佛学中说：“命由己造，相由心生。”
意思是一个人的相貌，并不是天生的，更多的其实是后天的行为形成的。
01
你的长相，就是你的性情
前段时间，我回了一趟老家。
陪我妈去买东西时，突然有人向我打招呼。
经我妈提醒，才认出是我同学卡卡。
犹记得读书那会，她性格特别开朗，成绩也特别好，每天和同学打成一片。
现在，当初那个少女感满满的女孩不见了。
取而代之的是，紧皱的眉头、郁郁寡欢的脸，看起来比同龄人老好几岁。
听我妈说：
“自从她结婚后，性格就变得特别暴躁。老公回家晚，她会发脾气。老公不听她的、没买节日礼物等，她都会发脾气。”
总而言之，生活里的任意一件小事，都有可能成为她发脾气的导火线。
渐渐地，爬上脸庞的情绪，让面容越来越差。
叔本华曾说：
“人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征。”
一个人的性格怎样，全写在脸上。
长得好看的人，如果性格不好，总是爱发脾气，那她的面容也难有素静之美。
而长得不够好看的人，但如果性格开朗、待人和善，那她自会让人觉得舒服，面容也会愈渐好看。
《礼记》里有这样一段话： “有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”
意思是一个人内心要充满爱，因为内心充满爱，所以待人和气。
因为待人和气，与大家相处相处融洽，所以每天自会感觉开心、愉快。
因为每天面带笑容，长此以往自会有美丽的容貌。
一个人的脸，不是一朝一夕刻下的痕迹，而是日积月累的性格反应在脸上的表情。
这就是所谓的“相由心生”。
一个人如果脾气不太好，心态不好，那她将会比常人老得更快。
正所谓，种善因，得善果；种恶因，得恶果。
一个女人，拥有最好的保养品就是，好心情、好心态、好性格。
02
你的长相，藏着你的生活状态
美国总统林肯，曾亲自面试过一个应聘者。
他身边的人都觉得这人特别优秀，但是林肯拒绝录用他。
当众人问及原因时，他说：
“这人长得太丑了，我不喜欢他的长相！”
这回答一出，大家纷纷不解，于是问道：
“难道一个人长得不好看，是他自己的过错吗？”
林肯说：
你看他面试时紧皱双眉，满面愁容，丝毫不自信。
而且一点都不注重精神面貌，头发乱糟糟的，衬衫也是皱巴巴的。
这种状态生活得多么糟糕，这样的人我怎么放心把工作交给他？
一个人40岁以前的脸是父母决定的，但40岁以后的脸却是自己决定的。
他要为自己40岁以后的长相负责任。
容貌，是一个人最直观的履历表。
干净的穿着，体现的是对面试官的尊重。
脸上的表情，体现的是对生活的态度。
得体的语言，彰显的是一个人的内在修养。
所谓的“以貌取人”，其实看的就是你无法隐藏的内涵。
英国文学家罗素曾说：
“一个人的脸，就是一个人价值的外观。它不仅藏着你的生活，还藏着你正在追求着的人生。”
没有人有义务通过你邋遢的外表，去了解你美的内在。
正所谓始于颜值，敬于才华，合于性格， 久于善良 ，终于人品 。
相貌不是天然生成的，一个人的过往经历、生活的好坏、素质修养，最后都会反馈到脸上。
微博上有这么一段话：
衣着显审美，发型表个性。
性格写在唇边，幸福露在眼角。
站姿看出才华气度，步态可见自我认知。
表情里有近来心境，眉宇间是过往岁月。
你的长相，藏着你的生活状态。
03
你的长相，彰显你的内心世界
作家毕淑敏在《相由心生，命由己造》一文中讲过这么一个故事：
我有个朋友，他是一位资深的整形医生。
他每次给病人整容前，都会先提出一个问题，回答正确者则可以进行手术。
这个问题是：
请把你的心想象成一座山谷，告诉我，那里是怎样的景象？
问题一出，答案五花八门。
有人说，山谷里绿树成荫、泉水潺潺；
有人说，山谷里鸟鸣不绝、百兽出没；
有人说，山谷里阴风惨惨、宛若地狱；
有人说，山谷里毒蛇盘踞、豺狗成群。
听到这里，毕淑敏觉得很不解，因为这个问题和整容没有一点关系。
于是，整形医生继续说道：
“整形的效果并不是一劳永逸，而是相由心生。
人们之所以整形，其实最终是想让自己的容貌更美丽。
可是再端正的容貌，也不是一成不变的，它一定会随着人心的动荡而此起彼伏。
若内心愁苦，则会生出相应的皱纹。若内心快乐，则会有完全不同的纹路。”
一个人的长相，就是他内心世界的投影。
内心如果善良、宽厚，脸上长出的自然是温和、亲善。
内心如果开朗、乐观，脸上长出的自然是无瑕、年轻。
内心如果粗暴、负能量，脸上长出的自然戾气、凶残。
正如奥黛丽 · 赫本所言：
若要优美的嘴唇，就要讲亲切的话；
若要可爱的眼睛，就要看到别人的好处；
若要苗条的身材，就要把你的食物分享给饥饿的人；
若要美丽的秀发，在于每天有孩子的手指穿过它；
若要优雅的姿态，走路时要记住行人不只你一个。
老，是人生之必然。
但真正长存于世的美，是一个人身上散发出来的温暖、善良、正能量。
04
你的长相，就是你灵魂的模样
周国平说：
“如果上帝给了你一张漂亮的脸蛋，你要留心，这是对你的灵魂的一个考验。
如果你的灵魂平庸，这平庸会反映在脸蛋上，把漂亮现形为粗俗。
如果上帝给了你一张丑陋的脸蛋，你要宽心，这是给你的灵魂的一个机会。
如果你的灵魂优秀，这优秀也会反映在脸蛋上，把丑陋修正成独特。”
容貌是先天的，但精神长相却是后天形成的。
一个人若灵魂轻盈，长相自然高贵；
一个人若心底善良，长相自然温柔。
愿我们都能做一个乐观、善良的人，滋养丰富的灵魂，遇见更美的自己。
意思是一个人的相貌，并不是天生的，更多的其实是后天的行为形成的。
01
你的长相，就是你的性情
前段时间，我回了一趟老家。
陪我妈去买东西时，突然有人向我打招呼。
经我妈提醒，才认出是我同学卡卡。
犹记得读书那会，她性格特别开朗，成绩也特别好，每天和同学打成一片。
现在，当初那个少女感满满的女孩不见了。
取而代之的是，紧皱的眉头、郁郁寡欢的脸，看起来比同龄人老好几岁。
听我妈说：
“自从她结婚后，性格就变得特别暴躁。老公回家晚，她会发脾气。老公不听她的、没买节日礼物等，她都会发脾气。”
总而言之，生活里的任意一件小事，都有可能成为她发脾气的导火线。
渐渐地，爬上脸庞的情绪，让面容越来越差。
叔本华曾说：
“人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征。”
一个人的性格怎样，全写在脸上。
长得好看的人，如果性格不好，总是爱发脾气，那她的面容也难有素静之美。
而长得不够好看的人，但如果性格开朗、待人和善，那她自会让人觉得舒服，面容也会愈渐好看。
《礼记》里有这样一段话： “有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”
意思是一个人内心要充满爱，因为内心充满爱，所以待人和气。
因为待人和气，与大家相处相处融洽，所以每天自会感觉开心、愉快。
因为每天面带笑容，长此以往自会有美丽的容貌。
一个人的脸，不是一朝一夕刻下的痕迹，而是日积月累的性格反应在脸上的表情。
这就是所谓的“相由心生”。
一个人如果脾气不太好，心态不好，那她将会比常人老得更快。
正所谓，种善因，得善果；种恶因，得恶果。
一个女人，拥有最好的保养品就是，好心情、好心态、好性格。
02
你的长相，藏着你的生活状态
美国总统林肯，曾亲自面试过一个应聘者。
他身边的人都觉得这人特别优秀，但是林肯拒绝录用他。
当众人问及原因时，他说：
“这人长得太丑了，我不喜欢他的长相！”
这回答一出，大家纷纷不解，于是问道：
“难道一个人长得不好看，是他自己的过错吗？”
林肯说：
你看他面试时紧皱双眉，满面愁容，丝毫不自信。
而且一点都不注重精神面貌，头发乱糟糟的，衬衫也是皱巴巴的。
这种状态生活得多么糟糕，这样的人我怎么放心把工作交给他？
一个人40岁以前的脸是父母决定的，但40岁以后的脸却是自己决定的。
他要为自己40岁以后的长相负责任。
容貌，是一个人最直观的履历表。
干净的穿着，体现的是对面试官的尊重。
脸上的表情，体现的是对生活的态度。
得体的语言，彰显的是一个人的内在修养。
所谓的“以貌取人”，其实看的就是你无法隐藏的内涵。
英国文学家罗素曾说：
“一个人的脸，就是一个人价值的外观。它不仅藏着你的生活，还藏着你正在追求着的人生。”
没有人有义务通过你邋遢的外表，去了解你美的内在。
正所谓始于颜值，敬于才华，合于性格， 久于善良 ，终于人品 。
相貌不是天然生成的，一个人的过往经历、生活的好坏、素质修养，最后都会反馈到脸上。
微博上有这么一段话：
衣着显审美，发型表个性。
性格写在唇边，幸福露在眼角。
站姿看出才华气度，步态可见自我认知。
表情里有近来心境，眉宇间是过往岁月。
你的长相，藏着你的生活状态。
03
你的长相，彰显你的内心世界
作家毕淑敏在《相由心生，命由己造》一文中讲过这么一个故事：
我有个朋友，他是一位资深的整形医生。
他每次给病人整容前，都会先提出一个问题，回答正确者则可以进行手术。
这个问题是：
请把你的心想象成一座山谷，告诉我，那里是怎样的景象？
问题一出，答案五花八门。
有人说，山谷里绿树成荫、泉水潺潺；
有人说，山谷里鸟鸣不绝、百兽出没；
有人说，山谷里阴风惨惨、宛若地狱；
有人说，山谷里毒蛇盘踞、豺狗成群。
听到这里，毕淑敏觉得很不解，因为这个问题和整容没有一点关系。
于是，整形医生继续说道：
“整形的效果并不是一劳永逸，而是相由心生。
人们之所以整形，其实最终是想让自己的容貌更美丽。
可是再端正的容貌，也不是一成不变的，它一定会随着人心的动荡而此起彼伏。
若内心愁苦，则会生出相应的皱纹。若内心快乐，则会有完全不同的纹路。”
一个人的长相，就是他内心世界的投影。
内心如果善良、宽厚，脸上长出的自然是温和、亲善。
内心如果开朗、乐观，脸上长出的自然是无瑕、年轻。
内心如果粗暴、负能量，脸上长出的自然戾气、凶残。
正如奥黛丽 · 赫本所言：
若要优美的嘴唇，就要讲亲切的话；
若要可爱的眼睛，就要看到别人的好处；
若要苗条的身材，就要把你的食物分享给饥饿的人；
若要美丽的秀发，在于每天有孩子的手指穿过它；
若要优雅的姿态，走路时要记住行人不只你一个。
老，是人生之必然。
但真正长存于世的美，是一个人身上散发出来的温暖、善良、正能量。
04
你的长相，就是你灵魂的模样
周国平说：
“如果上帝给了你一张漂亮的脸蛋，你要留心，这是对你的灵魂的一个考验。
如果你的灵魂平庸，这平庸会反映在脸蛋上，把漂亮现形为粗俗。
如果上帝给了你一张丑陋的脸蛋，你要宽心，这是给你的灵魂的一个机会。
如果你的灵魂优秀，这优秀也会反映在脸蛋上，把丑陋修正成独特。”
容貌是先天的，但精神长相却是后天形成的。
一个人若灵魂轻盈，长相自然高贵；
一个人若心底善良，长相自然温柔。
愿我们都能做一个乐观、善良的人，滋养丰富的灵魂，遇见更美的自己。
#963夜读# |忙迫与从容(李霖灿)
读者
作者：李霖灿
台北故宫博物院有一幅马和之的《闲忙图》，画一个老渔翁在河滨树下织草履，一派闲适景色。命名典雅异常，取忙迫之中，心神安适从容之意，对当今的生活情趣，真是有无穷的启发。
现在的生活情趣，只剩一个“忙”字。大家见面，第一句话总是近来“忙”得如何。我去参加一个宴会，一位老友不到终席便要离去。他向大家一抱拳，说：“对不起，我还有三个场子得去应酬一下！”他匆匆离去之后，我不禁想：真的忙到这种地步了吗？人生趣味尚存几许？
有人说在美国的人更忙，忙到先生开车，太太要向他口中塞三明治。真的急迫到这种程度了吗？真是“分秒必争”。看电视时，我从篮球比赛中学到一个术语：紧逼盯人！
忙是我们这个时代的特色，大家天天在“读秒”。试想一桌最好的满汉全席，却限你于三分钟内吃完，那还有什么味道？因此我不禁喟然叹曰：忙是20世纪最可怕的疾病，我们若不能消灭它，它就要来消灭我们。
中国文化中有隐逸闲适的一派，台北故宫博物院有周臣的《闲看儿童捉柳花》和仇英的《松亭试泉图》，都充分传达出一份闲适。即使宋代理学家程明道，也有“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的诗句。在他的心理气象上也一直是云淡风轻，他说：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”可知他不但闲适异常，而且在闲适之上，还有更高一层的乐的境界！
他养小鱼数尾，时时往观，人问其故，他答道：“欲见无入而不自得之意。”台北故宫博物院藏有南宋范安仁的《鱼藻图卷》，每一次参观，都使我想到庄子与惠子的濠梁之乐：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”西湖是我旧游之地，最有名的玉泉观鱼，那池阁之上便写着“鱼乐园”三个大字！我常想，人为万物之灵，而自我忙迫如此，何以人而不如鱼乎？
试拈起《鱼藻图》来一消人世的忙迫尘劳：在忙迫不堪的美利坚合众国中，我在纽约的大都会博物馆见到了北宋赵克敻的一开册页，那几条倏忽来去的白条鱼画得动态宛然，人若能如此来去自如，便是大自在菩萨了！
圣路易斯艺术博物馆中的《落花游鱼图卷》，可称为现今传世鱼藻图中之顶尖绝品，是北宋刘寀的杰作，且见于宋徽宗的《宣和画谱》之著录。我曾特意拜观：水面落花，水中游鱼，一一描绘如神……而且他匠心独运，画的是在水里活生生的鱼，一片雍容大雅、乐得平生的模样，和我在欧美其他美术馆所见到的鱼市图大不相同，那些真是“人为刀俎，我为鱼肉”。
名满天下的齐白石也画了三条小鱼，即《三余图》，这是中国的谐音妙用，“鱼”“余”同音，便假借通用。他在上面题字云：“画者工之余，诗者睡之余，寿者劫之余，此白石之三余也”——一派闲适从容的气象。
齐白石原本是木匠，木匠应该做工，但是工作之余，也来挥洒几笔水墨丹青。他原来并不想做诗，但是“睡觉东窗日已红”之后，兴犹未尽，也偶尔来歌颂一下“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的“四时佳兴与人同”，不亦充满生之乐乎？至于“寿者劫之余”，那是对高年长寿的歌颂，在兵荒马乱中还能活到九十几岁的高龄，不是也可以来浮一大白吗？
若推究一下，这种“三余图”由来已久矣，益发能显示出中国人的生活从容，因为原来的“三余”是：“夜者日之余”——日出而作，所以晚上是我悠闲的时刻；“雨者晴之余”——不能出外耕田，便是我读书作画的机会；“闰者岁之余”——这就是《千字文》中的闰余成岁，古代历法为了调整太阳年与太阴月的关系，常于不含“中气”的月份，或只有一个节气的朔望月处置一闰月，在古代中国人的想法中这是一笔意外的收获，又可以从容自在地闲散几天了。拿古代的自在有余和现在的忙迫不堪一比，我们不禁大为怀疑起来，这其中的得失消长如何调剂，才能治愈当今的忙迫症，使其化为一片从容祥和，庶几能切问近思，乐我平生？
台北故宫博物院的宋画收藏里有一幅《坐石看云》的册页精品，画着两位高士溯溪而上，踞石而止，面前瀑水高悬、白云蔚起……正是“行到水穷处，坐看云起时”的悠然自得。对画论诗，深念唐宋巨匠胸怀洒脱，真是在三伏天饮清凉散，于忙迫中得安乐窝了。
我常常有些遗憾，在世间名画收藏之中，《桃花源记》倒是俯拾皆是，《安乐窝图》却迄今未得过目，有没有宅心仁厚的大艺术家为救世态炎凉而大笔一挥？
台北故宫博物院还藏有一幅美丽的《橙黄橘绿图》，团扇设色，画橘柚满树、野水平远之景，也是应苏东坡的诗意：“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时！”这位画家有深意，他把自然、闲适、丰收的情愫都交付于画面，使人一见，忙迫顿消。四时转运，秋收冬藏，四时行焉，百物成焉，着急何用，忙迫不得，何用速成恶补，污我美丽人生？
在这里深深一想，不禁对东坡先生会心一笑：你真会骗人！一年好景就只在橙黄橘绿时吗？春花如锦时如何？夏浅胜春时如何？白雪纷飞时又如何？
无门禅师曾有名偈：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
禅家所谓的闲事，却正是我们现世如忙迫症这般的不治之疾。试改读之为“若无忙迫在心头，日日都是好时节”，聪明的人于此会心，世纪病就不药而愈，对紧逼盯人者亦可喊一声“暂停”。
日日忙，月月忙，年年忙，自是一奇！其实分出一段时间彻底休息、自我轻松一番，亦不至于影响大局也。人人都觉自己重要无比，亦正可一笑释之。
“不疾而速”是我国文化上的一项哲学高标，对于当今忙迫症可以说是特效良药。你以忙碌困我，我从容以对，不疾不徐，一派闲适风采。试想想诸葛武侯坐小车、挥白羽扇，指挥三军的从容不迫；杜工部一生在兵荒马乱之中度过，试读一读他“水流心不竞，云在意俱迟”的名句，中华文化之高贵，就在于此！
李太白的《山中问答》说得好：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
聪明的朋友不再多言，敬祝您“空山无人，水流花放”，拍拍满怀都是春，一派自在从容。
（摘自中信出版社《李霖灿读画四十年》一书）
读者
作者：李霖灿
台北故宫博物院有一幅马和之的《闲忙图》，画一个老渔翁在河滨树下织草履，一派闲适景色。命名典雅异常，取忙迫之中，心神安适从容之意，对当今的生活情趣，真是有无穷的启发。
现在的生活情趣，只剩一个“忙”字。大家见面，第一句话总是近来“忙”得如何。我去参加一个宴会，一位老友不到终席便要离去。他向大家一抱拳，说：“对不起，我还有三个场子得去应酬一下！”他匆匆离去之后，我不禁想：真的忙到这种地步了吗？人生趣味尚存几许？
有人说在美国的人更忙，忙到先生开车，太太要向他口中塞三明治。真的急迫到这种程度了吗？真是“分秒必争”。看电视时，我从篮球比赛中学到一个术语：紧逼盯人！
忙是我们这个时代的特色，大家天天在“读秒”。试想一桌最好的满汉全席，却限你于三分钟内吃完，那还有什么味道？因此我不禁喟然叹曰：忙是20世纪最可怕的疾病，我们若不能消灭它，它就要来消灭我们。
中国文化中有隐逸闲适的一派，台北故宫博物院有周臣的《闲看儿童捉柳花》和仇英的《松亭试泉图》，都充分传达出一份闲适。即使宋代理学家程明道，也有“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的诗句。在他的心理气象上也一直是云淡风轻，他说：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”可知他不但闲适异常，而且在闲适之上，还有更高一层的乐的境界！
他养小鱼数尾，时时往观，人问其故，他答道：“欲见无入而不自得之意。”台北故宫博物院藏有南宋范安仁的《鱼藻图卷》，每一次参观，都使我想到庄子与惠子的濠梁之乐：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”西湖是我旧游之地，最有名的玉泉观鱼，那池阁之上便写着“鱼乐园”三个大字！我常想，人为万物之灵，而自我忙迫如此，何以人而不如鱼乎？
试拈起《鱼藻图》来一消人世的忙迫尘劳：在忙迫不堪的美利坚合众国中，我在纽约的大都会博物馆见到了北宋赵克敻的一开册页，那几条倏忽来去的白条鱼画得动态宛然，人若能如此来去自如，便是大自在菩萨了！
圣路易斯艺术博物馆中的《落花游鱼图卷》，可称为现今传世鱼藻图中之顶尖绝品，是北宋刘寀的杰作，且见于宋徽宗的《宣和画谱》之著录。我曾特意拜观：水面落花，水中游鱼，一一描绘如神……而且他匠心独运，画的是在水里活生生的鱼，一片雍容大雅、乐得平生的模样，和我在欧美其他美术馆所见到的鱼市图大不相同，那些真是“人为刀俎，我为鱼肉”。
名满天下的齐白石也画了三条小鱼，即《三余图》，这是中国的谐音妙用，“鱼”“余”同音，便假借通用。他在上面题字云：“画者工之余，诗者睡之余，寿者劫之余，此白石之三余也”——一派闲适从容的气象。
齐白石原本是木匠，木匠应该做工，但是工作之余，也来挥洒几笔水墨丹青。他原来并不想做诗，但是“睡觉东窗日已红”之后，兴犹未尽，也偶尔来歌颂一下“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的“四时佳兴与人同”，不亦充满生之乐乎？至于“寿者劫之余”，那是对高年长寿的歌颂，在兵荒马乱中还能活到九十几岁的高龄，不是也可以来浮一大白吗？
若推究一下，这种“三余图”由来已久矣，益发能显示出中国人的生活从容，因为原来的“三余”是：“夜者日之余”——日出而作，所以晚上是我悠闲的时刻；“雨者晴之余”——不能出外耕田，便是我读书作画的机会；“闰者岁之余”——这就是《千字文》中的闰余成岁，古代历法为了调整太阳年与太阴月的关系，常于不含“中气”的月份，或只有一个节气的朔望月处置一闰月，在古代中国人的想法中这是一笔意外的收获，又可以从容自在地闲散几天了。拿古代的自在有余和现在的忙迫不堪一比，我们不禁大为怀疑起来，这其中的得失消长如何调剂，才能治愈当今的忙迫症，使其化为一片从容祥和，庶几能切问近思，乐我平生？
台北故宫博物院的宋画收藏里有一幅《坐石看云》的册页精品，画着两位高士溯溪而上，踞石而止，面前瀑水高悬、白云蔚起……正是“行到水穷处，坐看云起时”的悠然自得。对画论诗，深念唐宋巨匠胸怀洒脱，真是在三伏天饮清凉散，于忙迫中得安乐窝了。
我常常有些遗憾，在世间名画收藏之中，《桃花源记》倒是俯拾皆是，《安乐窝图》却迄今未得过目，有没有宅心仁厚的大艺术家为救世态炎凉而大笔一挥？
台北故宫博物院还藏有一幅美丽的《橙黄橘绿图》，团扇设色，画橘柚满树、野水平远之景，也是应苏东坡的诗意：“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时！”这位画家有深意，他把自然、闲适、丰收的情愫都交付于画面，使人一见，忙迫顿消。四时转运，秋收冬藏，四时行焉，百物成焉，着急何用，忙迫不得，何用速成恶补，污我美丽人生？
在这里深深一想，不禁对东坡先生会心一笑：你真会骗人！一年好景就只在橙黄橘绿时吗？春花如锦时如何？夏浅胜春时如何？白雪纷飞时又如何？
无门禅师曾有名偈：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
禅家所谓的闲事，却正是我们现世如忙迫症这般的不治之疾。试改读之为“若无忙迫在心头，日日都是好时节”，聪明的人于此会心，世纪病就不药而愈，对紧逼盯人者亦可喊一声“暂停”。
日日忙，月月忙，年年忙，自是一奇！其实分出一段时间彻底休息、自我轻松一番，亦不至于影响大局也。人人都觉自己重要无比，亦正可一笑释之。
“不疾而速”是我国文化上的一项哲学高标，对于当今忙迫症可以说是特效良药。你以忙碌困我，我从容以对，不疾不徐，一派闲适风采。试想想诸葛武侯坐小车、挥白羽扇，指挥三军的从容不迫；杜工部一生在兵荒马乱之中度过，试读一读他“水流心不竞，云在意俱迟”的名句，中华文化之高贵，就在于此！
李太白的《山中问答》说得好：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
聪明的朋友不再多言，敬祝您“空山无人，水流花放”，拍拍满怀都是春，一派自在从容。
（摘自中信出版社《李霖灿读画四十年》一书）
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《明日之女》孟导师x张选手
第一章（上）
好久不见，我滚过来写文了。
更新不定时，量少且慢，入坑谨慎，阅文愉快。
欢迎加入美宁（17）群，只收双方唯粉或美宁玩家。
以及，我就是只会写文的美宁玩家，写文也是产出，哪种产出都是产出，谁也不比谁高贵。
（这段话统一回复说我只会写xxj文的人。）
《明日之女》孟导师x张选手
第一章（上）
好久不见，我滚过来写文了。
更新不定时，量少且慢，入坑谨慎，阅文愉快。
欢迎加入美宁（17）群，只收双方唯粉或美宁玩家。
以及，我就是只会写文的美宁玩家，写文也是产出，哪种产出都是产出，谁也不比谁高贵。
（这段话统一回复说我只会写xxj文的人。）
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