【每日闻法】
《妙法莲华经》经中云：“…佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者、 有一大宅， 其宅久故， 而复顿敝，
堂舍高危， 柱根摧朽， 梁栋倾斜， 基陛隤毁，
墙壁圯坼， 泥涂褫落， 覆苫乱坠， 椽梠差脱，
周障屈曲， 杂秽充遍。 有五百人， 止住其中。
鸱枭雕鹫、 乌鹊鸠鸽、 蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒，
守宫百足， 狖狸鼷鼠， 诸恶虫辈， 交横驰走。
屎尿臭处， 不净流溢， 蜣螂诸虫、 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼践蹋， □啮死尸、 骨肉狼藉。
由是群狗、 竞来搏撮， 饥羸慞惶， 处处求食。
斗诤□掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 变状如是。
处处皆有， 魑魅魍魉， 夜叉恶鬼， 食啖人肉，
毒虫之属， 诸恶禽兽， 孚乳产生， 各自藏护。
夜叉竞来， 争取食之， 食之既饱， 恶心转炽，
斗诤之声， 甚可怖畏。 鸠槃荼鬼、 蹲踞土埵，
或时离地， 一尺二尺， 往返游行， 纵逸嬉戏，
捉狗两足， 扑令失声， 以脚加颈， 怖狗自乐。
复有诸鬼， 其身长大， 裸形黑瘦， 常住其中，
发大恶声， 叫呼求食。 复有诸鬼， 其咽如针。
复有诸鬼， 首如牛头， 或食人肉， 或复啖狗，
头发蓬乱， 残害凶险， 饥渴所逼， 叫唤驰走。
夜叉饿鬼， 诸恶鸟兽， 饥急四向， 窥看窗牖，
如是诸难， 恐畏无量。 是朽故宅， 属于一人。
其人近出， 未久之间， 于后舍宅， 忽然火起，
四面一时， 其炎俱炽。 栋梁椽柱、 爆声震裂，
摧折堕落， 墙壁崩倒。 诸鬼神等、 扬声大叫。
雕鹫诸鸟， 鸠槃荼等， 周章惶怖， 不能自出。
恶兽毒虫， 藏窜孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
薄福德故， 为火所逼， 共相残害， 饮血啖肉。
野干之属， 并已前死， 诸大恶兽、 竞来食啖，
臭烟烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之类，
为火所烧， 争走出穴， 鸠槃荼鬼、 随取而食。
又诸饿鬼， 头上火燃， 饥渴热恼， 周章闷走。
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火灾， 众难非一。
是时宅主 在门外立， 闻有人言， 汝诸子等，
先因游戏、 来入此宅， 稚小无知， 欢娱乐著。
长者闻已， 惊入火宅， 方宜救济， 令无烧害。
告喻诸子， 说众患难， 恶鬼毒虫， 灾火蔓延，
众苦次第、 相续不绝。 毒蛇蚖蝮， 及诸夜叉、
鸠槃荼鬼， 野干狐狗， 雕鹫鸱枭， 百足之属，
饥渴恼急， 甚可怖畏， 此苦难处， 况复大火。
诸子无知， 虽闻父诲， 犹故乐著， 嬉戏不已。
是时长者， 而作是念， 诸子如此， 益我愁恼。
今此舍宅， 无一可乐， 而诸子等、 耽湎嬉戏，
不受我教， 将为火害。 即便思惟， 设诸方便、
告诸子等， 我有种种， 珍玩之具， 妙宝好车，
羊车鹿车、 大牛之车， 今在门外。 汝等出来，
吾为汝等 造作此车， 随意所乐， 可以游戏。
诸子闻说， 如此诸车， 即时奔竞、 驰走而出，
到于空地， 离诸苦难。 长者见子， 得出火宅，
住于四衢， 坐师子座、 而自庆言， 我今快乐。
此诸子等， 生育甚难， 愚小无知， 而入险宅。
多诸毒虫， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
而此诸子、 贪著嬉戏， 我已救之， 令得脱难。
是故诸人， 我今快乐。 尔时诸子、 知父安坐，
皆诣父所、 而白父言， 愿赐我等， 三种宝车。
如前所许， 诸子出来， 当以三车、 随汝所欲，
今正是时， 惟垂给与。 长者大富， 库藏众多，
金银琉璃、 砗磲玛瑙， 以众宝物、 造诸大车。
庄校严饰， 周匝栏楯， 四面悬铃， 金绳交络。
真珠罗网， 张施其上， 金华诸璎， 处处垂下，
众彩杂饰， 周匝围绕， 柔软缯纩， 以为茵蓐。
上妙细叠， 价值千亿， 鲜白净洁， 以覆其上。
有大白牛， 肥壮多力， 形体姝好， 以驾宝车。
多诸傧从， 而侍卫之。 以是妙车， 等赐诸子。
诸子是时， 欢喜踊跃， 乘是宝车， 游于四方，
嬉戏快乐， 自在无碍。 告舍利弗， 我亦如是，
众圣中尊， 世间之父。 一切众生， 皆是吾子，
深著世乐， 无有慧心。 三界无安， 犹如火宅，
众苦充满， 甚可怖畏， 常有生老 病死忧患，
如是等火， 炽燃不息。 如来已离， 三界火宅，
寂然闲居， 安处林野。 今此三界， 皆是我有，
其中众生， 悉是吾子。 而今此处， 多诸患难，
唯我一人， 能为救护。 虽复教诏， 而不信受，
于诸欲染， 贪著深故。 以是方便， 为说三乘，
令诸众生， 知三界苦， 开示演说、 出世间道。
是诸子等， 若心决定， 具足三明、 及六神通，
有得缘觉、 不退菩萨。 汝舍利弗， 我为众生，
以此譬喻、 说一佛乘， 汝等若能、 信受是语，
一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，
于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、
所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 诸力解脱，
禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，
日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，
乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，
更无余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，
皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，
我皆济拔， 令出三界。 我虽先说、 汝等灭度，
但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。
若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，
诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。
若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。
众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。
若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，
为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，
若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛。
为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。
是人于何 而得解脱， 但离虚妄， 名为解脱，
其实未得、 一切解脱。 佛说是人、 未实灭度，
斯人未得， 无上道故， 我意不欲、 令至灭度。
我为法王， 于法自在， 安隐众生， 故现于世。
汝舍利弗， 我此法印， 为欲利益， 世间故说，
在所游方， 勿妄宣传。 若有闻者， 随喜顶受，
当知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此经法者，
是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。
若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝、
及比丘僧、 并诸菩萨。 斯法华经， 为深智说，
浅识闻之， 迷惑不解， 一切声闻、 及辟支佛，
于此经中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此经、
以信得入， 况余声闻。 其余声闻， 信佛语故，
随顺此经， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
计我见者， 莫说此经。 凡夫浅识， 深著五欲，
闻不能解， 亦勿为说。 若人不信， 毁谤此经，
则断一切， 世间佛种。 或复颦蹙， 而怀疑惑，
汝当听说， 此人罪报。 若佛在世， 若灭度后，
其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、 书持经者，
轻贱憎嫉、 而怀结恨， 此人罪报， 汝今复听，
其人命终， 入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生，
如是展转， 至无数劫， 从地狱出， 当堕畜生，
若狗野干， 其影□瘦， 黧黮疥癞， 人所触娆，
又复为人， 之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故， 受斯罪报。
若作骆驼， 或生驴中， 身常负重， 加诸杖捶，
但念水草， 余无所知， 谤斯经故， 获罪如是。
有作野干， 来入聚落， 身体疥癞， 又无一目，
为诸童子 之所打掷， 受诸苦痛， 或时致死。
于此死已， 更受蟒身， 其形长大， 五百由旬，
聋騃无足， 宛转腹行， 为诸小虫， 之所咂食，
昼夜受苦， 无有休息， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 诸根闇钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛，
有所言说， 人不信受， 口气常臭， 鬼魅所著，
贫穷下贱， 为人所使， 多病痟瘦， 无所依怙，
虽亲附人， 人不在意， 若有所得， 寻复忘失。
若修医道， 顺方治病， 更增他疾， 或复致死。
若自有病， 无人救疗， 设服良药， 而复增剧。
若他反逆、 抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。
如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王， 说法教化，
如斯罪人， 常生难处， 狂聋心乱， 永不闻法。
于无数劫、 如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具、
常处地狱， 如游园观， 在余恶道， 如己舍宅，
驼驴猪狗、 是其行处， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 聋盲喑哑、 贫穷诸衰、 以自庄严，
水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病， 以为衣服，
身常臭处， 垢秽不净， 深著我见， 增益嗔恚，
淫欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。
告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。
以是因缘， 我故语汝， 无智人中， 莫说此经。
若有利根， 智慧明了， 多闻强识， 求佛道者，
如是之人， 乃可为说。 若人曾见， 亿百千佛，
植诸善本， 深心坚固， 如是之人， 乃可为说。
若人精进， 常修慈心， 不惜身命， 乃可为说。
若人恭敬， 无有异心， 离诸凡愚， 独处山泽，
如是之人， 乃可为说。 又舍利弗， 若见有人，
舍恶知识， 亲近善友， 如是之人， 乃可为说。
若见佛子， 持戒清洁， 如净明珠， 求大乘经，
如是之人， 乃可为说。 若人无嗔， 质直柔软，
常愍一切， 恭敬诸佛， 如是之人， 乃可为说。
复有佛子， 于大众中， 以清净心， 种种因缘、
譬喻言辞、 说法无碍， 如是之人， 乃可为说。
若有比丘， 为一切智， 四方求法， 合掌顶受，
但乐受持， 大乘经典， 乃至不受， 余经一偈，
如是之人， 乃可为说。 如人至心， 求佛舍利，
如是求经， 得已顶受， 其人不复， 志求余经，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可为说。
告舍利弗， 我说是相， 求佛道者、 穷劫不尽，
如是等人， 则能信解， 汝当为说， 妙法华经⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《妙法莲华经》经中云：“…佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者、 有一大宅， 其宅久故， 而复顿敝，
堂舍高危， 柱根摧朽， 梁栋倾斜， 基陛隤毁，
墙壁圯坼， 泥涂褫落， 覆苫乱坠， 椽梠差脱，
周障屈曲， 杂秽充遍。 有五百人， 止住其中。
鸱枭雕鹫、 乌鹊鸠鸽、 蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒，
守宫百足， 狖狸鼷鼠， 诸恶虫辈， 交横驰走。
屎尿臭处， 不净流溢， 蜣螂诸虫、 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼践蹋， □啮死尸、 骨肉狼藉。
由是群狗、 竞来搏撮， 饥羸慞惶， 处处求食。
斗诤□掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 变状如是。
处处皆有， 魑魅魍魉， 夜叉恶鬼， 食啖人肉，
毒虫之属， 诸恶禽兽， 孚乳产生， 各自藏护。
夜叉竞来， 争取食之， 食之既饱， 恶心转炽，
斗诤之声， 甚可怖畏。 鸠槃荼鬼、 蹲踞土埵，
或时离地， 一尺二尺， 往返游行， 纵逸嬉戏，
捉狗两足， 扑令失声， 以脚加颈， 怖狗自乐。
复有诸鬼， 其身长大， 裸形黑瘦， 常住其中，
发大恶声， 叫呼求食。 复有诸鬼， 其咽如针。
复有诸鬼， 首如牛头， 或食人肉， 或复啖狗，
头发蓬乱， 残害凶险， 饥渴所逼， 叫唤驰走。
夜叉饿鬼， 诸恶鸟兽， 饥急四向， 窥看窗牖，
如是诸难， 恐畏无量。 是朽故宅， 属于一人。
其人近出， 未久之间， 于后舍宅， 忽然火起，
四面一时， 其炎俱炽。 栋梁椽柱、 爆声震裂，
摧折堕落， 墙壁崩倒。 诸鬼神等、 扬声大叫。
雕鹫诸鸟， 鸠槃荼等， 周章惶怖， 不能自出。
恶兽毒虫， 藏窜孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
薄福德故， 为火所逼， 共相残害， 饮血啖肉。
野干之属， 并已前死， 诸大恶兽、 竞来食啖，
臭烟烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之类，
为火所烧， 争走出穴， 鸠槃荼鬼、 随取而食。
又诸饿鬼， 头上火燃， 饥渴热恼， 周章闷走。
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火灾， 众难非一。
是时宅主 在门外立， 闻有人言， 汝诸子等，
先因游戏、 来入此宅， 稚小无知， 欢娱乐著。
长者闻已， 惊入火宅， 方宜救济， 令无烧害。
告喻诸子， 说众患难， 恶鬼毒虫， 灾火蔓延，
众苦次第、 相续不绝。 毒蛇蚖蝮， 及诸夜叉、
鸠槃荼鬼， 野干狐狗， 雕鹫鸱枭， 百足之属，
饥渴恼急， 甚可怖畏， 此苦难处， 况复大火。
诸子无知， 虽闻父诲， 犹故乐著， 嬉戏不已。
是时长者， 而作是念， 诸子如此， 益我愁恼。
今此舍宅， 无一可乐， 而诸子等、 耽湎嬉戏，
不受我教， 将为火害。 即便思惟， 设诸方便、
告诸子等， 我有种种， 珍玩之具， 妙宝好车，
羊车鹿车、 大牛之车， 今在门外。 汝等出来，
吾为汝等 造作此车， 随意所乐， 可以游戏。
诸子闻说， 如此诸车， 即时奔竞、 驰走而出，
到于空地， 离诸苦难。 长者见子， 得出火宅，
住于四衢， 坐师子座、 而自庆言， 我今快乐。
此诸子等， 生育甚难， 愚小无知， 而入险宅。
多诸毒虫， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
而此诸子、 贪著嬉戏， 我已救之， 令得脱难。
是故诸人， 我今快乐。 尔时诸子、 知父安坐，
皆诣父所、 而白父言， 愿赐我等， 三种宝车。
如前所许， 诸子出来， 当以三车、 随汝所欲，
今正是时， 惟垂给与。 长者大富， 库藏众多，
金银琉璃、 砗磲玛瑙， 以众宝物、 造诸大车。
庄校严饰， 周匝栏楯， 四面悬铃， 金绳交络。
真珠罗网， 张施其上， 金华诸璎， 处处垂下，
众彩杂饰， 周匝围绕， 柔软缯纩， 以为茵蓐。
上妙细叠， 价值千亿， 鲜白净洁， 以覆其上。
有大白牛， 肥壮多力， 形体姝好， 以驾宝车。
多诸傧从， 而侍卫之。 以是妙车， 等赐诸子。
诸子是时， 欢喜踊跃， 乘是宝车， 游于四方，
嬉戏快乐， 自在无碍。 告舍利弗， 我亦如是，
众圣中尊， 世间之父。 一切众生， 皆是吾子，
深著世乐， 无有慧心。 三界无安， 犹如火宅，
众苦充满， 甚可怖畏， 常有生老 病死忧患，
如是等火， 炽燃不息。 如来已离， 三界火宅，
寂然闲居， 安处林野。 今此三界， 皆是我有，
其中众生， 悉是吾子。 而今此处， 多诸患难，
唯我一人， 能为救护。 虽复教诏， 而不信受，
于诸欲染， 贪著深故。 以是方便， 为说三乘，
令诸众生， 知三界苦， 开示演说、 出世间道。
是诸子等， 若心决定， 具足三明、 及六神通，
有得缘觉、 不退菩萨。 汝舍利弗， 我为众生，
以此譬喻、 说一佛乘， 汝等若能、 信受是语，
一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，
于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、
所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 诸力解脱，
禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，
日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，
乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，
更无余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，
皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，
我皆济拔， 令出三界。 我虽先说、 汝等灭度，
但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。
若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，
诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。
若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。
众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。
若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，
为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，
若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛。
为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。
是人于何 而得解脱， 但离虚妄， 名为解脱，
其实未得、 一切解脱。 佛说是人、 未实灭度，
斯人未得， 无上道故， 我意不欲、 令至灭度。
我为法王， 于法自在， 安隐众生， 故现于世。
汝舍利弗， 我此法印， 为欲利益， 世间故说，
在所游方， 勿妄宣传。 若有闻者， 随喜顶受，
当知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此经法者，
是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。
若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝、
及比丘僧、 并诸菩萨。 斯法华经， 为深智说，
浅识闻之， 迷惑不解， 一切声闻、 及辟支佛，
于此经中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此经、
以信得入， 况余声闻。 其余声闻， 信佛语故，
随顺此经， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
计我见者， 莫说此经。 凡夫浅识， 深著五欲，
闻不能解， 亦勿为说。 若人不信， 毁谤此经，
则断一切， 世间佛种。 或复颦蹙， 而怀疑惑，
汝当听说， 此人罪报。 若佛在世， 若灭度后，
其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、 书持经者，
轻贱憎嫉、 而怀结恨， 此人罪报， 汝今复听，
其人命终， 入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生，
如是展转， 至无数劫， 从地狱出， 当堕畜生，
若狗野干， 其影□瘦， 黧黮疥癞， 人所触娆，
又复为人， 之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故， 受斯罪报。
若作骆驼， 或生驴中， 身常负重， 加诸杖捶，
但念水草， 余无所知， 谤斯经故， 获罪如是。
有作野干， 来入聚落， 身体疥癞， 又无一目，
为诸童子 之所打掷， 受诸苦痛， 或时致死。
于此死已， 更受蟒身， 其形长大， 五百由旬，
聋騃无足， 宛转腹行， 为诸小虫， 之所咂食，
昼夜受苦， 无有休息， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 诸根闇钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛，
有所言说， 人不信受， 口气常臭， 鬼魅所著，
贫穷下贱， 为人所使， 多病痟瘦， 无所依怙，
虽亲附人， 人不在意， 若有所得， 寻复忘失。
若修医道， 顺方治病， 更增他疾， 或复致死。
若自有病， 无人救疗， 设服良药， 而复增剧。
若他反逆、 抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。
如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王， 说法教化，
如斯罪人， 常生难处， 狂聋心乱， 永不闻法。
于无数劫、 如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具、
常处地狱， 如游园观， 在余恶道， 如己舍宅，
驼驴猪狗、 是其行处， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 聋盲喑哑、 贫穷诸衰、 以自庄严，
水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病， 以为衣服，
身常臭处， 垢秽不净， 深著我见， 增益嗔恚，
淫欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。
告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。
以是因缘， 我故语汝， 无智人中， 莫说此经。
若有利根， 智慧明了， 多闻强识， 求佛道者，
如是之人， 乃可为说。 若人曾见， 亿百千佛，
植诸善本， 深心坚固， 如是之人， 乃可为说。
若人精进， 常修慈心， 不惜身命， 乃可为说。
若人恭敬， 无有异心， 离诸凡愚， 独处山泽，
如是之人， 乃可为说。 又舍利弗， 若见有人，
舍恶知识， 亲近善友， 如是之人， 乃可为说。
若见佛子， 持戒清洁， 如净明珠， 求大乘经，
如是之人， 乃可为说。 若人无嗔， 质直柔软，
常愍一切， 恭敬诸佛， 如是之人， 乃可为说。
复有佛子， 于大众中， 以清净心， 种种因缘、
譬喻言辞、 说法无碍， 如是之人， 乃可为说。
若有比丘， 为一切智， 四方求法， 合掌顶受，
但乐受持， 大乘经典， 乃至不受， 余经一偈，
如是之人， 乃可为说。 如人至心， 求佛舍利，
如是求经， 得已顶受， 其人不复， 志求余经，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可为说。
告舍利弗， 我说是相， 求佛道者、 穷劫不尽，
如是等人， 则能信解， 汝当为说， 妙法华经⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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【农村“五治”】南明区：用活“两图一卡一表一方案” 全面深入推进农村“五治”
清晨，南明区永乐乡干井村垃圾分类优秀示范户邵金星从家里提出两个垃圾袋，放入不同颜色的垃圾桶中。“村委会倡导垃圾分类，现在村里更干净、更环保了，我们肯定坚决支持。”
“我家房子修得早，外墙都脱了。这次政府搞‘五治’，很快就帮我们把立面整治了。真的感谢政府！”73岁的干井村民陈发森看着外墙崭新的房子说。
无独有偶，同在南明区后巢乡四方河村村民袁洪将也感受到了“五治”工作后乡村民风发生的变化。袁洪将说：“以前办酒都讲究排场，送礼更是你攀我比，不少家庭都背上了‘人情债’。这次儿子结婚，我响应政府号召，只办30桌，收礼只收50。村民都支持我们家这样做！”
“新晴原野旷，极目无氛垢。”通过开展农村“五治”，村民生活正在一天天发生变化。身居南明大地，心享幸福之境。
“两图一卡一表一方案” 清底数明方向
治房、治厕、治水、治垃圾、治风。怎样才能让老百姓明白我们要做什么？怎么才能得到他们的支持？我们具体又需要怎么做？开展农村“五治”工作以来，南明区一直在思考这一问题。
“区委召开了专题会议，决定了以‘两图一卡一表一方案’为抓手推进农村‘五治’工作。让我们明确自己该干什么，让老百姓知道政府在做什么，形成合力共推的良好氛围。”南明区农业农村事业发展服务中心主任叶陈发表示。
“两图一卡一表一方案”是南明区开展农村“五治”工作的重要举措。“两图”是指项目实施前后对比图。通过对比图，让村民清楚看到农村“五治”具体项目实施后，自己家的巨大变化，更加支持农村“五治”工作。“一卡”即明白卡，卡上写明“五治”工作的具体目标，每一户的基本情况。通过向村民全覆盖发放，提高村民对“五治”工作的知晓率。“一表”是农户五治摸排基础表，通过详细摸排每一户村民的家庭、房屋、厕所、用水、排水等情况，因地制宜推工作。“一方案”是行动的关键，根据摸排情况，南明区实行一村一方案、一组一方案、一户一方案，保证各项工作切实落到实处。
驻村蹲点挂图作战 在基层纾民困
光阴如梭，时不我待，工作思路已经制定，就需要立即付之行动。“首先就是要调查摸底，知道村民家庭的真实情况，想些什么，需要什么。”干井村支书包本菊说道：“区里各部门和永乐乡派出代表组成了工作组，我们一起一家家的入户。而且区委主要领导还包保我们村，在我们村驻村蹲点，大家干劲就更足了。”
农村“五治”工作开展以来，南明区启动驻村蹲点工作，区领导率先垂范，到村里召开坝坝会，和村民拉家常，听取村民的意见。根据了解到的实际情况，与相关部门、乡办的同志和村干部制定工作方案，“撸起袖子”挂图“作战”，向困扰村民已久的各类问题“宣战”。
目前，各乡均已制定“两图一卡一表一方案”，明确各项工作的时间表、任务书、路线图，启动房屋改造整治项目公示工作，正在倒排工期，加快进度推进。在治房上，做好辖区新建房屋进行合法审批，持续推进辖区危房改造。在治水上，确保实现辖区自来水全覆盖，修建完善一体式污水处理站和小型湿地。在治厕上，以农户旱厕改造为重点，完成辖区旱厕改造和无厕新建，实现全区“旱厕和无厕户清零”。在治垃圾上，实行“二次五分法、就地资源化、回收市场化”工作模式，通过合理设置沤肥点，配置垃圾分类桶、分类运输车辆。在治风上，辖区党员和村民全部签订“两书”，组建“红白理事会”并有效运转，用好“红黑榜”，赢得村民支持。
书写乡村振兴新篇章 问前路楚天阔
“开展农村‘五治’工作以来，我实实在在的感受到了我们村每天都在发生变化。在区和乡的支持下，我们对35户房屋进行了立面整治，启动了7户无害化厕所改造，饮水安全覆盖率达100%，分类垃圾桶、分类垃圾清运也达到了100%，做到了婚事新办、丧事简办、其他不办。有了这些变化，现在大家是真心支持区里开展‘五治’工作。”干井村支书包本菊说道。
南明区是贵阳市的老城区之一，拥有大量具有城乡结合部典型特征的城中村，亟待进行改造。这些区域既有城市人流密集、管理难度大等问题，又有农村基础设施欠缺、滥办酒席突出等现象。而开展农村“五治”工作，正是从农村的基础做起，从村民的思想认识和居住环境做起，实现城市近郊农村整体综合提升，推动乡村振兴的重要抓手。一事兴则百事兴，抓好农村“五治”工作，南明农村工作就能有巨大成效。
“苍茫大地，农村五治显身手；谁主沉浮，人民群众来评判。”今后，南明区将始终恪守民生情怀，切实保持务实作风，用好“两图一卡一表一方案”工作机制，倒排时间工期，不折不扣完成各项任务。围绕农村产业发展、安置点建设、乡村风貌、城中村改造形成乡村整体规划，强化全力抓好示范试点，形成有特色、有亮点、可复制、可推广的示范标杆，以点带面、全面推进“五治”工作，推动农村“五治”工作落到实处落出成效。
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文图：全媒体记者 韩妮涛
清晨，南明区永乐乡干井村垃圾分类优秀示范户邵金星从家里提出两个垃圾袋，放入不同颜色的垃圾桶中。“村委会倡导垃圾分类，现在村里更干净、更环保了，我们肯定坚决支持。”
“我家房子修得早，外墙都脱了。这次政府搞‘五治’，很快就帮我们把立面整治了。真的感谢政府！”73岁的干井村民陈发森看着外墙崭新的房子说。
无独有偶，同在南明区后巢乡四方河村村民袁洪将也感受到了“五治”工作后乡村民风发生的变化。袁洪将说：“以前办酒都讲究排场，送礼更是你攀我比，不少家庭都背上了‘人情债’。这次儿子结婚，我响应政府号召，只办30桌，收礼只收50。村民都支持我们家这样做！”
“新晴原野旷，极目无氛垢。”通过开展农村“五治”，村民生活正在一天天发生变化。身居南明大地，心享幸福之境。
“两图一卡一表一方案” 清底数明方向
治房、治厕、治水、治垃圾、治风。怎样才能让老百姓明白我们要做什么？怎么才能得到他们的支持？我们具体又需要怎么做？开展农村“五治”工作以来，南明区一直在思考这一问题。
“区委召开了专题会议，决定了以‘两图一卡一表一方案’为抓手推进农村‘五治’工作。让我们明确自己该干什么，让老百姓知道政府在做什么，形成合力共推的良好氛围。”南明区农业农村事业发展服务中心主任叶陈发表示。
“两图一卡一表一方案”是南明区开展农村“五治”工作的重要举措。“两图”是指项目实施前后对比图。通过对比图，让村民清楚看到农村“五治”具体项目实施后，自己家的巨大变化，更加支持农村“五治”工作。“一卡”即明白卡，卡上写明“五治”工作的具体目标，每一户的基本情况。通过向村民全覆盖发放，提高村民对“五治”工作的知晓率。“一表”是农户五治摸排基础表，通过详细摸排每一户村民的家庭、房屋、厕所、用水、排水等情况，因地制宜推工作。“一方案”是行动的关键，根据摸排情况，南明区实行一村一方案、一组一方案、一户一方案，保证各项工作切实落到实处。
驻村蹲点挂图作战 在基层纾民困
光阴如梭，时不我待，工作思路已经制定，就需要立即付之行动。“首先就是要调查摸底，知道村民家庭的真实情况，想些什么，需要什么。”干井村支书包本菊说道：“区里各部门和永乐乡派出代表组成了工作组，我们一起一家家的入户。而且区委主要领导还包保我们村，在我们村驻村蹲点，大家干劲就更足了。”
农村“五治”工作开展以来，南明区启动驻村蹲点工作，区领导率先垂范，到村里召开坝坝会，和村民拉家常，听取村民的意见。根据了解到的实际情况，与相关部门、乡办的同志和村干部制定工作方案，“撸起袖子”挂图“作战”，向困扰村民已久的各类问题“宣战”。
目前，各乡均已制定“两图一卡一表一方案”，明确各项工作的时间表、任务书、路线图，启动房屋改造整治项目公示工作，正在倒排工期，加快进度推进。在治房上，做好辖区新建房屋进行合法审批，持续推进辖区危房改造。在治水上，确保实现辖区自来水全覆盖，修建完善一体式污水处理站和小型湿地。在治厕上，以农户旱厕改造为重点，完成辖区旱厕改造和无厕新建，实现全区“旱厕和无厕户清零”。在治垃圾上，实行“二次五分法、就地资源化、回收市场化”工作模式，通过合理设置沤肥点，配置垃圾分类桶、分类运输车辆。在治风上，辖区党员和村民全部签订“两书”，组建“红白理事会”并有效运转，用好“红黑榜”，赢得村民支持。
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“开展农村‘五治’工作以来，我实实在在的感受到了我们村每天都在发生变化。在区和乡的支持下，我们对35户房屋进行了立面整治，启动了7户无害化厕所改造，饮水安全覆盖率达100%，分类垃圾桶、分类垃圾清运也达到了100%，做到了婚事新办、丧事简办、其他不办。有了这些变化，现在大家是真心支持区里开展‘五治’工作。”干井村支书包本菊说道。
南明区是贵阳市的老城区之一，拥有大量具有城乡结合部典型特征的城中村，亟待进行改造。这些区域既有城市人流密集、管理难度大等问题，又有农村基础设施欠缺、滥办酒席突出等现象。而开展农村“五治”工作，正是从农村的基础做起，从村民的思想认识和居住环境做起，实现城市近郊农村整体综合提升，推动乡村振兴的重要抓手。一事兴则百事兴，抓好农村“五治”工作，南明农村工作就能有巨大成效。
“苍茫大地，农村五治显身手；谁主沉浮，人民群众来评判。”今后，南明区将始终恪守民生情怀，切实保持务实作风，用好“两图一卡一表一方案”工作机制，倒排时间工期，不折不扣完成各项任务。围绕农村产业发展、安置点建设、乡村风貌、城中村改造形成乡村整体规划，强化全力抓好示范试点，形成有特色、有亮点、可复制、可推广的示范标杆，以点带面、全面推进“五治”工作，推动农村“五治”工作落到实处落出成效。
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文图：全媒体记者 韩妮涛
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
P1 对面发过来的短短几个字真的让我emo了好一阵。
他面对的究竟是什么样的境况，我们不得而知，而且可能永远无法知其全貌。
前两天还和小伙伴聊到他以后会得到什么样的评价（P2，总体来说就是长远乐观中带着短期悲观吧。但我们都很清楚，他并不在意这些https://t.cn/A6Xb5tv2，他也早就做好了牺牲一切的准备，就像前一条微博里我引用的那句——「赴汤蹈火、万死不辞」。
“他是甘当铺路石的。“
说这些也不是为了说服谁或者标榜什么，他做的都是他认为自己作为一个CPC人理所应当要做的事，是自己在那个位置上就必须要扛起来的责任，而且从他的成长历程和他自己的叙述里也会发现一切都有迹可循。
我只是想，虽然”人类不感谢罗辑“是种难以逃脱的宿命，而且他本人不在乎所谓功名，但在事实上被他付出巨大代价保护着的每个人，还是可以尽量不要因为自身的局限性而说一些很白眼狼的话吧。
P1 对面发过来的短短几个字真的让我emo了好一阵。
他面对的究竟是什么样的境况，我们不得而知，而且可能永远无法知其全貌。
前两天还和小伙伴聊到他以后会得到什么样的评价（P2，总体来说就是长远乐观中带着短期悲观吧。但我们都很清楚，他并不在意这些https://t.cn/A6Xb5tv2，他也早就做好了牺牲一切的准备，就像前一条微博里我引用的那句——「赴汤蹈火、万死不辞」。
“他是甘当铺路石的。“
说这些也不是为了说服谁或者标榜什么，他做的都是他认为自己作为一个CPC人理所应当要做的事，是自己在那个位置上就必须要扛起来的责任，而且从他的成长历程和他自己的叙述里也会发现一切都有迹可循。
我只是想，虽然”人类不感谢罗辑“是种难以逃脱的宿命，而且他本人不在乎所谓功名，但在事实上被他付出巨大代价保护着的每个人，还是可以尽量不要因为自身的局限性而说一些很白眼狼的话吧。
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