夜深人静，喧嚣的宴席落下帷幕，宾客各自星散。只见一轮银白的圆月悬挂天空，皎洁明亮。我起身向堂兄告辞，趁着月色，独自一人漫步在街头，身后是被月色拉得细长的身影，显得愈发孤寂。我找寻着过往的记忆，是啊，从小生活在山村野地，耳之所闻，少不了猪狗牛羊之声和一些鸟兽的歌唱。年少时只觉得那是浑然无调无腔之音，多年后再忆起，似乎很遥远了，这才忽然感觉到在闹市蜗居多年，岁月在鸟影和村歌俚谚间倏然无踪，不知不觉让人老去了许多。这一刻，我回到故乡，拥有一隅绿草芊芊的净土、一片小小的憩园，去听那淙淙的流水和鸟儿们啁啾的歌唱，让满身的疲累在故乡的山沟坡地稍得安歇。白天一定要做的事，一定要说的话，现在都可通通抛至脑后，不加理会。#情感语录##减肥糖果##msi话题整活大赛#

[微风][2021]季羡林散文 《下瀛洲》笔记（56）

读此题目，一时竟不知这儿说的瀛洲是指哪里。季先生“仿佛正飞向一个古老又充满了神话的世界”，他好奇，我也好奇。

季先生写外国的游记类的散文，至少在本书收录的《歌唱塔什干》、《重过仰光》、《天雨曼陀罗》、《海德拉巴》中，都会把风土人情的描写，升华为两国人民间的友谊。这样的升华，客观地看，不能说错，但也不能说对。因为，“人民”是一个全称概念。逻辑学中将概念划分为集体概念与单独概念。集体概念又包含全称概念和特称概念两种。所谓全称概念，简单说就是：你即是又不是概念包含的对象。比如，“人民”是国家的主人；“张三”是“人民”中的一个对象；但张三却不一定能成为国家的主人，他不能享有“人民”的全部权利。用一个集体概念描述、评价普通的客观事物时都不见得一定真实，更何况用一个集体概念描述客观事物升华后的情感评价了。因此，对于文中“他们都有一颗对中国人民诚挚的心”的说法，我是不信的。我相信的是，日本人民中有许多是对中国人民怀有好感的人；日本人中也有许多对一些中国人怀有好感的；某个日本人对某个中国人怀有诚挚之心的。比如，我的一位同学的儿子留学日本，便有一位日本女孩爱上了他，并结为伉俪。除了全称概念外，还有特称概念、单独概念。比如，“日本人中有人”、“某些日本人”就是特称概念；“某个日本人”、“一位日本女孩”，就是单独概念。全称概念与特称概念也称为集体概念。要准确、真实地评价一个事物，不能用集体概念，特别是不能用全称概念。当然，作为一种宣传口号，用这种模糊的集体概念是可以的，因为你根本无法判断其真假。

季先生说“从一粒沙中可以看到宇宙”。这句话是富含哲理的，如“窥一斑而知全豹”，但是从实用主义角度来看，这句话也是要仔细分析才能适用的。如果单从字面理解，会让人犯盲人摸象的错误的。因此，看到一粒沙，首先起意的应当是一个个问号：从这一粒沙中能看到整个地球吗？从这一粒沙中能看到太阳系的构成吗？一粒沙是不是宇宙的缩影？……带着这一个个疑问去探索、去验证宇宙的真相，才是符合逻辑推理规律的。

中国与日本之间的恩恩怨怨，自古至今，没有断过。我们不去评判是非曲直，单说两件事：一个是日本真正继承了汉、唐、宋的中国文化，比如中国建筑风格，比如宋朝时中国茶艺。而中国自己却丢失了许多传统的东西。二是日本环境的整洁。季先生说“日本这个国家，整个就是一座大花园，到处树木翁郁，绿草芊芊，很难找到一块不干净的地方”。这是真的！不光是季先生一个人的感受。

—— 2021年9月8日 https://t.cn/AigLEoKM

满目芊芊野渡头，不知若个解忘忧？
细随绿水侵离馆，远带斜阳过别洲。
金谷园中荒映月，石头城下碧连秋。
行人怅望王孙去，买断金钗十二愁。
—（宋）俞紫芝《咏草》
首联从渡头草写到忘忧草。“满目芊芊野渡头”起句辅以实景：满眼都是茸茸的碧草、野渡头是野草蔓生之处，也是诗人立足之处。接着诗人提出一个问题：“不知若个解忘忧？”意为只有这个草能使人懂得忘忧。诗的开头统领全篇，为下文叙写开拓了境地。
颔联从离馆草写到别洲草。近看，芊芊绿草随着流水到达离馆；远望，茫茫野草追着夕阳到达他洲。这两句是说草到处蔓延，可到富贵之宅，也可达荒远之洲。
颈联从金谷园中草写到石头城下草。这两句写的是秋草。衰草凄迷，反衬了荣华已逝。这两句以草的枯凋衬托富豪的衰败，同时隐含着草枯尚可以荣，而人败则不可再盛的意思，意蕴丰足，委婉曲折。
尾联从送王孙愁写到金钗愁。“王孙”古代贵族子弟的通称，在这首诗里，王孙是指晋代石崇，意为行人想着石崇的离去。“金陵十二”指美女。诗的结尾点明石崇人亡财空，说明富贵一时，昙花一现，终不如草还能春风吹又生。诗到收煞处才回应发端时提出的“不知若个解忘忧”的问题，争逐于名利场，到头来只落得烟消云散。
这首咏草诗，不是以草为喻，或以草为景，而是借草抒情。写时又不是直抒其意，而是以对比显其意。意新语工，足使人玩味。