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修法先要开根本智，要发普贤菩萨大愿，发起观音菩萨大悲，有智慧就不流落生死，视生死涅槃为空花，视名权地位为梦幻，有大智慧的人才能超脱，不为名利枷锁所缚。释迦牟尼佛和历代祖师从不统治人，只是教育人消除贪嗔痴，脱离五欲名利枷锁，净化心灵，这是真正的智慧。普贤菩萨的大愿大行并不是光在禅堂坐禅，庙里念经，尘尘刹刹无所不到，一心为人民服务，世间法同样是佛法；在佛法里你专为自己的名闻利养，佛法也只是世间法，智慧在什么环境都可运用，真正把群众放在心上，才能不顾自己的生死安危。
净化的心灵照耀一切，有智慧拣别邪正，主人公做得主，随缘不变，不变随缘，宁为真理而死，不为邪见而生，菩萨精神不限于比丘，只要对人民对国家有贡献都是普贤行。
居士们深入社会各个阶层，弘法利生更方便，看你怎么用方便权巧，一切治生产业不碍修行。马鸣菩萨希望众生成佛，要发菩提心对治凡夫二乘过失，要止观双运，定慧圆融，这是《起信论》的一个根本问题。
马鸣菩萨善体佛意，让众生专念阿弥陀佛，一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，真正认识了阿弥陀佛是无量寿无量光，无量光明充满宇宙，放下身心世界，当下一念寂照，超越时间空间，罪业如霜露，佛光即慧日，罪业如坚冰，觉光如沸汤，一触即化。
华严宗有个缔网无尽观的修法是念佛的三身：佛的报身尽虚空遍法界，尘尘刹刹无一处不是阿弥陀佛，一一阿弥陀佛面前，有自己无数身体在念阿弥陀佛，一句就是亿万句，一念就能消除过去无量劫的罪业。
把身心世界都变成佛的境界，把你的三业与佛契合了，把阿弥陀佛的四十八愿变成自己的思想，能念之佛无量光，所念之佛光无量，无量光与光无量结合，与阿弥陀佛的无量光明合为一体，这就与观音心法契合了，你就是佛，即身成佛，是一个殊胜的法门。净土法门是净中之禅，净中之密。看你怎么体会，真明白了这个方法，就不会今天修这个，明天修那个，至道无难，唯嫌拣择。发愿这一生专念阿弥陀佛，一门深入，这是殊胜方便，往生西方极乐世界，与诸上善人俱会一处。要多念《阿弥陀经》，越念越高兴，念念极乐净土境界现前，七宝莲池，八功德水，德风花雨，妙香天乐，泉池林树，宝网灵禽，法音宣流，彼佛光明照十方国无所障碍，彼佛寿命及其人民无量无边，这是佛说佛的境界，多么庄严的境界！生到极乐世界，必定不退，念不退、位不退、信不退，这是方便中的最极方便。
正如永明寿禅师四料简所说：“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟？”现在末法时代，教理都不通，所以要学天台宗，教观并重，解行并进，既要明白道理，又要真正实行，念阿弥陀佛，不能只是口念，要心念耳闻，一定要把自己的身心完全安住在无量光的大光明藏中。
净化的心灵照耀一切，有智慧拣别邪正，主人公做得主，随缘不变，不变随缘，宁为真理而死，不为邪见而生，菩萨精神不限于比丘，只要对人民对国家有贡献都是普贤行。
居士们深入社会各个阶层，弘法利生更方便，看你怎么用方便权巧，一切治生产业不碍修行。马鸣菩萨希望众生成佛，要发菩提心对治凡夫二乘过失，要止观双运，定慧圆融，这是《起信论》的一个根本问题。
马鸣菩萨善体佛意，让众生专念阿弥陀佛，一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，真正认识了阿弥陀佛是无量寿无量光，无量光明充满宇宙，放下身心世界，当下一念寂照，超越时间空间，罪业如霜露，佛光即慧日，罪业如坚冰，觉光如沸汤，一触即化。
华严宗有个缔网无尽观的修法是念佛的三身：佛的报身尽虚空遍法界，尘尘刹刹无一处不是阿弥陀佛，一一阿弥陀佛面前，有自己无数身体在念阿弥陀佛，一句就是亿万句，一念就能消除过去无量劫的罪业。
把身心世界都变成佛的境界，把你的三业与佛契合了，把阿弥陀佛的四十八愿变成自己的思想，能念之佛无量光，所念之佛光无量，无量光与光无量结合，与阿弥陀佛的无量光明合为一体，这就与观音心法契合了，你就是佛，即身成佛，是一个殊胜的法门。净土法门是净中之禅，净中之密。看你怎么体会，真明白了这个方法，就不会今天修这个，明天修那个，至道无难，唯嫌拣择。发愿这一生专念阿弥陀佛，一门深入，这是殊胜方便，往生西方极乐世界，与诸上善人俱会一处。要多念《阿弥陀经》，越念越高兴，念念极乐净土境界现前，七宝莲池，八功德水，德风花雨，妙香天乐，泉池林树，宝网灵禽，法音宣流，彼佛光明照十方国无所障碍，彼佛寿命及其人民无量无边，这是佛说佛的境界，多么庄严的境界！生到极乐世界，必定不退，念不退、位不退、信不退，这是方便中的最极方便。
正如永明寿禅师四料简所说：“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟？”现在末法时代，教理都不通，所以要学天台宗，教观并重，解行并进，既要明白道理，又要真正实行，念阿弥陀佛，不能只是口念，要心念耳闻，一定要把自己的身心完全安住在无量光的大光明藏中。
⛩《大乘离文字普光明藏经》全文⛩
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
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大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
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