人际交往中的九大黄金定律
心理学家阿德勒曾说：“人的烦恼皆源于人际关系。”
01
嗓门定律
沟通过程中，双方嗓门越高，对话越难进行，这就是嗓门定律。
很多人在沟通的时候，总会因为不会好好说话，导致出现各种矛盾。
电影《乘风破浪》中有句台词：
“你不需要那么声势浩大，控制自己的声音才是最强大的气场。”
遇事冷静，才是真正的强大。
学会控制音量，是行之有效的沟通方式，更是自身修养的体现。
02
麻烦定律
你是否有这样的经历：
别人来找你帮忙，你想都不想就一口答应。
明明自己并没有能力帮对方，可又不好意思拒绝，最后还是勉强答应下来。
结果，自己搞得累死累活，别人却觉得理所应当。
生活中，很多麻烦都是由于说“行”太快，和说“不行”太慢造成的。
一个人最大的自律，是管好自己。
生活已经足够艰难，先把自己的事情处理好。
不要一味去做老好人，不懂拒绝的后果，会让自己陷入窘境。
别人麻烦你时，不要急躁，也不要怠慢。
从问题本身去考虑，想想这个问题假如自己去做，有没有时间？会不会解决？
认真思索再做决定，既是保护自己，也是对别人负责。
03
偏见定律
凡事都有两面，只看一面那叫偏见。
哲学家叔本华曾说过：
“阻碍人们发现真理的障碍，是人们此前积累的偏见。”
带有偏见去看待别人，往往会以偏概全，做出错误的评价。
就像你戴了墨镜去看这个世界，无论多精彩，你看到的总是一片黑暗。
生活中经常看到这样的例子。
如果你不喜欢一个人，他做什么都是错的，甚至他所待的地方，你都觉得有种奇怪的气场。
你看他不顺眼，他看你不对付，种种矛盾便接踵而至。
别人是好是坏，与自己无关。
做好自己，以最大的善意去生活；放下偏见，才会发现人性的更多美。
04
误解定律
人生在世，被误解在所难免，但不是所有的事情都需要解释。
多数情况下，对误解你的人讲真话，通常会引起更多的误解。
正所谓：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
人生在世，不必太在意别人的看法。
有些解释是没有必要的，不懂你的人，无论如何他都不会信。
真正了解你的人，更不需要费力解释。
人生来并非为了取悦他人，与其浪费彼此时间，不如多花点精力做好自己。
05
礼物定律
人与人之间的交往，讲究礼尚往来。
送礼，最能看出一个人对待双方关系的态度。
很多时候，如何送一件礼物，比送什么礼物更重要。
礼物，讲究的是称心如意，它体现着你是否关注对方。
送礼，送的是心意；真心，才是最好的礼物。
06
谣言定律
生活中，总有一些人，喜欢道听途说，添油加醋地散布谣言。
三人成虎，有些口无遮拦的话，说着说着就变了味，传着传着就成了谣言。
对于自己不清楚的事，不要在背后参与谈论。
因为多数情况下，向你散播谣言的人，也会在背后散播你的谣言。
人生最重要的事情，是活好自己。
远离散播谣言的人，不随意谈论别人的是非。
踏踏实实说自己该说的话，做自己该做的事。
这是人际交往的尺度，也是做人的分寸。
07
想象定律
生活中，如果你发现别人不像你想的那么好，请不要生气。
因为你自己，可能也没有你想象的那么好，这就是想象定律。
在一段关系中，不对别人期待过高，也不要太高估自己。
对他人过高的期待，常常会使对方承受巨大的压力，一旦对方没有达到预期，便会失望。
相信他人，但不要要求他人，不然双方只会彼此消耗，疲惫不堪。
同时，不要高估自己，要有自知之明，别太把自己当回事。
漫漫人生路，遇见即缘分，放下不切实际的期望，才能更好的相遇相识。
08
意见定律
心理学上有个“达克效应”，说的是：
能力欠缺的人，在自己欠考虑的基础上，会得出自己认为正确但其实错误的结论。
这类人，往往会错估事情的真相。
别人给他提意见，他不仅完全听不进去，还会想方设法来反驳。
所谓意见定律，指的就是最需要听取别人意见的人，往往最不喜欢别人给他提意见。
因为在他看来，提意见就是否定他的能力。
你永远叫不醒装睡的人，也不要试着去说服一个固执的人。
因为他们的固有思维，你说得再多，也都是无用功。
聪明的人，都不会给自己找这样的麻烦。
与其试图改变他人，不如踏实做好自己。
09
判断定律
伏尔泰说：
“我用来判断一个人的，是依据他提出的问题，而不是他给予的答案。”
如何提问，在人际沟通中极其重要。
一个恰如其分的提问，能够迅速拉近人与人之间的距离。
蔡康永在节目《真情指数》中，问了一句：“拍电影累不累呀？”
这句话让硬汉成龙，也忍不住落泪，久久不能停下。
提问是一种能力，一个人的提问方式，体现了一个人的情商。
情商高的人，提问时往往懂得换位思考，以温柔的话语，问到别人的心坎里。
人际交往中，一个人值不值得深交，全藏在他提出的问题里。
人生在世，没有人会是一座孤岛。
好的人际关系，能够让你获得长久的幸福。
https://t.cn/A6xkNao4#励志人生感悟##人生建议#
心理学家阿德勒曾说：“人的烦恼皆源于人际关系。”
01
嗓门定律
沟通过程中，双方嗓门越高，对话越难进行，这就是嗓门定律。
很多人在沟通的时候，总会因为不会好好说话，导致出现各种矛盾。
电影《乘风破浪》中有句台词：
“你不需要那么声势浩大，控制自己的声音才是最强大的气场。”
遇事冷静，才是真正的强大。
学会控制音量，是行之有效的沟通方式，更是自身修养的体现。
02
麻烦定律
你是否有这样的经历：
别人来找你帮忙，你想都不想就一口答应。
明明自己并没有能力帮对方，可又不好意思拒绝，最后还是勉强答应下来。
结果，自己搞得累死累活，别人却觉得理所应当。
生活中，很多麻烦都是由于说“行”太快，和说“不行”太慢造成的。
一个人最大的自律，是管好自己。
生活已经足够艰难，先把自己的事情处理好。
不要一味去做老好人，不懂拒绝的后果，会让自己陷入窘境。
别人麻烦你时，不要急躁，也不要怠慢。
从问题本身去考虑，想想这个问题假如自己去做，有没有时间？会不会解决？
认真思索再做决定，既是保护自己，也是对别人负责。
03
偏见定律
凡事都有两面，只看一面那叫偏见。
哲学家叔本华曾说过：
“阻碍人们发现真理的障碍，是人们此前积累的偏见。”
带有偏见去看待别人，往往会以偏概全，做出错误的评价。
就像你戴了墨镜去看这个世界，无论多精彩，你看到的总是一片黑暗。
生活中经常看到这样的例子。
如果你不喜欢一个人，他做什么都是错的，甚至他所待的地方，你都觉得有种奇怪的气场。
你看他不顺眼，他看你不对付，种种矛盾便接踵而至。
别人是好是坏，与自己无关。
做好自己，以最大的善意去生活；放下偏见，才会发现人性的更多美。
04
误解定律
人生在世，被误解在所难免，但不是所有的事情都需要解释。
多数情况下，对误解你的人讲真话，通常会引起更多的误解。
正所谓：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
人生在世，不必太在意别人的看法。
有些解释是没有必要的，不懂你的人，无论如何他都不会信。
真正了解你的人，更不需要费力解释。
人生来并非为了取悦他人，与其浪费彼此时间，不如多花点精力做好自己。
05
礼物定律
人与人之间的交往，讲究礼尚往来。
送礼，最能看出一个人对待双方关系的态度。
很多时候，如何送一件礼物，比送什么礼物更重要。
礼物，讲究的是称心如意，它体现着你是否关注对方。
送礼，送的是心意；真心，才是最好的礼物。
06
谣言定律
生活中，总有一些人，喜欢道听途说，添油加醋地散布谣言。
三人成虎，有些口无遮拦的话，说着说着就变了味，传着传着就成了谣言。
对于自己不清楚的事，不要在背后参与谈论。
因为多数情况下，向你散播谣言的人，也会在背后散播你的谣言。
人生最重要的事情，是活好自己。
远离散播谣言的人，不随意谈论别人的是非。
踏踏实实说自己该说的话，做自己该做的事。
这是人际交往的尺度，也是做人的分寸。
07
想象定律
生活中，如果你发现别人不像你想的那么好，请不要生气。
因为你自己，可能也没有你想象的那么好，这就是想象定律。
在一段关系中，不对别人期待过高，也不要太高估自己。
对他人过高的期待，常常会使对方承受巨大的压力，一旦对方没有达到预期，便会失望。
相信他人，但不要要求他人，不然双方只会彼此消耗，疲惫不堪。
同时，不要高估自己，要有自知之明，别太把自己当回事。
漫漫人生路，遇见即缘分，放下不切实际的期望，才能更好的相遇相识。
08
意见定律
心理学上有个“达克效应”，说的是：
能力欠缺的人，在自己欠考虑的基础上，会得出自己认为正确但其实错误的结论。
这类人，往往会错估事情的真相。
别人给他提意见，他不仅完全听不进去，还会想方设法来反驳。
所谓意见定律，指的就是最需要听取别人意见的人，往往最不喜欢别人给他提意见。
因为在他看来，提意见就是否定他的能力。
你永远叫不醒装睡的人，也不要试着去说服一个固执的人。
因为他们的固有思维，你说得再多，也都是无用功。
聪明的人，都不会给自己找这样的麻烦。
与其试图改变他人，不如踏实做好自己。
09
判断定律
伏尔泰说：
“我用来判断一个人的，是依据他提出的问题，而不是他给予的答案。”
如何提问，在人际沟通中极其重要。
一个恰如其分的提问，能够迅速拉近人与人之间的距离。
蔡康永在节目《真情指数》中，问了一句：“拍电影累不累呀？”
这句话让硬汉成龙，也忍不住落泪，久久不能停下。
提问是一种能力，一个人的提问方式，体现了一个人的情商。
情商高的人，提问时往往懂得换位思考，以温柔的话语，问到别人的心坎里。
人际交往中，一个人值不值得深交，全藏在他提出的问题里。
人生在世，没有人会是一座孤岛。
好的人际关系，能够让你获得长久的幸福。
https://t.cn/A6xkNao4#励志人生感悟##人生建议#
不争是不与人相争，无为是什么都不做吗？道家学说的若干误解！#传统文化#
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。 https://t.cn/R2Wx8V1
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。
总体上看，儒家倡导进取型的人生，道家则比较超然通达，故而给人以儒家入世、道家出世的印象，其实并不尽然。老子和庄子都具有很强的文化使命感和社会责任心，只是他们较多地以批评者的面目出现而有别于孔、孟而已。孔、孟在积极进取追求事功的人生道路上也常怀有超然通达的心态，孔子主张“天下有道则见，无道则隐”，对“隐居以求其志，行义以达其道”的人给以很高的评价并心向往之，甚至当自己的理想屡屡得不到实现的时候，还萌发过漂洋过海、远离人世的念头。
孟子也主张：“得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”孔、孟这种矛盾心态和灵活态度是他们在天下无道、人生常穷而不得志的社会现实中不得不采取的一种自我调节和心理准备，在这一点上，他们与老、庄是一样的。在后来经过历史选择而逐渐稳定的文化格局中，儒家式的历史使命感和社会责任心得到了强化和突出，而孔、孟原有的那种超然与灵活的心态逐渐被有意无意地淡化乃至被遗忘；相反，道家式的入世情怀则被淡忘，其超然通达的方面却被突出，以至于道家在世人的心目中只是以旁观者的面目出现，道家思想遂主要被用来应付逆境和在人生进取中起调节缓冲的作用。要之，本来面目的孔、孟、老、庄与经过历史塑造的孔、孟、老、庄，都是应该区别对待的。
人们常常认为道家注重天道，轻视人事，实际的情况恐非如此。道家虽然善于思考天道，道家著作虽然以谈论天道和哲理为一大特色，但终归还要落实到政治、社会和人生中来。《老子》五千言中，主要的篇幅还是谈社会、政治与人生的，有的是直接谈社会政治与人生，有的是从天道和哲理中引出社会政治与人生，或从社会政治与人生中提升出天道和哲理；即使是只谈天道和哲理的语句，其宗旨也是要为社会、政治和人生求得天道观方面的依据和哲理方面的指导。正是由于道家对社会、政治和人生问题的关注，并提出了与儒家迥异的看法和解决方式，因而才能在这一广大的领域同儒家学说形成互动和互补。
人们往往将老子看成是隐士的代表，将道家与隐士简单地划上等号，并认为隐士是逃避现实的一批人，这种看法也是不准确的。隐士是指拒不与当政者合作的士人，而老子长期担任周之“守藏史”，当了一辈子的官，是在晚年才“见周之衰，乃遂去”的，因此将老子归为隐士是不妥的。至于说隐士逃避现实，这种常见的说法也是不准确的。隐士的隐居是为了“求志”，他们并没有忘却天下，他们无时无刻不在观察社会，把天下放在心上。
庄子就是这种隐士的典型，庄子自己就说过：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则根深宁极而待。此存身之道也。”这说明，隐士的“隐”不过是“待时”，他们并非是逃避现实，而是对现实的看法和对待现实的态度与众不同而已。抨击时政、反思传统和批判世俗，是隐士关心社会的独特方式，隐居不仕是他们成为社会批判意识的主要承担者之必要条件。
儒家的忧患意识经常为人们所称道，提起古人的忧患意识人们往往归之于儒家，似乎只有儒家才具有忧患意识，其实道家也具有忧患意识。儒道两家的忧患意识各有其关注的方面，两者的价值不可互相替代。儒家式的忧患意识关注的是国家和民族的前途命运，而道家式的忧患意识则是对整个人类的前途命运的终极关怀。
老、庄思想的最深刻之处，在于他们在人类文明发展的早期，就敏锐地看到了文明发展的负面作用，并对此进行了深刻的反思，提出了对策，那就是用自然主义来矫正和补救人类行为的偏差和失误。老、庄这种基于自然主义价值观的忧患意识是站在全人类乃至整个宇宙的高度上来思考问题，因而便具有了不同于儒家的眼光，他们所提出和思考的问题对于现代人类来说，往往具有很重要的借鉴意义和启示价值，这也是道家学说受到当今世界各国的学术思想界普遍重视的原因。
对于道家的不争，历来也存在着很深的误解。最常见的是把道家的不争说成是“以不争为争”，如此一来，不争就成了迂回的争，成了一种与人相争的特殊方式。这种看法由来已久，朱熹就曾说过：“老子心最毒，不与人争者，乃所以深争之也。”事实上，老子和庄子从来都没有把不争当作取胜的手段，在他们那里，不争不是手段而是目的。老子主张“圣人之道，为而不争”，应该像水那样“善利万物而不争”，而没有把不争作为获胜、获利的策略。
道家为什么主张“为而不争”呢？因为消减物欲、顺任自然、不勉强从事、不与人争，可以缓解自身承受的生存压力，更重要的是可以避免与他人发生冲突，有利于化解社会矛盾，使人际关系变得宽松和谐。至于“以不争为争”，则是后人对道家之不争的发挥和实际应用。同这种后起之义相比，老庄的不争属于“道”或价值理性的层面，后者则属于“术”或工具理性的层面，把后来才有的解释和发挥应用加于老子本人或《老子》文本是不妥的。
与“不争”相类似的是老子的“柔弱胜刚强”，常见的误读是将之等同于“以柔克刚”。“柔弱胜刚强”的“胜”字在这里是“优于”、“胜过”的意思，而不是“战胜”、“克服”的意思。柔弱是老子十分推崇的品质和价值，因为在老子看来，任何事物的存在与发展都不可避免地要经历一个从柔弱到刚强的过程，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。”因而柔弱标志着新生、生命力和发展的前途，而刚强则是衰退、走下坡路、败亡的征兆，所以说“物壮则老”，“兵强则灭，木强则折”，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。
正是由于观察到柔弱的优势，老子才概括出“柔弱胜刚强”的名言，希望人们“守柔”即保持柔弱，推迟乃至避免走向刚强，使自己尽可能长久地立于不败之地。此外，道家推崇柔弱的价值同“不争”一样，亦具有缓解个人生存压力和有利于人们和谐相处的意义和社会功用。至于“以柔克刚”，则是后人对“柔弱胜刚强”的发挥和应用，作为一种克敌制胜的策略和方法。
不过这样一来，就由“道”或价值理性的层面下降到了“术”或工具理性的层面。虽然说“以柔克刚”往往屡试不爽，成为人们经常运用的策略和方法，但这显然不是老子的本意，只能证明道家思想具有极高的智慧和广大的发挥空间。 https://t.cn/R2Wx8V1
呜呜呜呜呜虽然我明天考试 虽然我熬到两点半 我还是要说 我好幸福
我高中的时候和班里同学相处一般 偶尔和华哥说 和谁玩的好 喜欢和她玩 华哥就和那个人偷偷说 他不在的日子去训练 让她多和我玩玩 这两年华哥教给我最多的就是处理人际关系 他真的很有魅力哎 就是他那群朋友几百个人的团宠 我一直很羡慕
现在又多了一个朋友啦
我高中的时候和班里同学相处一般 偶尔和华哥说 和谁玩的好 喜欢和她玩 华哥就和那个人偷偷说 他不在的日子去训练 让她多和我玩玩 这两年华哥教给我最多的就是处理人际关系 他真的很有魅力哎 就是他那群朋友几百个人的团宠 我一直很羡慕
现在又多了一个朋友啦
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