191
格鲁回向文中有一段“初务广大求多闻，中现经教皆教授，后尽日夜遍熏修，为弘圣教遍回向”大家可能比较熟悉，大菩萨的化身们，都是先学再修，最后再引导众生。所以呢，居士大德们可以把更多的精力先放在自己的闻思修上，不要成为当下流行的“转发型修行人”。
192
如果真正想体悟如来藏，唯一的方法，就是修行，自己去证悟。在证悟以后，就会知道：哦！原来说了半天，心的本性光明就是这样的！ 初步接触如来藏，是在资粮道之后的加行道早期。在大圆满中，这称为认识心的本性；在禅宗里面，这就是明心见性。此时还没有到菩萨一地，更不是佛地，所以还是凡夫，只是比较不错的凡夫而已。
193
越难舍的时候舍出来这才是真的。舍你正需要的东西才叫舍，越难舍的时候舍出来这才是真的。你不需要的东西给别人了，那不叫舍，那是处理。你需要，我也需要，我为了别人的需要去舍，这才叫舍己为人，这是真舍，更加珍贵，患难见真情。
194
哪种人堪称佛教大师？很简单，开悟后证到2.0版，就是大师。这种人虽然可能身语意还会有微瑕，但他做佛法事业的能力会以几何级数增长，真上菩萨道后自己会升级进步得很快的，悟后的人，就是大师。而好的禅师优秀禅师，则是能培养大师的大师。
195
四十分到六十分之间的人，对这种人我们可以努力把我法执壳给他们敲掉，再密密钳锤争取把他们领到八十分2.0版禅师境界，再加以五明之学世间杂学等充实之，把他们的弘法能力培养出来，使他们都能做佛法里的关羽张飞赵云那种足以独当一面的猛将，以期在这末法时代共同努力---------将佛法复兴起来。
196
修炼拙火瑜伽，可以让我们找到原始的真我，从而了解自己的真实本性 。宇宙也好，世界也好，本无实质，完全是由各色看不见的能量流组成，而能量流的本性为空，却因此空性，也即意识的力量造就了当今肉眼凡胎所看得见的花花世界，反过来，这些花花世界又对肉眼凡胎的我们产生巨大的诱惑！什么叫自掘坟墓呀？对于不能抗拒世间诱惑的人来说，这就是了！故此，你说人生是不是一场大戏呢？貌似真实的剧情，让自称万物之灵的我们永远目瞪口呆。所以，对于各个宗教或宗派的先师们，探索真理与本我的努力，笔者向来深怀由衷的敬佩与赞叹。
197
静观就是使人的心灵从每一个情绪状态归于宁静的心理活动过程。它包含一个心理活动程序，正确地使用这个程序就能使你的心灵从任何情绪状态下归于宁静，也就是使你的心脏、大脑和整个身体达到宁静。因此，静观是使人身心归于宁静的方法。
198
金银毒蛇咬断了千百万人的喉管，人们仍蜂涌而上、前赴后继；
踏春的心狂跳了亿万年，依然无休无止，要践踏多少鲜花方肯停下一颗心？
地狱的门关了又开、开了又关，何时是个尽头？
199
天当房、地是床，
天地之间一本尊；
六道众生皆护法，
行住坐卧本清净。
200
（"南无“两个字在峄山南面出现。正好在建峄山兴国寺大殿的正上方。大家看见了吗？山上没有植被的石头形成的字，宏慧师发现，智秀拍摄，是以记之---2015年4月23日）
千年梦园
民生祈盼
众缘再现
圆魂峄山
格鲁回向文中有一段“初务广大求多闻，中现经教皆教授，后尽日夜遍熏修，为弘圣教遍回向”大家可能比较熟悉，大菩萨的化身们，都是先学再修，最后再引导众生。所以呢，居士大德们可以把更多的精力先放在自己的闻思修上，不要成为当下流行的“转发型修行人”。
192
如果真正想体悟如来藏，唯一的方法，就是修行，自己去证悟。在证悟以后，就会知道：哦！原来说了半天，心的本性光明就是这样的！ 初步接触如来藏，是在资粮道之后的加行道早期。在大圆满中，这称为认识心的本性；在禅宗里面，这就是明心见性。此时还没有到菩萨一地，更不是佛地，所以还是凡夫，只是比较不错的凡夫而已。
193
越难舍的时候舍出来这才是真的。舍你正需要的东西才叫舍，越难舍的时候舍出来这才是真的。你不需要的东西给别人了，那不叫舍，那是处理。你需要，我也需要，我为了别人的需要去舍，这才叫舍己为人，这是真舍，更加珍贵，患难见真情。
194
哪种人堪称佛教大师？很简单，开悟后证到2.0版，就是大师。这种人虽然可能身语意还会有微瑕，但他做佛法事业的能力会以几何级数增长，真上菩萨道后自己会升级进步得很快的，悟后的人，就是大师。而好的禅师优秀禅师，则是能培养大师的大师。
195
四十分到六十分之间的人，对这种人我们可以努力把我法执壳给他们敲掉，再密密钳锤争取把他们领到八十分2.0版禅师境界，再加以五明之学世间杂学等充实之，把他们的弘法能力培养出来，使他们都能做佛法里的关羽张飞赵云那种足以独当一面的猛将，以期在这末法时代共同努力---------将佛法复兴起来。
196
修炼拙火瑜伽，可以让我们找到原始的真我，从而了解自己的真实本性 。宇宙也好，世界也好，本无实质，完全是由各色看不见的能量流组成，而能量流的本性为空，却因此空性，也即意识的力量造就了当今肉眼凡胎所看得见的花花世界，反过来，这些花花世界又对肉眼凡胎的我们产生巨大的诱惑！什么叫自掘坟墓呀？对于不能抗拒世间诱惑的人来说，这就是了！故此，你说人生是不是一场大戏呢？貌似真实的剧情，让自称万物之灵的我们永远目瞪口呆。所以，对于各个宗教或宗派的先师们，探索真理与本我的努力，笔者向来深怀由衷的敬佩与赞叹。
197
静观就是使人的心灵从每一个情绪状态归于宁静的心理活动过程。它包含一个心理活动程序，正确地使用这个程序就能使你的心灵从任何情绪状态下归于宁静，也就是使你的心脏、大脑和整个身体达到宁静。因此，静观是使人身心归于宁静的方法。
198
金银毒蛇咬断了千百万人的喉管，人们仍蜂涌而上、前赴后继；
踏春的心狂跳了亿万年，依然无休无止，要践踏多少鲜花方肯停下一颗心？
地狱的门关了又开、开了又关，何时是个尽头？
199
天当房、地是床，
天地之间一本尊；
六道众生皆护法，
行住坐卧本清净。
200
（"南无“两个字在峄山南面出现。正好在建峄山兴国寺大殿的正上方。大家看见了吗？山上没有植被的石头形成的字，宏慧师发现，智秀拍摄，是以记之---2015年4月23日）
千年梦园
民生祈盼
众缘再现
圆魂峄山
竹窗下，莲池大师写了啥？| 第十一篇：一念平等心，亡魂得超度
佛教慧日 2022-06-21 00:00 发表于山西
竹窗随笔
莲池大师
莲池大师，明代四大高僧之一。讳祩宏，字佛慧，别号莲池，又称“云栖大师”。大师施设门庭，以净土念佛法门为主，倡导持名念佛，后世尊推他为莲宗第八祖。
《竹窗随笔》及《二笔》《三笔》，是莲池大师的随笔集。文集辞约而义丰，言简而意赅，每一则都能给人以深刻新颖的教育与启发，读之可以使人辨别是非，端正知见，消除俗念，促进道心，可谓获益良多。
《平心荐亡》
《竹窗随笔》
杭郡多士坊①，有东平庙。郡之窘人死，致梦其妻云：“谅汝无力修荐；纵多方修荐，不若东平庙庙主某公施一饭斛足矣！”妻诣庙主求请。主云：“我至期有七员主行醮事②，奈何！然我宁辞彼就汝。”遂为施食。妻梦夫云：“已超脱矣！”
此公平日卧榻上供王灵官像③，像前置一瓶，凡得经嚫④，目不视，即贮瓶中，随取随用，不欲较计厚薄也。一念平等，亡魂赖以津济。噫！心平即有如是威德，况心空者乎？释子当自勉矣！
【注释】
①士坊：旧时为表彰忠孝节义而建的牌坊庙宇。
②醮事：道教为祈求消灾赐福而设坛祈祷的一种祭仪。
③王灵官：道教所奉祀的神，亦称“玉枢火府天将”。相传为宋徽宗时人，姓王名善，曾从蜀人萨守坚学符法，为林灵素的再传弟子。
④嚫：施舍、布施给僧道的财物称为嚫。
【译文】
杭州城内有很多士坊，其中有一座东平庙。附近地方有一穷人死后，托梦给他的妻子说：“咱们家向来贫寒，谅你也无力为我做超度法事。即使你多方设法要为我做超荐，不如到东平庙向庙主某公请求，只要举行一场施食就足够了！”他的妻子得此梦示后，即到东平庙向庙主请求。庙主说：“我这几天本来有七场醮事要做，怎么办呢？但我宁可把那七场醮事推辞了，也要先答应你的请求。"于是就为这位贫妇的亡夫举行施食。当天夜里，这位贫妇梦见亡夫来对她说：“已经获得超脱了！"
这位庙主究竟凭什么法力使亡魂得到超度呢？原来他平时在床榻上供养一尊王灵官的神像，像前安放一个瓶，凡替人诵经所得的嚫资，无论多少，他看都不看一眼，便装入瓶中，以后随取随用，从来不计较施主所送的嚫钱是多是少。只因为他存着一念平等的心，亡魂便仗此得以济度。唉！只要心存平等就有这么大的威德，何况心空的人呢？凡为佛弟子的人应当努力自勉啊！
祖师文集
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-06-21 00:00 发表于山西
竹窗随笔
莲池大师
莲池大师，明代四大高僧之一。讳祩宏，字佛慧，别号莲池，又称“云栖大师”。大师施设门庭，以净土念佛法门为主，倡导持名念佛，后世尊推他为莲宗第八祖。
《竹窗随笔》及《二笔》《三笔》，是莲池大师的随笔集。文集辞约而义丰，言简而意赅，每一则都能给人以深刻新颖的教育与启发，读之可以使人辨别是非，端正知见，消除俗念，促进道心，可谓获益良多。
《平心荐亡》
《竹窗随笔》
杭郡多士坊①，有东平庙。郡之窘人死，致梦其妻云：“谅汝无力修荐；纵多方修荐，不若东平庙庙主某公施一饭斛足矣！”妻诣庙主求请。主云：“我至期有七员主行醮事②，奈何！然我宁辞彼就汝。”遂为施食。妻梦夫云：“已超脱矣！”
此公平日卧榻上供王灵官像③，像前置一瓶，凡得经嚫④，目不视，即贮瓶中，随取随用，不欲较计厚薄也。一念平等，亡魂赖以津济。噫！心平即有如是威德，况心空者乎？释子当自勉矣！
【注释】
①士坊：旧时为表彰忠孝节义而建的牌坊庙宇。
②醮事：道教为祈求消灾赐福而设坛祈祷的一种祭仪。
③王灵官：道教所奉祀的神，亦称“玉枢火府天将”。相传为宋徽宗时人，姓王名善，曾从蜀人萨守坚学符法，为林灵素的再传弟子。
④嚫：施舍、布施给僧道的财物称为嚫。
【译文】
杭州城内有很多士坊，其中有一座东平庙。附近地方有一穷人死后，托梦给他的妻子说：“咱们家向来贫寒，谅你也无力为我做超度法事。即使你多方设法要为我做超荐，不如到东平庙向庙主某公请求，只要举行一场施食就足够了！”他的妻子得此梦示后，即到东平庙向庙主请求。庙主说：“我这几天本来有七场醮事要做，怎么办呢？但我宁可把那七场醮事推辞了，也要先答应你的请求。"于是就为这位贫妇的亡夫举行施食。当天夜里，这位贫妇梦见亡夫来对她说：“已经获得超脱了！"
这位庙主究竟凭什么法力使亡魂得到超度呢？原来他平时在床榻上供养一尊王灵官的神像，像前安放一个瓶，凡替人诵经所得的嚫资，无论多少，他看都不看一眼，便装入瓶中，以后随取随用，从来不计较施主所送的嚫钱是多是少。只因为他存着一念平等的心，亡魂便仗此得以济度。唉！只要心存平等就有这么大的威德，何况心空的人呢？凡为佛弟子的人应当努力自勉啊！
祖师文集
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
【第220621-4拍】姜为华行草贺知章《咏柳》：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀；138cm*69cm，未裱（无框）；姜为华，字沅宏，道教龙门派弟子，中国名人书画院副院长，中国北京大泽堂书画院副院长；本作行草中堂行笔挥洒自如，秀丽疏朗，作者的行草非常有风格，尽显楷、行功力之深厚，同时又演绎出行云流水，笔走龙蛇的娴熟畅快之感，笔势收放有度，潇洒俊逸，不管是布局还是结体都神气畅然，自成天趣；500元起拍，最低竞价阶梯100元，本日23时截止。
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