#阳光信用[超话]##阳光信用##每日一善#
《每日一语（55）》君子好人之为善，而弗趣也：恶人之为不善，而弗疾也。疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改矣。（《曾子.立事第一》）【解】：本章又言儒家为善之道，人有善恶，君子扬善抑恶，各有其法。可与“以直报怨”相参。【注】：1.弗趣：弗，不也。趣，催促也。人之为​《每日一语（55）》君子好人之为善，而弗趣也：恶人之为不善，而弗疾也。疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改矣。（《曾子.立事第一》）【解】：本章又言儒家为善之道，人有善恶，君子扬善抑恶，各有其法。可与“以直报怨”相参。【注】：1.弗趣：弗，不也。趣，催促也。人之为善，我不催促，恐其倦也。人之境界不同，人善宜养，故曰扬善，自然而进。2.弗疾：疾，非也，疾恨也。阮元注：“孔子曰：”人而不仁，疾之已甚，乱也。”3.补：谓弥缝其阙。4.饰：增饰华美也。5.伐：矜夸也。人有善行，扬善饰美而不矜夸，恐其自足也。6.益：进益，今言进步。夸则恐其不进益，补则恐其不改过。（郑彪教授于啸天养生群2020.4.8）

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《每日一语（55）》君子好人之为善，而弗趣也：恶人之为不善，而弗疾也。疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改矣。（《曾子.立事第一》）【解】：本章又言儒家为善之道，人有善恶，君子扬善抑恶，各有其法。可与“以直报怨”相参。【注】：1.弗趣：弗，不也。趣，催促也。人之为​《每日一语（55）》君子好人之为善，而弗趣也：恶人之为不善，而弗疾也。疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改矣。（《曾子.立事第一》）【解】：本章又言儒家为善之道，人有善恶，君子扬善抑恶，各有其法。可与“以直报怨”相参。【注】：1.弗趣：弗，不也。趣，催促也。人之为善，我不催促，恐其倦也。人之境界不同，人善宜养，故曰扬善，自然而进。2.弗疾：疾，非也，疾恨也。阮元注：“孔子曰：”人而不仁，疾之已甚，乱也。”3.补：谓弥缝其阙。4.饰：增饰华美也。5.伐：矜夸也。人有善行，扬善饰美而不矜夸，恐其自足也。6.益：进益，今言进步。夸则恐其不进益，补则恐其不改过。（郑彪教授于啸天养生群2020.4.8）

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《每日一语（55）》君子好人之为善，而弗趣也：恶人之为不善，而弗疾也。疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改矣。（《曾子.立事第一》）【解】：本章又言儒家为善之道，人有善恶，君子扬善抑恶，各有其法。可与“以直报怨”相参。【注】：1.弗趣：弗，不也。趣，催促也。人之为​《每日一语（55）》君子好人之为善，而弗趣也：恶人之为不善，而弗疾也。疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改矣。（《曾子.立事第一》）【解】：本章又言儒家为善之道，人有善恶，君子扬善抑恶，各有其法。可与“以直报怨”相参。【注】：1.弗趣：弗，不也。趣，催促也。人之为善，我不催促，恐其倦也。人之境界不同，人善宜养，故曰扬善，自然而进。2.弗疾：疾，非也，疾恨也。阮元注：“孔子曰：”人而不仁，疾之已甚，乱也。”3.补：谓弥缝其阙。4.饰：增饰华美也。5.伐：矜夸也。人有善行，扬善饰美而不矜夸，恐其自足也。6.益：进益，今言进步。夸则恐其不进益，补则恐其不改过。（郑彪教授于啸天养生群2020.4.8）