但是你要见到报身，你一定会得到利益，一定会灭恶生善，绝不空过。在《净土圣贤录》上说：慧远大师曾经念佛的时候见到佛的报身，那是遍虚空界，无量光明、无量相好。当然你能够见报身，那绝对是会灭恶生善的。就是说佛陀的功德法身、智身就像镜子一样，你用什么心态，你是一个各式各样的相貌在镜子上，你就见到自己的反射，见到自己相应的法身、智身，是这样子的。
寅二、约机所见以判粗细
前面是讲到二身，这个地方是讲到「粗细」，它不用二身来判断，以粗跟细。这当中有四段，先看第一段。
又为凡夫所见者，是其粗色。随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相。故说为应身。
这个是最粗的，「凡夫所见」到的「粗」略的法身、智身，他是「随」顺「于」我们「六道」遍计执的心，「各见不同。种种异类」。就是说假设我们今天是一个三恶道的众生，比如说你现在是一只狗，或者是一条蛇，你看到的佛陀是一个黑象的脚，一个长长的黑色的柱子，没有光明相、没有庄严相。但你要是天人，你看到的佛身就像一个天神相，光明美妙。比如佛陀讲《阿弥陀经》的时候，有诸天、有人、有饿鬼道、阿修罗，每一个人所见各式各样不同，当然时间相也各式各样不同。总之，凡夫所见的这个「粗色」，简单的说就是「非受乐相」，它不是一个清净解脱之相，就是你看到了佛身，你看到的佛陀也生病了、也老了，他的色身也衰老了，身体出现了皱纹了，最后死掉了。这都是「随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相」，这是我们看到最粗略的颜色。再看第二个：
复次，初发意菩萨等所见者，以深信真如法故，少分而见。知彼色相庄严等事，无来无去，离于分齐。唯依心现，不离真如。然此菩萨，犹自分别，以未入法身位故。
这个地方讲到三贤位的菩萨，「初发意菩萨」──十住、十行、十回向，这三种位次的菩萨，他有一种不可思议的功德──「深信真如法故」。就是说他内心在断恶修善的过程当中，他能够生起观照，说是「念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。」他能够离诸有相、无相的对待，能够「深信真如」，这个「信」就是随顺忍可，他内心当中虽然没有真实的契入真如，但是他不断的往这个方向去随顺去忍可，所以我们也可以说是「少分而见」，相似少分而见，所以他有真如的气氛。他见到的佛身，是「无来无去，离于分齐」，他看到的这个佛身，没有这个时间、空间的这种障碍，而且没有自他的「分齐」，知道这是一心真如所显现，而「不离」开「真如」。但是他的内心当中，还有微细的自他「分别」，没有完全契「入法身」的阶「位」。他虽然随顺真如，但是他有所得的心还存在。他所见到的佛身，比前面凡夫所见的更加殊胜。看第三：
若得净心，所见微妙，其用转胜。乃至菩萨地尽，见之究竟。
这个讲十地菩萨。十地菩萨从初心，初心就是欢喜地初地的菩萨，他「见」到佛的法身、智身是依正庄严、是不可思议的「微妙」。他的作「用」，佛陀对这个菩萨产生灭恶生善的功能，是地地「转胜」，说是「如来现起他受用，十地菩萨所被机」，佛陀教化十地菩萨，是先从他受用的报身，这样的报身对那个菩萨的加持就不可思议了，「地地转胜」，这个是讲到十地菩萨他在受用佛身时候的情况。我们最后会想：那佛跟佛接触的时候，会是怎么回事呢？看第四：
若离业识，则无见相。以诸佛法身，无有彼此色相迭相见故。
如果说一个人已经完全「离」开有所得的妄动「业识」，「则无见相」，因为「诸佛」如来「法身」，没有「彼此」对立的「相」貌可得。这个「则无见相」的意思就是说，假设有一天释迦牟尼佛跟阿弥陀佛见面，他们二个是怎么回事？在《成唯识论》上说：佛跟佛之间的相见，他这一念心跟境界接触的时候，只有见分没有相分，因为这个相分是有差别的。我今天看到这个瓶子的相分，跟昨天看到的相分会有所差别。所以他这种是能见、所见「唯是一心」，没有对立相，只有见分、没有相分。当然这样的意境也不可思议，就是有见分，但是没有相分。
这个是讲到有四种的众生：凡夫、三贤、十地跟佛，
在受用法身、智身的时候一个粗细的差别。看最后一段：
子三、结示真如妙用
这些种种的差别，其实都是诸佛如来从真如所显现的妙用。
问曰：若诸佛法身，离于色相者，云何能现色相？
这个「法身」是「离于色相」，那为什么「能」够「现色相」呢？看回答：
答曰：即此法身是色体故，能现于色。所谓从本已来，色心不二。以色性即智故，色体无形，说名智身；以智性即色故，说名法身，遍一切处。所现之色，无有分齐。随心能示十方世界无量菩萨，无量报身，无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨。此非心识分别能知，以真如自在用义故。
这个地方把前面佛陀所现的应身报身、粗色细色，会归到其实都没有离开真如，我们看它的回答。这个「法身是色体故」，是色的依止处，所以「能」够显「现色」。其实从因缘所生法，「色心」是不能分开的。就说十法界的众生一定有一个心，一个明了的心，这个心一定有个依止处，就是色法，这个物质的色法。当我们「色性即智故」，就是把色法会归到一心的时候，说万法唯是一心，把万法的差别会归到一心的时候，这个「色体」当然是不可得，所以这个「智身」是把色法会归到心法的时候，我们称为智身。当然这个智身是一个明了的心性，就无有少法可得；但是当我们「智性即色故」，当我们讲一心万法，把一心延伸万法的时候，「说名法身，遍一切处」，以一切法为色：看你是用什么角度。总之，这个色心是不分离的，只是在讲的时候有所偏重。我们所见到诸佛的「色」是没有差别「分齐」，「随」众生的心，显现十法界「菩萨」各式各样的「报身庄严」，但是他都没有自他的分别，而「不相妨」碍，这不是我们凡夫的「心」所「能」了「知」的。而这些身相都是一心「真如」，从「大智慧光明义故、遍照法界义故」，乃至「常乐我净义故」显现的种种妙用，是这个意思。这个地方等于是把佛身相的问题作一个解释。
当然你要不修念佛法门，可能对佛身就没有什么样的障碍，但是有些人对佛身有障碍。有些人说：我念阿弥陀佛，这个发音要怎么样才正确？美国人他念阿弥陀佛的发音跟我们台湾人的发音不一样，哪一个人才是真正的阿弥陀佛？就是说既然净土法门讲到感应道交，感应道交是能念的心跟所念的佛要感应，我们一心归命极乐世界阿弥陀佛，哪一个代表阿弥陀佛呢？这个地方有些人会产生障碍，那么这个地方就给你答案了。其实是没有障碍，障碍是我自己的分别。敦珠仁波切说：你在修本尊相应的时候，你观想本尊的相貌，你喜欢他是男相也好、女相也好；你说我希望我的本尊是一道光明也可以；你说我连相都不要，我就听他的声「南无阿弥陀佛」也可以。就是说「诸佛如来是法界身，入众生一切心想中」，诸佛菩萨的真如妙用，他的「大智慧光明义故、遍照法界义故、常乐我净义故」，他本身没有时空障碍；但是你要深信你心中所现的影像，不管是一个声音、是一道光明，是一个男众、女众，你要深信他就是总持本尊的功德，你要深信这件事情，你就能够感应道交。你要是起一念疑惑，这样子本尊的功德就消失了，你就活在自己的妄想当中，就这个意思。就是说诸佛如来的真如妙用，他的「大智慧光明义故」能够离一切时空的障碍，诸佛如来是法界身；但是你在忆念他的时候，你要相信「深信诸佛皆充满」：你这样子就能够得到诸佛如来的加持，不管你看到的是粗色、细色。其实这个地方讲「无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨」，都是成就诸佛的功德，重点是你要能够深信。前面的用是讲到修因，这个地方是讲到果地的功德。好，我们今天先讲到这个地方。向下文长，付在来日，回向！
如同烈马，永远无法驯服的三大星座，但实属应当，他们舞台很大
白羊座：等到他们的这份灵魂觉醒
白羊座的人会给人一种孩子的感觉，但千万不要以为他们真的就是孩子。又或者说，也唯有放到熟人面前，亦或者说身边人面前，白羊座才会展现出孩子的天性。可一旦放做敌人，那么白羊座又必然是一匹彻彻底底的烈马。你永远不要指望着驯服他们，而但凡你这样去做，最终非但不会如愿以偿，而且往往又会让自己彻底的受伤。
而说白了，除了孩子，白羊座的内心更具备着豺狼一般的勇气与意志，虽然在一般的情况下不会展现出来，可一旦触发，那么后果自然不堪设想。因为白羊座本身就是属于一类容易冲动，容易上头的人，在平日里他们或许可以压制住内心的狂躁，可一旦等到爆发，那破坏力以及杀伤力，从来不是一般人能够承受得起的。
当然了，白羊座之所以会有这样的一种性格，也并不是没有理由的，亦或者原本就是实属应当。尤其是在年纪不大的时候，他们只是因为贪玩而导致生活无法如愿以偿，但内心中必然存在着一个王者一般的强大龙魂。而一旦等到他们的这份灵魂觉醒，那么必然配得上更高更大的舞台。
天蝎座：不是与虾兵蟹将一个层次
天蝎座本身就是一匹烈马，而不管是外表带给人的感觉，还是内心所具备的力量，无一不给人这样的一种态度：他们向来不会服从于任何人或者事，但凡想做什么，也必然是我行我素。甚至就算他们根本没有这样的资本与实力时，但仍旧没人能够挡得住，甚至就算让他们自己遍体鳞伤。
因此这也就注定了，也更没有人能够驯服天蝎座，而这本身就是零概率。天蝎座向来具备着十分坚定且又执着的自主意识，不会允许任何人的指手画脚，以及品头论足。当然了，就算如此，他们自己的路也要自己走下去，就算千难万险，也不会寻求任何人的帮助。
而更确切地说，天蝎座拥有着这样一种思想，也从来都是实属应当的。他们本就不是池中之物，而是作为一种金子，不管隐藏的时间究竟多久，也必然是会发光的。同样，凭借着他们的智慧以及强大内心，也完全配得上更大的舞台，而不是与虾兵蟹将一个层次。
狮子座：找到属于自己的，更大的舞台为止
一如我们平日里所感受的那样，狮子座不单单是霸气，强势，甚至内心中更不会缺少如同烈马一般的性子。他们的这种性子在平日里就不难发现端倪，没有人能阻拦他们，甚至稍微阻挡住他们的去路，那么他们也会义无反顾的撞过去。于是你就更不用说，当你彻底把他们逼急了，那么狮子座不但会展现出可怕的一幕，甚至更多时候，那种强大的气场就让人远远地逃离。
因此狮子座是不可能会被驯服的，恰恰相反，狮子座的一整个人生就充满了征服的意味。在他们这类人眼里，永远都没有不可能的事儿，而但凡在别人眼里不敢想象的东西，他们都会将其改口为：不，可能。因此这也就是说，非但没有人能够驯服狮子座，但被狮子座驯服的人却又从来都不在少数。
当然这一切，又何尝不是实属应当的。又或者说，也一如我们上面所展示的这样，狮子座从来不会允许自己在人生的旅途中颓废，同样更不允许自己停止脚步。而终有一天，他们会不断地向上，向前，直到最后找到属于自己的，更大的舞台为止。
#星座创作营# #十二星座# #星盘#
白羊座：等到他们的这份灵魂觉醒
白羊座的人会给人一种孩子的感觉，但千万不要以为他们真的就是孩子。又或者说，也唯有放到熟人面前，亦或者说身边人面前，白羊座才会展现出孩子的天性。可一旦放做敌人，那么白羊座又必然是一匹彻彻底底的烈马。你永远不要指望着驯服他们，而但凡你这样去做，最终非但不会如愿以偿，而且往往又会让自己彻底的受伤。
而说白了，除了孩子，白羊座的内心更具备着豺狼一般的勇气与意志，虽然在一般的情况下不会展现出来，可一旦触发，那么后果自然不堪设想。因为白羊座本身就是属于一类容易冲动，容易上头的人，在平日里他们或许可以压制住内心的狂躁，可一旦等到爆发，那破坏力以及杀伤力，从来不是一般人能够承受得起的。
当然了，白羊座之所以会有这样的一种性格，也并不是没有理由的，亦或者原本就是实属应当。尤其是在年纪不大的时候，他们只是因为贪玩而导致生活无法如愿以偿，但内心中必然存在着一个王者一般的强大龙魂。而一旦等到他们的这份灵魂觉醒，那么必然配得上更高更大的舞台。
天蝎座：不是与虾兵蟹将一个层次
天蝎座本身就是一匹烈马，而不管是外表带给人的感觉，还是内心所具备的力量，无一不给人这样的一种态度：他们向来不会服从于任何人或者事，但凡想做什么，也必然是我行我素。甚至就算他们根本没有这样的资本与实力时，但仍旧没人能够挡得住，甚至就算让他们自己遍体鳞伤。
因此这也就注定了，也更没有人能够驯服天蝎座，而这本身就是零概率。天蝎座向来具备着十分坚定且又执着的自主意识，不会允许任何人的指手画脚，以及品头论足。当然了，就算如此，他们自己的路也要自己走下去，就算千难万险，也不会寻求任何人的帮助。
而更确切地说，天蝎座拥有着这样一种思想，也从来都是实属应当的。他们本就不是池中之物，而是作为一种金子，不管隐藏的时间究竟多久，也必然是会发光的。同样，凭借着他们的智慧以及强大内心，也完全配得上更大的舞台，而不是与虾兵蟹将一个层次。
狮子座：找到属于自己的，更大的舞台为止
一如我们平日里所感受的那样，狮子座不单单是霸气，强势，甚至内心中更不会缺少如同烈马一般的性子。他们的这种性子在平日里就不难发现端倪，没有人能阻拦他们，甚至稍微阻挡住他们的去路，那么他们也会义无反顾的撞过去。于是你就更不用说，当你彻底把他们逼急了，那么狮子座不但会展现出可怕的一幕，甚至更多时候，那种强大的气场就让人远远地逃离。
因此狮子座是不可能会被驯服的，恰恰相反，狮子座的一整个人生就充满了征服的意味。在他们这类人眼里，永远都没有不可能的事儿，而但凡在别人眼里不敢想象的东西，他们都会将其改口为：不，可能。因此这也就是说，非但没有人能够驯服狮子座，但被狮子座驯服的人却又从来都不在少数。
当然这一切，又何尝不是实属应当的。又或者说，也一如我们上面所展示的这样，狮子座从来不会允许自己在人生的旅途中颓废，同样更不允许自己停止脚步。而终有一天，他们会不断地向上，向前，直到最后找到属于自己的，更大的舞台为止。
#星座创作营# #十二星座# #星盘#
小娘系列十七：前文见评论~
昨天说到小斯脖子上那个牙印，答案是：鹅……
具体详情戳这里：https://t.cn/A6a73HBz
朋友和我讲八卦的时候不是线性叙述，想到哪说到哪。所以我在转述的时候，时间线也是混乱的。
下面我来详细的捋一下，小斯和前妻的时间线。
我捋时间底线的目的，不是为了让大家判断谁对谁错，谁是好人谁是坏人。就像我一开始说的，人是非常复杂，人与人之间的关系，更是复杂加复杂。我写这个故事的目的，没有任何想要传达价值观的意思，仅仅是想讲一个我觉得很有意思的故事，给大家听。
1 、小斯和前妻相亲，闪婚。前妻和男友并没有分手，这点小斯是知道的，并且是默许的。以小斯的智商和情商，假如想让前妻和男友彻底分手，我和朋友都认为他是有这个能力的，但是，他没有。
2、 结婚后有一段蜜月期，这段时间内，小斯的表现和婚前是一样的。类似于我给你画一道线，你在这道线内随便折腾，我都哄着。参考小妙之于小爱，给予一定程度的关心和最大程度的尊重。当然，再多就没了。
但是，前妻的期待的是，如果婚前你对我有50分，那么婚后，必须有100分。而表达100分的形式，就是为我一再修改那条线。
具体表现形式为，小斯作为一个日光性皮炎患者，明确的表示滑雪潜水这类活动，会让我非常不舒服。但是，前妻坚持小斯必须配合。
我和朋友认为，以小斯的情商和智商，其实他有办法安抚好前妻。但是，他没有。他把哭闹的前妻扔在当场，他走了（见系列十四）
3 、因为前妻对小斯底线的反复试探，导致蜜月期结束。此时小斯的状态是：我不管你跟男朋友干什么，你也别管我。前妻的状态依然是：婚前50分，婚后必须100分，甚至200分。不给，我就闹。然后小斯的反应同上：其实我有办法安抚你，但我就不。
4 、前妻对男朋友是真爱，对小斯是有感情，但是这个感情是相当复杂，类似于从小到大要风得风，要雨得雨的孩子，就是拿不到心爱的玩具，越是拿不到就越想要。
比如说，前妻和男朋友是彼此的初恋。两人之间发生过什么，前妻都有告知过小斯。前妻希望能够知道，小斯的感情经历，比如说什么什么，再比如说什么什么什么。
小斯越不说，前妻越想知道，甚至拜托朋友们做了个真心话大冒险的局，由朋友帮她问，小斯第一次之类的问题……然后，就没有然后了……小斯直接走了……一点面子没给前妻留……
在此插播一个小八卦，前妻虽然恋爱脑，但是绝对不搞雌竞。
小斯作为一个非常拿得出手的老公，前妻很希望小斯能融入自己的朋友圈。
但是，两次之后，小斯拒绝，小斯不愿意加任何一个人的v信，并称前妻的一个女性朋友，在酒吧昏暗的灯光中，对他很是有点……（关于这件事儿，小斯在和小妙描述时是这样形容的：就这？我妈三十年前玩剩下的，我都想教教她）
前妻并没有立即听信小斯的话，而是向女性朋友求证，得到女性朋友的否认的答案，前妻选择相信女性朋友。
然后，小斯彻底断开和前妻月月友圈的任何联系……
我和朋友觉得，前妻对于友情的态度，非常棒。至于事情的真相到底是什么样的，大家自行判断……
5、 因为小斯的各种我就不，和前妻的关系开始紧张。小斯认为，既然你能从男朋友那边获得情绪价值，就不要来烦我。并且，因为前妻的岳父对小斯的能力非常肯定。所以这种冷淡，就越来越明显。
而前妻，从小到大打的都是顺风局，第一次遇上了逆风局，无论如何都要逆风翻盘。
于是，前妻就开始了各种操作，举个例子，小斯弹古琴，手指上有非常厚的茧，如果把这个茧去掉，按弦的时候，手指会非常痛，并且这个茧会继续长。
前妻让小斯把茧去掉，因为带婚戒不好看。这个茧长在在指肚上，其实和婚戒其实没有半毛钱关系。
单独看这个要求确实匪夷所思，但我和朋友觉得，这是前妻为了让能从小斯那里获得存在感，想让对她冷淡的小斯，能够有互动和反馈。
小斯继续就不……
然后，前妻就趁小斯睡觉的时候，用了死皮剪……然后，因为下手没轻重，导致流血事件发生，小斯不吵不闹不发火，直接离家，不接电话，不回信息……
6 、此时关系已经非常那啥了，但是，众人面前，小斯和前妻还是能勉强维持住，接着发生了剥虾事件等等（见系列十五）
就像前妻的圈子，小斯容不进去。小斯的圈子，前妻也进不去。
前妻，不喜欢小爱，觉得她不像个女人，不是指外表，是指精神世界，两人完全没办法聊到一块去。
小爱甚至是朋友的老公，都对前妻不太感冒。朋友的老公在点咖啡的时候，都会问一下加的是不是燕麦奶，怕小斯误食。结果前妻点饮料，把一杯杨枝甘露（含芒果），放在了小斯的面前，当时，小斯在玩，根本没注意，拿起来就喝，是朋友的老公看颜色不对，眼疾手快夺了下来。
7 、然后两人关系就进展到，车里发现一件沾满毛毛的衣服……差点没当场把小斯送走……而且更诡异的是那天车上常备的过敏药，全都不见了……（详情见系列十四）
直到出院，小斯没有跟前妻讲过一句话。小斯的妈妈倒是找前妻的父母谈了一次，具体内容不可知。
出院后，小斯既没有问前妻，衣服是谁的，为什么会出现在车上？也没有问，为什么我的过敏药没有了？
如果说之前对前妻的态度是漠视，之后的态度就是无视，就算两个人在家，我也彻底把你当成空气那种。
小娘为此很严厉的说过小斯：她做的不对，你就讲她，该吵吵该闹闹，实在不行你把她揪到她娘老子那边，骂她都行。你这个样子，太伤人了。
我和朋友觉得，衣服和药，应该不是前妻干的，大概率是男朋友干的。不过这个事儿，小斯也没有追查或者追查了没有说，所以真相如何，大家自行判断……
今天完结不了，明天继续……
小娘系列十八：https://t.cn/A6aZs6k1
昨天说到小斯脖子上那个牙印，答案是：鹅……
具体详情戳这里：https://t.cn/A6a73HBz
朋友和我讲八卦的时候不是线性叙述，想到哪说到哪。所以我在转述的时候，时间线也是混乱的。
下面我来详细的捋一下，小斯和前妻的时间线。
我捋时间底线的目的，不是为了让大家判断谁对谁错，谁是好人谁是坏人。就像我一开始说的，人是非常复杂，人与人之间的关系，更是复杂加复杂。我写这个故事的目的，没有任何想要传达价值观的意思，仅仅是想讲一个我觉得很有意思的故事，给大家听。
1 、小斯和前妻相亲，闪婚。前妻和男友并没有分手，这点小斯是知道的，并且是默许的。以小斯的智商和情商，假如想让前妻和男友彻底分手，我和朋友都认为他是有这个能力的，但是，他没有。
2、 结婚后有一段蜜月期，这段时间内，小斯的表现和婚前是一样的。类似于我给你画一道线，你在这道线内随便折腾，我都哄着。参考小妙之于小爱，给予一定程度的关心和最大程度的尊重。当然，再多就没了。
但是，前妻的期待的是，如果婚前你对我有50分，那么婚后，必须有100分。而表达100分的形式，就是为我一再修改那条线。
具体表现形式为，小斯作为一个日光性皮炎患者，明确的表示滑雪潜水这类活动，会让我非常不舒服。但是，前妻坚持小斯必须配合。
我和朋友认为，以小斯的情商和智商，其实他有办法安抚好前妻。但是，他没有。他把哭闹的前妻扔在当场，他走了（见系列十四）
3 、因为前妻对小斯底线的反复试探，导致蜜月期结束。此时小斯的状态是：我不管你跟男朋友干什么，你也别管我。前妻的状态依然是：婚前50分，婚后必须100分，甚至200分。不给，我就闹。然后小斯的反应同上：其实我有办法安抚你，但我就不。
4 、前妻对男朋友是真爱，对小斯是有感情，但是这个感情是相当复杂，类似于从小到大要风得风，要雨得雨的孩子，就是拿不到心爱的玩具，越是拿不到就越想要。
比如说，前妻和男朋友是彼此的初恋。两人之间发生过什么，前妻都有告知过小斯。前妻希望能够知道，小斯的感情经历，比如说什么什么，再比如说什么什么什么。
小斯越不说，前妻越想知道，甚至拜托朋友们做了个真心话大冒险的局，由朋友帮她问，小斯第一次之类的问题……然后，就没有然后了……小斯直接走了……一点面子没给前妻留……
在此插播一个小八卦，前妻虽然恋爱脑，但是绝对不搞雌竞。
小斯作为一个非常拿得出手的老公，前妻很希望小斯能融入自己的朋友圈。
但是，两次之后，小斯拒绝，小斯不愿意加任何一个人的v信，并称前妻的一个女性朋友，在酒吧昏暗的灯光中，对他很是有点……（关于这件事儿，小斯在和小妙描述时是这样形容的：就这？我妈三十年前玩剩下的，我都想教教她）
前妻并没有立即听信小斯的话，而是向女性朋友求证，得到女性朋友的否认的答案，前妻选择相信女性朋友。
然后，小斯彻底断开和前妻月月友圈的任何联系……
我和朋友觉得，前妻对于友情的态度，非常棒。至于事情的真相到底是什么样的，大家自行判断……
5、 因为小斯的各种我就不，和前妻的关系开始紧张。小斯认为，既然你能从男朋友那边获得情绪价值，就不要来烦我。并且，因为前妻的岳父对小斯的能力非常肯定。所以这种冷淡，就越来越明显。
而前妻，从小到大打的都是顺风局，第一次遇上了逆风局，无论如何都要逆风翻盘。
于是，前妻就开始了各种操作，举个例子，小斯弹古琴，手指上有非常厚的茧，如果把这个茧去掉，按弦的时候，手指会非常痛，并且这个茧会继续长。
前妻让小斯把茧去掉，因为带婚戒不好看。这个茧长在在指肚上，其实和婚戒其实没有半毛钱关系。
单独看这个要求确实匪夷所思，但我和朋友觉得，这是前妻为了让能从小斯那里获得存在感，想让对她冷淡的小斯，能够有互动和反馈。
小斯继续就不……
然后，前妻就趁小斯睡觉的时候，用了死皮剪……然后，因为下手没轻重，导致流血事件发生，小斯不吵不闹不发火，直接离家，不接电话，不回信息……
6 、此时关系已经非常那啥了，但是，众人面前，小斯和前妻还是能勉强维持住，接着发生了剥虾事件等等（见系列十五）
就像前妻的圈子，小斯容不进去。小斯的圈子，前妻也进不去。
前妻，不喜欢小爱，觉得她不像个女人，不是指外表，是指精神世界，两人完全没办法聊到一块去。
小爱甚至是朋友的老公，都对前妻不太感冒。朋友的老公在点咖啡的时候，都会问一下加的是不是燕麦奶，怕小斯误食。结果前妻点饮料，把一杯杨枝甘露（含芒果），放在了小斯的面前，当时，小斯在玩，根本没注意，拿起来就喝，是朋友的老公看颜色不对，眼疾手快夺了下来。
7 、然后两人关系就进展到，车里发现一件沾满毛毛的衣服……差点没当场把小斯送走……而且更诡异的是那天车上常备的过敏药，全都不见了……（详情见系列十四）
直到出院，小斯没有跟前妻讲过一句话。小斯的妈妈倒是找前妻的父母谈了一次，具体内容不可知。
出院后，小斯既没有问前妻，衣服是谁的，为什么会出现在车上？也没有问，为什么我的过敏药没有了？
如果说之前对前妻的态度是漠视，之后的态度就是无视，就算两个人在家，我也彻底把你当成空气那种。
小娘为此很严厉的说过小斯：她做的不对，你就讲她，该吵吵该闹闹，实在不行你把她揪到她娘老子那边，骂她都行。你这个样子，太伤人了。
我和朋友觉得，衣服和药，应该不是前妻干的，大概率是男朋友干的。不过这个事儿，小斯也没有追查或者追查了没有说，所以真相如何，大家自行判断……
今天完结不了，明天继续……
小娘系列十八：https://t.cn/A6aZs6k1
✋热门推荐