《楞严经》卷壹（三）

“应知汝言觉了能知之心。住在身外。无有是处。
　　阿难稽首。而白佛言。我闻如来如是法音。悟知我心。实居身外。所以者何。譬如灯光燃于室中。是灯必能先照室内。从其室门。后及庭际。一切众生。不见身中。独见身外。亦如灯光。居在室外。不能照室。是义必明。将无所惑。同佛了义。得无妄耶。

　　佛告阿难。是诸比丘。适来从我室罗筏城。循乞抟食。归祇陀林。我已宿斋。汝观比丘。一人食时。诸人饱否。

　　阿难答言。否也。世尊。何以故。是诸比丘。虽阿罗汉。躯命不同。云何一人。能令众饱。

　　佛告阿难。若汝觉了。知见之心实在身外。身心相外。自不相干。则心所知。身不能觉。觉在身际。心不能知。我今示汝兜罗绵手。汝眼见时。心分别否。

　　阿难答言。如是。世尊。

　　佛告阿难。若相知者。云何在外。是故。应知汝言觉了能知之心。住在身外。无有是处。

　　阿难白佛言。世尊。如佛所言。不见内故。不居身内。身心相知不相离故。不在身外。我今思惟。知在一处。

　　佛言。处今何在。

　　阿难言。此了知心。既不知内。而能见外。如我思忖。潜伏根里。犹如有人。取琉璃碗。合其两眼。虽有物合。而不留碍。彼根随见。随即分别。然我觉了能知之心。不见内者。为在根故。分明瞩外无障碍者。潜根内故。

　　佛告阿难。如汝所言。潜根内者。犹如琉璃。彼人当以琉璃笼眼。当见山河。见琉璃否。

　　如是。世尊。是人当以琉璃笼眼。实见琉璃。

　　佛告阿难。汝心若同琉璃合者。当见山河。何不见眼。若见眼者。眼即同境。不得成随。若不能见。云何说言此了知心。潜在根内。如琉璃合。是故。应知汝言觉了能知之心。潜伏根里。如琉璃合。无有是处。

　　阿难白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是众生身。腑藏在中。窍穴居外。有藏则暗。有窍则明。今我对佛。开眼见明。名为见外。闭眼见暗。名为见内。是义云何。

　　佛告阿难。汝当闭眼见暗之时。此暗境界。为与眼对。为不对眼。若与眼对。暗在眼前。云何成内。若成内者。居暗室中。无日月灯。此室暗中。皆汝焦腑。若不对者。云何成见。若离外见。内对所成。合眼见暗。名为身中。开眼见明。何不见面。若不见面。内对不成。见面若成。此了知心。及与眼根。乃在虚空。何成在内。若在虚空。自非汝体。即应如来今见汝面。亦是汝身。汝眼已知。身合非觉。必汝执言。身眼两觉。应有二知。即汝一身。应成两佛。是故。应知汝言见暗名见内者。无有是处。

接上文

行者经常以残食供养不动明王尊，甚至发起和不动明王相同的本愿，不动明王尊将昼夜擁护行者，帮助其修行成就，圆满无上菩提
在《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》中，记载着不动明王的大誓愿：
见我身者，得菩提心，
闻我名者，断恶修善。
闻我说者，得大智慧，
知我心者，即身成佛。
不动明王尊发愿得见其身的人，都能证得圆满的菩提心，所有听他的名号者，都能断除一切疑惑，修持一切善法，而听闻他说法者，都能获得广大智慧，能如实了知其心愿者，就能即身成佛。不动明王尊更发愿如影随形的守护众生之菩提心，直到圆满成佛。
未完待续……

南无大圣增益不动明王尊
南无大圣增益不动明王尊
南无大圣增益不动明王尊

“我闻如来如是法音，悟知我心实居身外。所以者何？譬如灯光然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际。一切众生，不见身中，独见身外；亦如灯光，居在室外，不能照室。”（《楞严经》）
公元五世纪 佛头 出自北方邦瓦拉纳西·萨尔纳特 现藏印度北方邦萨尔纳特考古博物馆
这是一件典型的笈多萨尔纳特样式的佛头，面部椭圆，长眉呈倒八字形，双眉几乎在鼻梁处相相接，目半闭，表情沉思，鼻子已残，下嘴唇略厚并涂红，右旋螺发，有肉髻。
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