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九成宫醴泉铭通临之九
黄自元临摹的 《间架结构摘要九十二法》是个宝藏啊，学楷书特别有用
（1）上面是宝盖的字，其余笔画应帽于其下。如：宇、宙、定
（2）下面有底托状的字，其余笔画应托于其上。如：至、孟、圣
（3）以左半部为主的字，左边要高，右边要低。如：部、幼、即
（4）以右半部为主的字，右边要长，左边要短。如：绩、议、读
（5）有横担的字，中横应该写得长些；如：喜、吾、安
……
九成宫醴泉铭通临之九
黄自元临摹的 《间架结构摘要九十二法》是个宝藏啊，学楷书特别有用
（1）上面是宝盖的字，其余笔画应帽于其下。如：宇、宙、定
（2）下面有底托状的字，其余笔画应托于其上。如：至、孟、圣
（3）以左半部为主的字，左边要高，右边要低。如：部、幼、即
（4）以右半部为主的字，右边要长，左边要短。如：绩、议、读
（5）有横担的字，中横应该写得长些；如：喜、吾、安
……
#说文解字##唐译#
第三章 汉字的分类
一、汉字分类
1、从形体演变上划分为古文字阶段和金文字阶段。
2、根据不同历史时期的变化分：甲骨文、金文、篆文（大篆、小篆）、隶书、草书、楷书和行书。
3、依据东汉许慎的《说文解字》，根据汉字的造字方法分：象形、指事、会意、形声、转注和假借。
4、从汉字笔画数量可分为繁体字和简体字。
二、六书的由来
1、六叔书是我国古代文学家，依照当时已有的汉字的形、音、义的特征，归纳总结出来的六种汉字造字法则。
2、“六书”一词出于《周礼》：保氏掌谏五恶，而养国子以道，乃教六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六月九数。
三、象形造字法与象形字
1、古语“依样画葫芦”点出了象形字的结构特点。一般来讲，只有看得见，有一定外型的具体实物才能用象形字表示，既“有形可象”的事物。
2、所用字形与意义对象在形体上具有同一性。
3、象形字以其为数不多的数量构建了汉字造字的基础，随后，逐步发展出来的合体字有相当一部分是建立在象形字基础之上的。
4、许慎：画成其物，随体诘诎（qu弯曲）。
四、指事造字法与指事字
1、指事也叫“象事”“处事”，以点、画等象征性的符号来表明意义。因没有具体的形象，只能用抽象符号表示。如刃，是刀锋上加一点。
2、许慎《说文解字》：指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
3、指事字的类型：
1）独体指事：凡独体文字，在形体上没有经过后来的增减或变更，用来表示抽象事类的。
2）合体指事：当已有文字形象或符号，不足以表达抽象概念时，就采用在这陈文的形象上，加点画以引出概念的方法。
3）变体指事：把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔画，通过改变使人领悟到另一层相关的概念，如左右相反，上下颠倒。
五、会意字的特点与分类
1、会意字突破了象形字和指事字在造字上的局限，通常由两个或两个以上的独体字通过多种形式的组合方式组成。用会意的方法可以造出数量众多的字。如莫，甲骨文中，上下两端表示草，中间是个太阳，表示太阳落入草丛中。
2、会意字可以分为两大类：
1）叠罗汉式会意字：人--众；木--森；火--焱；日--晶。
2）破体会意字：
妇（婦）：正拿着扫帚劳动的女性；
男： 田，力为男。
符合当时“女内男外”“男耕女织”的社会环境。
六、形声造字法与形声字的构成
1、形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，其中的一个文或字表示事物的类别，而另一个表示事物的读音。
2、由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。
3、许慎说：形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也。
“以事为名”即依事类而定其名字。
4、形声字是最多产的造字形式。
5、从汉字发展的角度来看，形声造字法不仅突破了象形、指事和会意造字的局限。更为重要的是，它弥补了象形、指事和会意不能直接标声的缺陷。
6、作为记录语言的符号，文字如果不能标示读音，就会因使用不便而难以继续。所以，在世界范围内，表意向标音的过渡乃是一切文字发展演变的共同规律。
7、现金使用的汉字形声字占85%以上。“肉”是一个象形字，作偏旁时写“月”。说肩膀了、肺腑、肌肤、肝胆、胸腹……均为形声字。
七、转注造字法与转注字
1、转注字有三个条件：
1）两字同一部首；
2）二字声音相近；
3）可以互相解释。
2、转注字必须是一对或一组，不能是一个。
3、文字不是一人一时一地所造，同一意义的语言，甲地造出的字和乙地造出的字可能不同；起初用的字可能和后来用的字也不同，这些在不同时间和空间造出的“语根相同，语义相同，但字形不同”的文字，就用转相注释的方法来沟通这些文字。
4、许慎《说文解字.叙》说：转注者，建类一首，同意相受，“考”“老”也。
5、除“考”“老”二字外，《说文解字》在释9000多字中没有指出哪些是转注字。
6、转注与假借的不同：
转注：是一义数文，也就是“异字同义”，同一语根。
假借：是一字数用，也就是“异义同字”。
八、假借造字法与假借字
1、假借本指以同音字记录“本无其字”的字，即一个同音字作为另一个语素或词的文字符号，也就是记录音节的造字方法。
2、六书可分为两类，即“四体二用”，其中“四体”是造字法，包括：象形、指事、会意、形声；“二用”是用字法，包括转注和假借。
3、清朝文字学家朱俊声说：天地间有形而后有声，有形声而后有意与事，四者（形、声、意、事）文字之体也，意之所通，而转注起焉。声之所比，而假借生焉，二者（转注和假借），字之用也……不知假借者，不可与读古书。不明古音者，不足以识假借。
4、两种假借字：
1）本无其字的假借：“然”和“燃”
2）本有其字的通假：“早”和“蚤”。
5、青朝孙诒说：假借字可救造字之穷而通其变。
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第三章 汉字的分类
一、汉字分类
1、从形体演变上划分为古文字阶段和金文字阶段。
2、根据不同历史时期的变化分：甲骨文、金文、篆文（大篆、小篆）、隶书、草书、楷书和行书。
3、依据东汉许慎的《说文解字》，根据汉字的造字方法分：象形、指事、会意、形声、转注和假借。
4、从汉字笔画数量可分为繁体字和简体字。
二、六书的由来
1、六叔书是我国古代文学家，依照当时已有的汉字的形、音、义的特征，归纳总结出来的六种汉字造字法则。
2、“六书”一词出于《周礼》：保氏掌谏五恶，而养国子以道，乃教六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六月九数。
三、象形造字法与象形字
1、古语“依样画葫芦”点出了象形字的结构特点。一般来讲，只有看得见，有一定外型的具体实物才能用象形字表示，既“有形可象”的事物。
2、所用字形与意义对象在形体上具有同一性。
3、象形字以其为数不多的数量构建了汉字造字的基础，随后，逐步发展出来的合体字有相当一部分是建立在象形字基础之上的。
4、许慎：画成其物，随体诘诎（qu弯曲）。
四、指事造字法与指事字
1、指事也叫“象事”“处事”，以点、画等象征性的符号来表明意义。因没有具体的形象，只能用抽象符号表示。如刃，是刀锋上加一点。
2、许慎《说文解字》：指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
3、指事字的类型：
1）独体指事：凡独体文字，在形体上没有经过后来的增减或变更，用来表示抽象事类的。
2）合体指事：当已有文字形象或符号，不足以表达抽象概念时，就采用在这陈文的形象上，加点画以引出概念的方法。
3）变体指事：把一个成文的形象加以变化或减省一个成文形象的部分笔画，通过改变使人领悟到另一层相关的概念，如左右相反，上下颠倒。
五、会意字的特点与分类
1、会意字突破了象形字和指事字在造字上的局限，通常由两个或两个以上的独体字通过多种形式的组合方式组成。用会意的方法可以造出数量众多的字。如莫，甲骨文中，上下两端表示草，中间是个太阳，表示太阳落入草丛中。
2、会意字可以分为两大类：
1）叠罗汉式会意字：人--众；木--森；火--焱；日--晶。
2）破体会意字：
妇（婦）：正拿着扫帚劳动的女性；
男： 田，力为男。
符合当时“女内男外”“男耕女织”的社会环境。
六、形声造字法与形声字的构成
1、形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，其中的一个文或字表示事物的类别，而另一个表示事物的读音。
2、由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。
3、许慎说：形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也。
“以事为名”即依事类而定其名字。
4、形声字是最多产的造字形式。
5、从汉字发展的角度来看，形声造字法不仅突破了象形、指事和会意造字的局限。更为重要的是，它弥补了象形、指事和会意不能直接标声的缺陷。
6、作为记录语言的符号，文字如果不能标示读音，就会因使用不便而难以继续。所以，在世界范围内，表意向标音的过渡乃是一切文字发展演变的共同规律。
7、现金使用的汉字形声字占85%以上。“肉”是一个象形字，作偏旁时写“月”。说肩膀了、肺腑、肌肤、肝胆、胸腹……均为形声字。
七、转注造字法与转注字
1、转注字有三个条件：
1）两字同一部首；
2）二字声音相近；
3）可以互相解释。
2、转注字必须是一对或一组，不能是一个。
3、文字不是一人一时一地所造，同一意义的语言，甲地造出的字和乙地造出的字可能不同；起初用的字可能和后来用的字也不同，这些在不同时间和空间造出的“语根相同，语义相同，但字形不同”的文字，就用转相注释的方法来沟通这些文字。
4、许慎《说文解字.叙》说：转注者，建类一首，同意相受，“考”“老”也。
5、除“考”“老”二字外，《说文解字》在释9000多字中没有指出哪些是转注字。
6、转注与假借的不同：
转注：是一义数文，也就是“异字同义”，同一语根。
假借：是一字数用，也就是“异义同字”。
八、假借造字法与假借字
1、假借本指以同音字记录“本无其字”的字，即一个同音字作为另一个语素或词的文字符号，也就是记录音节的造字方法。
2、六书可分为两类，即“四体二用”，其中“四体”是造字法，包括：象形、指事、会意、形声；“二用”是用字法，包括转注和假借。
3、清朝文字学家朱俊声说：天地间有形而后有声，有形声而后有意与事，四者（形、声、意、事）文字之体也，意之所通，而转注起焉。声之所比，而假借生焉，二者（转注和假借），字之用也……不知假借者，不可与读古书。不明古音者，不足以识假借。
4、两种假借字：
1）本无其字的假借：“然”和“燃”
2）本有其字的通假：“早”和“蚤”。
5、青朝孙诒说：假借字可救造字之穷而通其变。
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《他因楷书被称“字圣”》
黄自元(1837--1918)，清末书法大家，实业家，其一生书法创作颇丰，尤以楷书名世。
黄自元总结自己几十年书法心得撰写的《间架结构九十二法》，达到了家喻户晓，人手一册，学书之人案头必备的程度。
经人推荐，黄自元奉诏进宫为光绪帝生母书写《神道碑》，他跪地悬腕写来，其字秀雅美观，工整亭匀，深得光绪皇帝的赏识，当即赐以"字圣"称号。自此名声大振，他的字，效仿者不计其数，一时蔚然成风，渐至成为了社会上的通用字范，成为了书生们考取功名的书法标准。
黄自元(1837--1918)，清末书法大家，实业家，其一生书法创作颇丰，尤以楷书名世。
黄自元总结自己几十年书法心得撰写的《间架结构九十二法》，达到了家喻户晓，人手一册，学书之人案头必备的程度。
经人推荐，黄自元奉诏进宫为光绪帝生母书写《神道碑》，他跪地悬腕写来，其字秀雅美观，工整亭匀，深得光绪皇帝的赏识，当即赐以"字圣"称号。自此名声大振，他的字，效仿者不计其数，一时蔚然成风，渐至成为了社会上的通用字范，成为了书生们考取功名的书法标准。
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