#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
过年炒货小零食不能买太早！买太早都吃完了！
现在买刚刚好！还都发货，线下店也很多！
我这期绝对是查缺补漏最强项，33款冷门新型炒货，保准有你们没吃过的新奇好味道，巧克力坚果，脏脏奶枣，提拉米苏巴旦木真的必备，属实是好吃到都不愿意分享给亲戚的程度~
#吃出春节仪式感##世界名校新东方高材生大表哥#
1⃣️ 来伊份：新味道最出彩的一家，老店出的新花样绝对值得尝试。
1. 脏脏腰果：姐妹们信我，这个真的值得买！绝对是妈见夸系列，买完劝你藏好不然你都吃不着！醇厚巧克力味加上腰果香到停不下来，里面的腰果口感很脆，巧克力皮是甜中带一点点苦的，味道融合的很完美，我真的一吃就根本停不下来，都给我买！
2. 提拉米苏巴旦木：喜欢吃甜巧克力的就买这个提拉米苏口味，基本上没有苦味，甜巧+坚果，感觉用这个能让家里的多动症小朋友都安静下来吃零食。
3. 梅里坚：玩花样还是得看来伊份，话梅脆皮里面花生夹心，话梅还是那种甜咸口，吃起来也太上头了，这个调味真的绝，脆脆小零食真的太好吃了。
4. 脏脏奶芙枣：奶枣本身就已经很好吃了，加上巧克力粉那直接味觉拉满，整体都是甜甜的口感，我就是无法拒绝巧克力味的东西~
5-7. 减糖山楂糕、奶油话梅、琥珀桃仁：当然实在是很在乎热量的可以买减糖山楂糕，酸甜适中，口感很好，越吃越香甜，也是不会腻的小零食。话梅和核桃仁就是常规的味道啦，也是好吃的。
2⃣️ 薛记炒货：网红炒货店，有很多独家小零食，口感层次最丰富的一家。
8. 枣有杏心：乳粉裹着枣子的设定就是他家原创的，总共有三层，枣里还有扁桃仁，口感超级丰富，吃起来趣味性很强，甜度也是微微的，很好接受。
9. 巴丹之恋：招牌啦，确实好吃，乳粉包裹着巴旦木，微甜，是面面的口感，奶味搭配坚果香果然也很无敌，爱吃甜食的值得入。
10. 坚果海苔肉松球：一口爆炸的快乐热量炸弹来了，海苔肉松+奶油+可可+巴旦木，这能不好吃吗，相当浓郁，咸甜的刚刚好，而且吃一颗就能满足，多了会腻，所以热量也不算很过分。
11-12. 酸奶山楂球、原味山楂棒：强推山楂球，这玩意我一下能吃一斤！外层是酸奶味白巧，其实白巧是会有点甜腻的，所以搭配山楂夹心的酸简直是完美，追剧啥的一不留神可能一包就没了。山楂棒其实就是山楂糕啦，做成棒棒糖形状可可爱爱。
13. 牛肉味蚕豆：又咸又上头的就是它了，是油滋滋的蚕豆，虽然没有牛肉味但是咸香味绝对是足的，蚕豆也很脆，就是感觉调味盐没办好，有的会咸过头。
14. 奶香草莓球：如果喜欢那种奶粉味道的，还可以买这个，草莓夹心是处理过的，有点像软糖口感了，外面的奶味又很解腻。
15. 雪梅：比较常规的雪梅味道，是吃进嘴巴会有清凉感的那种，吃腻了其他零食可以吃这个，清爽。
3⃣️ 恰恰：继我的水蜜桃、冰淇淋瓜子之后，我又给大家搜集了更多独特口味。
16. 桂花奶茶：满满的港式奶茶香甜味，这个大家绝对可以尝试，获得办公室姐妹一致好评！等我再想吃一口的时候它已经没了…没了…没了！！吃到嘴里回味还有桂花香，奶茶味的东西果然就是好吃，桂花奶茶yyds！
17. 日式咖喱：谁能拒绝咖喱味的瓜子呢，咖喱味主要是在瓜子壳上，一定要带壳嗦，跟吃小龙虾似的那种嗦。
18. 火锅番茄：超浓郁的番茄味，虽然我没吃出来火锅，很接近那种经典番茄薯片。
19. 山核桃：我愿称之为核桃的平替，真的就是核桃的味道浓缩在了小小的瓜子上，平价又好吃。
20. 藤椒：爱辣人士狂喜，虽然辣度轻微不挑人，但是藤椒味真的很特别，吃起来也不奇怪。
21. 泰式椰芒：这个比较失望，芒果味基本没吃出来，就比较像原味的感觉。
4⃣️ 三只松鼠：发挥稳定，好吃不挑口味。
22. 咸蛋黄鱼皮脆：爱的人会超爱这个，如果能接受鳕鱼片类型的小零食，这个超值得，咸蛋黄裹的味道浓郁，配着鱼皮脆，香到舌头根。
23. 紫薯花生：甜甜的紫薯脆皮搭配花生也是一绝。花生只要搭配好脆皮，真的是怎么吃怎么好吃。
24. 黄金玉米花：就和海底捞的玉米花味道一模一样，我还以为我在海底捞等位呢我，纯咸口的脆脆爆米花既视感。
25. 蟹香蚕豆：比较经典的搭配啦，外面的脆皮就是最常见的那种蚕豆酥皮，吃起来不会油，就是蟹香稍微淡了一点。
5⃣️ 百草味：有部分比较创新的小零食，大部分还是常规味道。
26. 炭黑花生：造型像小鹅卵石，但是口感很好，脆感十足，外层是可使用炭，就是吃起来没什么特别的味道，但是挺好玩。
27. 老醋蚕豆：又奇怪又上头，它的调味很复杂，淡淡的醋味+甜卤味，刚入口很神奇但不会排斥，甚至想多吃几个，我看过年的下酒菜得有它一份子。
28. 冻干草莓：这个酸味特别足，甜味会慢慢散出来，就是想到味道我都会不自觉的分泌口水的程度，口感是干实的。
29. 脆爽青梅：汁水超级饱满，甚至比得上新鲜的程度，但是吃进嘴里还是有腌制过的味道，清甜为主带一点酸。
30. 甜香小紫薯：在高热量小零食里的一股清流，直接烘烤的紫薯，微微甜，懒人健康小零食。
31. 蔬菜脆：口感和味道都没得挑，里面蔬菜也超级多种，秋葵、南瓜、红薯等等，是咸口微油，就是热量有点小高，没看着那么健康。
32-33. 香蕉片、山楂卷：常规味道啦，香蕉片就是经典甜甜味，没什么可挑的。山楂卷的味道酸甜味很足，但是口感偏硬了，没其他家的山楂糕好吃。 https://t.cn/A6ihSAGC
现在买刚刚好！还都发货，线下店也很多！
我这期绝对是查缺补漏最强项，33款冷门新型炒货，保准有你们没吃过的新奇好味道，巧克力坚果，脏脏奶枣，提拉米苏巴旦木真的必备，属实是好吃到都不愿意分享给亲戚的程度~
#吃出春节仪式感##世界名校新东方高材生大表哥#
1⃣️ 来伊份：新味道最出彩的一家，老店出的新花样绝对值得尝试。
1. 脏脏腰果：姐妹们信我，这个真的值得买！绝对是妈见夸系列，买完劝你藏好不然你都吃不着！醇厚巧克力味加上腰果香到停不下来，里面的腰果口感很脆，巧克力皮是甜中带一点点苦的，味道融合的很完美，我真的一吃就根本停不下来，都给我买！
2. 提拉米苏巴旦木：喜欢吃甜巧克力的就买这个提拉米苏口味，基本上没有苦味，甜巧+坚果，感觉用这个能让家里的多动症小朋友都安静下来吃零食。
3. 梅里坚：玩花样还是得看来伊份，话梅脆皮里面花生夹心，话梅还是那种甜咸口，吃起来也太上头了，这个调味真的绝，脆脆小零食真的太好吃了。
4. 脏脏奶芙枣：奶枣本身就已经很好吃了，加上巧克力粉那直接味觉拉满，整体都是甜甜的口感，我就是无法拒绝巧克力味的东西~
5-7. 减糖山楂糕、奶油话梅、琥珀桃仁：当然实在是很在乎热量的可以买减糖山楂糕，酸甜适中，口感很好，越吃越香甜，也是不会腻的小零食。话梅和核桃仁就是常规的味道啦，也是好吃的。
2⃣️ 薛记炒货：网红炒货店，有很多独家小零食，口感层次最丰富的一家。
8. 枣有杏心：乳粉裹着枣子的设定就是他家原创的，总共有三层，枣里还有扁桃仁，口感超级丰富，吃起来趣味性很强，甜度也是微微的，很好接受。
9. 巴丹之恋：招牌啦，确实好吃，乳粉包裹着巴旦木，微甜，是面面的口感，奶味搭配坚果香果然也很无敌，爱吃甜食的值得入。
10. 坚果海苔肉松球：一口爆炸的快乐热量炸弹来了，海苔肉松+奶油+可可+巴旦木，这能不好吃吗，相当浓郁，咸甜的刚刚好，而且吃一颗就能满足，多了会腻，所以热量也不算很过分。
11-12. 酸奶山楂球、原味山楂棒：强推山楂球，这玩意我一下能吃一斤！外层是酸奶味白巧，其实白巧是会有点甜腻的，所以搭配山楂夹心的酸简直是完美，追剧啥的一不留神可能一包就没了。山楂棒其实就是山楂糕啦，做成棒棒糖形状可可爱爱。
13. 牛肉味蚕豆：又咸又上头的就是它了，是油滋滋的蚕豆，虽然没有牛肉味但是咸香味绝对是足的，蚕豆也很脆，就是感觉调味盐没办好，有的会咸过头。
14. 奶香草莓球：如果喜欢那种奶粉味道的，还可以买这个，草莓夹心是处理过的，有点像软糖口感了，外面的奶味又很解腻。
15. 雪梅：比较常规的雪梅味道，是吃进嘴巴会有清凉感的那种，吃腻了其他零食可以吃这个，清爽。
3⃣️ 恰恰：继我的水蜜桃、冰淇淋瓜子之后，我又给大家搜集了更多独特口味。
16. 桂花奶茶：满满的港式奶茶香甜味，这个大家绝对可以尝试，获得办公室姐妹一致好评！等我再想吃一口的时候它已经没了…没了…没了！！吃到嘴里回味还有桂花香，奶茶味的东西果然就是好吃，桂花奶茶yyds！
17. 日式咖喱：谁能拒绝咖喱味的瓜子呢，咖喱味主要是在瓜子壳上，一定要带壳嗦，跟吃小龙虾似的那种嗦。
18. 火锅番茄：超浓郁的番茄味，虽然我没吃出来火锅，很接近那种经典番茄薯片。
19. 山核桃：我愿称之为核桃的平替，真的就是核桃的味道浓缩在了小小的瓜子上，平价又好吃。
20. 藤椒：爱辣人士狂喜，虽然辣度轻微不挑人，但是藤椒味真的很特别，吃起来也不奇怪。
21. 泰式椰芒：这个比较失望，芒果味基本没吃出来，就比较像原味的感觉。
4⃣️ 三只松鼠：发挥稳定，好吃不挑口味。
22. 咸蛋黄鱼皮脆：爱的人会超爱这个，如果能接受鳕鱼片类型的小零食，这个超值得，咸蛋黄裹的味道浓郁，配着鱼皮脆，香到舌头根。
23. 紫薯花生：甜甜的紫薯脆皮搭配花生也是一绝。花生只要搭配好脆皮，真的是怎么吃怎么好吃。
24. 黄金玉米花：就和海底捞的玉米花味道一模一样，我还以为我在海底捞等位呢我，纯咸口的脆脆爆米花既视感。
25. 蟹香蚕豆：比较经典的搭配啦，外面的脆皮就是最常见的那种蚕豆酥皮，吃起来不会油，就是蟹香稍微淡了一点。
5⃣️ 百草味：有部分比较创新的小零食，大部分还是常规味道。
26. 炭黑花生：造型像小鹅卵石，但是口感很好，脆感十足，外层是可使用炭，就是吃起来没什么特别的味道，但是挺好玩。
27. 老醋蚕豆：又奇怪又上头，它的调味很复杂，淡淡的醋味+甜卤味，刚入口很神奇但不会排斥，甚至想多吃几个，我看过年的下酒菜得有它一份子。
28. 冻干草莓：这个酸味特别足，甜味会慢慢散出来，就是想到味道我都会不自觉的分泌口水的程度，口感是干实的。
29. 脆爽青梅：汁水超级饱满，甚至比得上新鲜的程度，但是吃进嘴里还是有腌制过的味道，清甜为主带一点酸。
30. 甜香小紫薯：在高热量小零食里的一股清流，直接烘烤的紫薯，微微甜，懒人健康小零食。
31. 蔬菜脆：口感和味道都没得挑，里面蔬菜也超级多种，秋葵、南瓜、红薯等等，是咸口微油，就是热量有点小高，没看着那么健康。
32-33. 香蕉片、山楂卷：常规味道啦，香蕉片就是经典甜甜味，没什么可挑的。山楂卷的味道酸甜味很足，但是口感偏硬了，没其他家的山楂糕好吃。 https://t.cn/A6ihSAGC
觉世真经注解(8)
时行方便
方便之事，随时皆有，随处可行，只须自己留心便见。启口之间，举手之下，不拘事之大小，但凡有益于人，有益于物者，皆谓之方便。君子惠而不费，是行方便之注脚也。不分人之有力无力，便可时时行去，不但有益于人甚多，益于自己亦大。所谓与人方便，自己方便也。
以下种种善行，皆从此处生出，小事称便，大则为功。故以时行广积二句，统领诸善也。
注：启口，开口；张开嘴说话。
惠而不费，惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
小事称便，小善事称为方便。
大则为功，大善事称为功德。
广积阴功
行事有利益于人世者为功，阴功则人所不见，而独行其仁济者也。所行之事，人虽不见，而其功自累，故曰积。广积阴功，则心心向善，事事存仁，愈多愈妙。不厌不倦，无求报之心，无退悔之念，积久自深，心德日厚，较之方便为大矣。盖阴功之积，从不忍之心行出。文王以不忍人之心，行不忍人之政，故有阴行善事之名。若人先存一见功之念，居功之心，有所为而为，则心因物引，便非切实自已地步。虽不失为善行，于阴功二字，便差矣。
注：不忍人之心，出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。
行不忍人之政，怜悯体恤百姓的政治。
见功，见效；见到功效。贪图回报。
有所为，着相而为。
自已，zì yǐ，抑制住自己的感情。
救难济急
人处难中，趋避不能，防虑不及，或逢灾患之时，或当流离之际，宛转求生，束缚待毙，非有人来解救，则难不能脱。人遇急事变故，须臾生死，呼吸获致失足终身，获致乖离毕世。困仅一时，为害不测，非有人为接济，则急不能纾。救之济之，不过如援手拯溺之类，而造福已大矣。凡遇人急难之际，正是用我仁术之时，切勿当面错过。或事权在我，或机会在前，用言，用心，用财，用力，随量行之，不拘事之大小，尽其在我者而已。然救济事，须见着便行，动心便作。不可存审顾之意，少从观望；不得存畏难之见，暂且姑容。恻隐之心，人皆有之，要在触动时，力持行去，迟之又久，此心便懈。若再思虑，则私意渐渐起，而利害之心萌矣。必致有力不肯施，有心不肯用，一言一语，亦恐有碍于己。得到此时，袖手旁观之不暇，尚能行其救济哉？故遇此者，当思急难中人，望救之切，不可念及于他，竭力救济，务要使此恻隐之心，扩充不倦，斯为上耳。
注：呼吸，一呼一吸，顷刻之间。《晋书·郗鉴传》：“决胜负於一朝，定成败於呼吸。”
乖离，离别，分离。
毕世，毕生。
纾，shū，解除。
事权，职权；权力。分管这个事情的领导，办事属于分内之事，举手之劳，但是为了索贿，故意为难人，就错失行善机会。
随量，尽自己力量。
见着便行，看见了马上就做。
审顾，前瞻后顾。
少从，稍微采取。
姑容，姑息宽容。
私意，私心。
恤孤怜贫
孤者幼而无父之称，贫居六极之一，二者为天下人所最苦。幼稚之子，失所依恃，无识无知，无依无靠，或转于沟壑，或沦于厮贱，生死眼前，皆未可定。恤之者，大则活其命；小则保其身，岂非古人如保赤子之义乎？贫困之人，啼饥号寒，生计无门，借贷无主，或因病而贫，或失所而贫，其情不一，其境可伤。怜之者，大则资其生，小则赈其乏。岂非吾人乐善施予之事乎？矜怜之意，出于本心，不必尽在财力上方能行也。但能见孤贫之人，便有一种矜恤怜悯之意，油然在念。自己不能足于财力，未尝不能足于方寸。故但存此心，不患不能行恤怜悯之实。春风生于口角，仁爱本于天怀。愿各随量而行，与孤贫者结善因果也。
注：《尚书·洪范》：六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
厮贱，厮，古代干粗杂活的男奴隶或小役。贱，指地位卑下。
保赤子，养育、保护幼儿。《书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”
啼饥号寒，啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
失所，失去安身之处。
资其生，帮助他们找到生活门路，养家糊口的工作。
赈其乏，救济他们暂时的贫乏。
足于财力，财力不足。
方寸，指心。脑海。
春风生于口角，说出来的话如春风之能生长万物。后比喻替人说好话。
时行方便
方便之事，随时皆有，随处可行，只须自己留心便见。启口之间，举手之下，不拘事之大小，但凡有益于人，有益于物者，皆谓之方便。君子惠而不费，是行方便之注脚也。不分人之有力无力，便可时时行去，不但有益于人甚多，益于自己亦大。所谓与人方便，自己方便也。
以下种种善行，皆从此处生出，小事称便，大则为功。故以时行广积二句，统领诸善也。
注：启口，开口；张开嘴说话。
惠而不费，惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
小事称便，小善事称为方便。
大则为功，大善事称为功德。
广积阴功
行事有利益于人世者为功，阴功则人所不见，而独行其仁济者也。所行之事，人虽不见，而其功自累，故曰积。广积阴功，则心心向善，事事存仁，愈多愈妙。不厌不倦，无求报之心，无退悔之念，积久自深，心德日厚，较之方便为大矣。盖阴功之积，从不忍之心行出。文王以不忍人之心，行不忍人之政，故有阴行善事之名。若人先存一见功之念，居功之心，有所为而为，则心因物引，便非切实自已地步。虽不失为善行，于阴功二字，便差矣。
注：不忍人之心，出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。
行不忍人之政，怜悯体恤百姓的政治。
见功，见效；见到功效。贪图回报。
有所为，着相而为。
自已，zì yǐ，抑制住自己的感情。
救难济急
人处难中，趋避不能，防虑不及，或逢灾患之时，或当流离之际，宛转求生，束缚待毙，非有人来解救，则难不能脱。人遇急事变故，须臾生死，呼吸获致失足终身，获致乖离毕世。困仅一时，为害不测，非有人为接济，则急不能纾。救之济之，不过如援手拯溺之类，而造福已大矣。凡遇人急难之际，正是用我仁术之时，切勿当面错过。或事权在我，或机会在前，用言，用心，用财，用力，随量行之，不拘事之大小，尽其在我者而已。然救济事，须见着便行，动心便作。不可存审顾之意，少从观望；不得存畏难之见，暂且姑容。恻隐之心，人皆有之，要在触动时，力持行去，迟之又久，此心便懈。若再思虑，则私意渐渐起，而利害之心萌矣。必致有力不肯施，有心不肯用，一言一语，亦恐有碍于己。得到此时，袖手旁观之不暇，尚能行其救济哉？故遇此者，当思急难中人，望救之切，不可念及于他，竭力救济，务要使此恻隐之心，扩充不倦，斯为上耳。
注：呼吸，一呼一吸，顷刻之间。《晋书·郗鉴传》：“决胜负於一朝，定成败於呼吸。”
乖离，离别，分离。
毕世，毕生。
纾，shū，解除。
事权，职权；权力。分管这个事情的领导，办事属于分内之事，举手之劳，但是为了索贿，故意为难人，就错失行善机会。
随量，尽自己力量。
见着便行，看见了马上就做。
审顾，前瞻后顾。
少从，稍微采取。
姑容，姑息宽容。
私意，私心。
恤孤怜贫
孤者幼而无父之称，贫居六极之一，二者为天下人所最苦。幼稚之子，失所依恃，无识无知，无依无靠，或转于沟壑，或沦于厮贱，生死眼前，皆未可定。恤之者，大则活其命；小则保其身，岂非古人如保赤子之义乎？贫困之人，啼饥号寒，生计无门，借贷无主，或因病而贫，或失所而贫，其情不一，其境可伤。怜之者，大则资其生，小则赈其乏。岂非吾人乐善施予之事乎？矜怜之意，出于本心，不必尽在财力上方能行也。但能见孤贫之人，便有一种矜恤怜悯之意，油然在念。自己不能足于财力，未尝不能足于方寸。故但存此心，不患不能行恤怜悯之实。春风生于口角，仁爱本于天怀。愿各随量而行，与孤贫者结善因果也。
注：《尚书·洪范》：六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
厮贱，厮，古代干粗杂活的男奴隶或小役。贱，指地位卑下。
保赤子，养育、保护幼儿。《书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”
啼饥号寒，啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
失所，失去安身之处。
资其生，帮助他们找到生活门路，养家糊口的工作。
赈其乏，救济他们暂时的贫乏。
足于财力，财力不足。
方寸，指心。脑海。
春风生于口角，说出来的话如春风之能生长万物。后比喻替人说好话。
✋热门推荐