一切合和事物皆无常。
一切皆由更细微构成(分子、原子、粒子、细胞等等),均处于无休止的变化之中,变化与无常才是真正的常态。

一切情绪皆苦。
面对一个由无明业力而无时无刻不在变化的外境,喜怒哀乐只是着一时之相而升起分别心,当下刹那显实相存在。

一切事物皆无自性。
蝴蝶效应,亚马逊的蝴蝶扇动翅膀引起美国德克萨斯州的飓风。一切事物不停变化发展,受无明因果业力牵引显现,原本无善恶好坏之分别。只因取相而附加贪嗔痴等执着。

涅槃超越概念。
概念皆有假定,空间数量亦无穷尽,只是被假设条件而框住。

水忏中卷讲解#(77)【前已忏悔身三口四业竟】。

#(六十五)忏六根罪业#
忏文:【今当次第忏悔六根所作罪障.某等无始以来,至于今日.或眼为色惑,爱染玄黄,红绿朱紫,珍玩宝饰.或取男女长短黑白之相,恣态妖艳,起非法想.或耳贪好声,宫商絃管,伎乐歌唱.或取男女音声语言啼笑之相,起非法想.或鼻藉名香,沉檀龙麝,鬱金苏合,起非法想.或舌贪好味,鲜美甘肥,众生血肉,资养四大,更增苦本,起非法想.或身乐花绮,锦绣缯縠,一切细滑,七珍丽服,起非法想.或意多乱想,触向乖法.由此六根,所造罪业,无量无边.今日至诚,向十方佛、尊法、圣众,皆悉忏悔】。

以上所忏之罪,有“总忏”是忏一身之罪.有“别懴”是忏三业之罪.有“合忏”是忏三业者.有“开忏”是忏六根之罪.以六根由三业而开的缘故.且如三业之罪是由六根而招集.外五根(眼、耳、鼻、舌、身)为造罪之缘,内(意根)为造罪之因.因缘和合结成罪恶.又六根为能造,六尘(色、声、香、味、触、法)为所造.六根为“增上缘”,六尘为“所缘缘”.识为“亲因缘”,心为“等无间缘”.四种缘会聚,方成业用.正所谓「法不孤起,仗境方生」.起罪既然这样,灭罪也是如此,今忏六根之罪,我们必须先了解四缘何以成业?始知此节忏文的语脉落外。
「眼为色惑,爱染玄黄」此两句忏文将四缘和盘托出.其中有二意:(一)四缘生识意.谓六“根”为因,六“尘”为缘.根对尘时,“识”随发生,指第八识中之种子名(1)亲因缘。

心及心所,均由托缘而生.还是自心之缘虑,名(2)所缘缘。未完待续!(意通)

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