#道教义理# 道教宇宙观认为，万物都是禀道而生，是道的产物，因此，道是万物皆有的属性。《洞玄灵宝本相运度劫期经》就曾明确指出：“大千之载，一切众生皆有道性。”《道门经法相承次序》载上清派著名道士潘师正答唐高宗问时也说道：“一切有形，皆含道性。”这些论述都足以说明道教“道非独在我，万物皆有之”的道性遍在观和平等观。
正是因为万事万物的道性平等且同一，所以我与天地万物在本质上是可以沟通的，由此才为“天人合一”的理念打下基础和提供可能。
按照这个思路，你能理解到为什么我们可以与神明沟通，甚至可以修炼成仙吗？

十方诸佛，说忏悔法菩萨所行。
不断结使不住使海，观心无心，从颠倒想起。
如此想心，从妄想起。如空中风无依止处。
如是法相不生不灭，何者是罪？何者是福？
我心自空，罪福无主。一切诸法，皆亦如是。
无住无坏，如是忏悔，观心无心法。
不住法中，诸法解脱，灭谛寂静。
如是想者名大忏悔，名庄严忏悔。
名无罪相忏悔，名破坏心识。
行此忏悔者，身心清净不住法中。
犹如流水，念念之中。
得见普贤菩萨及十方佛，时诸世尊。
以大悲光明，为於行者说无相法。
行者闻说第一义空，行者闻已。
心不惊怖，应时即入菩萨正位。

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《华严经》连载625

　　一切诸世间，色相各差别，音声及名字，悉能分别知。
　　虽离于名色，而现种种相；一切诸众生，莫能测其道。
　　如是等功德，菩萨悉成就，了性皆无性，有无无所著。
　　如是一切智，无尽无所依，我今当演说，令众生欢喜。
　　虽知诸法相，如幻悉空寂，而以悲愿心，及佛威神力，
　　现神通变化，种种无量事；如是诸功德，汝等应听受。
　　一身能示现，无量差别身，无心无境界，普应一切众。
　　一音中具演，一切诸言音；众生语言法，随类皆能作。
　　永离烦恼身，而现自在身，知法不可说，而作种种说。
　　其心常寂灭，清净如虚空，而普庄严刹，示现一切众。
　　于身无所著，而能示现身；一切世间中，随应而受生。
　　虽生一切处，亦不住受生，知身如虚空，种种随心现。
　　菩萨身无边，普现一切处，常恭敬供养，最胜两足尊。
　　香华众妓乐，幢幡及宝盖，恒以深净心，供养于诸佛。
　　不离一佛会，普在诸佛所，于彼大众中，问难听受法。
　　闻法入三昧，一一无量门，起定亦复然，示现无穷尽。
　　智慧巧方便，了世皆如幻，而能现世间，无边诸幻法。
　　示现种种色，亦现心及语，入诸想网中，而恒无所著。
　　或现初发心，利益于世间；或现久修行，广大无边际，
　　施戒忍一精一进，禅定及智慧，四梵四摄等，一切最胜法。
　　或现行成满，得忍无分别；或现一生系，诸佛与灌顶。
　　或现声闻相，或复现缘觉，处处般涅槃，不舍菩提行。
　　或现为帝释，或现为梵王，或天女围绕，或时独宴默。
　　或现为比丘，寂静调其心；或现自在王，统理世间法。
　　或现巧术女，或现修苦行，或现受五欲，或现入诸禅。
　　或现初始生，或少或老死。若有思议者，心疑发狂乱。
　　或现在天宫，或现始降神，或入或住胎，或佛转法錀。
　　或生或涅槃，或现入学堂，或在采女中，或离俗修禅。
　　或坐菩提树，自然成正觉；或现转法錀，或现始求道。
　　或现为佛身，宴坐无量刹；或修不退道，积集菩提具。