#遇到丧尸如何逃生#以前有一位＂鬼逼＂禅师，原是位专门去死人家念经的和尚，经常忙到三更半夜，才踩着月光归去。

有天晚上他给一户人家的亡人念完经，回程路上下起了大雨，于是他就跑到桥下避雨，顺便双盘而坐养神。这时候正好来了两个鬼，一个鬼说：“这里怎会有一座金塔？”另一个鬼说：“金塔內有佛舍利，我们赶快顶礼膜拜，以求超生善道！”于是两个鬼便不停地顶礼。

这位和尚坐了一会儿，觉得腿痛，于是放下一条腿来，改成单盘。一个鬼就说：“怎么金塔忽然变成银塔了？”另一个鬼说：“不管是金塔、银塔，皆有佛舍利在里边，礼拜的功德一样不可思议！”于是继续膜拜。

过了一段时间，这位和尚感到腿痛难忍，于是把另一条腿也放了下来，散盘而坐。这时两个鬼齐声大叫：“怎么银塔变成土堆了？竟敢戏弄我们，真是可恶！”

和尚听到两个鬼生气了，赶紧把双腿盘起来。两个鬼又叫：“土堆又变成了金塔，一定是佛在考验我们的诚心，赶紧继续叩头啊！”

和尚心想：我结双盘，就是金塔；结单盘，就是银塔；隨便散盘坐，就成了土堆，这跏趺禅坐修行的功德真是不可思议！

从此之后，他再也不赶经忏了，只管专心、精进修行，不久便智慧大开，获得了神通，自号“鬼逼”，因为是鬼的逼迫，而成就了自己的修行。

鬼王大士像。凡人里也有一个大罗境的乌巢鬼王，其外表乃一儒雅文士，本相则为百丈的巨鬼。这位乌巢鬼王和乌巢禅师没什么关系，其经历大半是根据黄巢写成的。乌巢本一文士，在一个半衰的没落王朝却屡试不第，眼看没有前途只得揭竿造反。虽是文士，生性狠毒贪酷好杀，曾以人作为军粮，名两脚羊，惹人神共愤，最后被诛灭在狼虎谷。然而其尸在山中竟养成气候，受日月精华凝结出金丹，然后多次避开天劫一路修至大罗境，手下有十殿阎君牛头马面和无限的小鬼。[喵喵]

直指本心
文／星云大师
唐朝的杜鸿渐相国是一位学佛很久的儒者。有一天，杜鸿渐相国带了他亲自撰写的两卷《起信论章疏》，来到四川成都的保唐寺，呈请保唐无住禅师批阅，并且说：「弟子虽然心智浅薄，不过，先前借着公务闲暇之余，写了这两卷章疏，烦请禅师过目，看看能否称得上是佛法？」
保唐无住禅师回答说：「撰造章疏，都是用识心去思量、分别，都是有所造作的举心动念才完成的。在《大乘起信论》提到：『一切法本来就是离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异的。唯有一心，故名真如。』今天相国您着言说相、著名字相、着心缘相，这都是著了种种相，怎么能说是佛法呢？」
杜鸿渐相国原本以为，保唐无住禅师会像其他人一样，大大地赞赏一番，不料，保唐无住禅师却从理上，一语道破杜相国对佛法的执迷，而且说的正是合乎心地法门的真实道理。所以，杜鸿渐相国不但没有生气，反而对保唐无住禅师更加钦佩不已！
真实的佛法禅心，并非由语言文字，或者是任何可见可触的事相，所可以完整表达的，因此，区区两卷的《起信论章疏》，如何能注释出《起信论》一心二门的甚深微妙心法呢？
保唐无住禅师以「着言说相、著名字相、着心缘相、着种种相」的当头棒喝，来点醒杜鸿渐相国，希望他能够超越文字表相、种种思量分别，而直指本心，这样才能够真正通达佛法。
──摘自星云大师《星云禅话》