防微杜渐之古语
1.涓涓不绝，流为江河；荧荧不灭，炎炎奈何。《六韬》
2.豪末不掇，将成斧柯。《周书》
3.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。《谏太宗十思疏》
4.禁微则易，救末者难。人莫忽于细微，以至其大。《后汉书》
5.祸之所生，必由其怨；过之所始，多因忽小。《刘子》
6.千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子》
7.凡事预则立，不预则废。《礼记》
8.居安思危，思则有备，有备无患。《左转》
9.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。《朱子家训》
10.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《周易》
11.明者远见于未萌，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。《汉书》 https://t.cn/R2WxuoH
1.涓涓不绝，流为江河；荧荧不灭，炎炎奈何。《六韬》
2.豪末不掇，将成斧柯。《周书》
3.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。《谏太宗十思疏》
4.禁微则易，救末者难。人莫忽于细微，以至其大。《后汉书》
5.祸之所生，必由其怨；过之所始，多因忽小。《刘子》
6.千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子》
7.凡事预则立，不预则废。《礼记》
8.居安思危，思则有备，有备无患。《左转》
9.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。《朱子家训》
10.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《周易》
11.明者远见于未萌，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。《汉书》 https://t.cn/R2WxuoH
#微作文大赛#（新高考1卷）@人民日报 欢迎指教[作揖][作揖]
题目《务本而秒生，打好基本功，美妙就会随本而生。》
围棋界有“本手、妙手、俗手”三个术语。
本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。
对应到人生，也能给人以启发，本手，就是让人要打好基本功，所谓：“基础不牢，地动山摇。”做人做事都是如此。
魏征《谏太宗十思疏》有言：
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
意即：
我听说要求树木长得高大，就一定要坚固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。
张居正在《翰林院读书说》亦言：
根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。
意即：
根基牢固的，其花朵、果实一定会茂大昌盛；源流深远的，其水色、波浪一定会有光彩。
古语说：君子务本，本立而道生。
这个本，在人，即是德行，在工作岗位，即是职业道德。
只有把最根本的基础打好了，你的人生路，才能走得稳健而踏实。
正如一颗参天大树，它想长的花繁叶茂，果实累累，它就必须深扎土地去汲取营养，扎的越深越广，它的枝叶果实，就越昌茂繁盛。
同理你想建的楼越高，地基就要打得越牢固坚实。这样才能撑得起一座摩天大厦。
在基本功方面所下的功夫，在往后的日子，都会给你深远的回馈。
千万不要听信“出名要趁早”这种急功近利的说辞，所谓其进锐者，其退速，出不出名是一种“天时地利人和”互相作用的结果，岂能是你想要就能得到的?你不择手段，费尽心思去谋求，只会让你变得丑态百出，播蠢于众。
孔子说：“欲速则不达。”很多有价值的事，都不是一朝一夕顷刻完成的，它们都是经过了多少默默无闻的艰苦奋斗建立起来的。
是以，本手才是你人生最基本的立足点。
秒手，则是锦上添花，先有成竹在胸，才能妙手添花，如果没有全局视野，是很难走好每一步棋的，反而聪明反被聪明误，欲妙反俗，变得适得其反，那就得不偿失了。
这种情况常出于好走捷径的人身上，很多事情当时看起来，似乎占尽便宜，但从全局来看，这正而是你失败的起点。
这个社会最不缺的就是那种“小聪明”了，有了点“小聪明”就不肯下“笨功夫，”不愿扎实的去培养内功，专营取巧，各种“小聪明”的花招层出不穷，也许会邀得一时的掌声，但注定不长远。
李嘉诚先生有句话说得非常好，他说：
有钱大家赚，利润大家分享，这样才有人愿意合作。假如拿10%的股份是公正的，拿11%也可以，但是如果只拿9%的股份，就会财源滚滚来。
俗话说：做人要厚道，你厚道了，人们自然愿意与你交往，与你做生意，这样才可能长久。
下棋和人生都是一样，不在于一子一事的输赢，而在于你对全盘的掌控与洞彻。
有时适当的退步，反而是向前。
无论你是否志存高远，都要脚踏实地，一步一个脚印做起，这样每前进一步，就有进一步的欢喜，才能稳健踏实的步步高升，美妙自然会随着而来。
题目《务本而秒生，打好基本功，美妙就会随本而生。》
围棋界有“本手、妙手、俗手”三个术语。
本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。
对应到人生，也能给人以启发，本手，就是让人要打好基本功，所谓：“基础不牢，地动山摇。”做人做事都是如此。
魏征《谏太宗十思疏》有言：
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
意即：
我听说要求树木长得高大，就一定要坚固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。
张居正在《翰林院读书说》亦言：
根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。
意即：
根基牢固的，其花朵、果实一定会茂大昌盛；源流深远的，其水色、波浪一定会有光彩。
古语说：君子务本，本立而道生。
这个本，在人，即是德行，在工作岗位，即是职业道德。
只有把最根本的基础打好了，你的人生路，才能走得稳健而踏实。
正如一颗参天大树，它想长的花繁叶茂，果实累累，它就必须深扎土地去汲取营养，扎的越深越广，它的枝叶果实，就越昌茂繁盛。
同理你想建的楼越高，地基就要打得越牢固坚实。这样才能撑得起一座摩天大厦。
在基本功方面所下的功夫，在往后的日子，都会给你深远的回馈。
千万不要听信“出名要趁早”这种急功近利的说辞，所谓其进锐者，其退速，出不出名是一种“天时地利人和”互相作用的结果，岂能是你想要就能得到的?你不择手段，费尽心思去谋求，只会让你变得丑态百出，播蠢于众。
孔子说：“欲速则不达。”很多有价值的事，都不是一朝一夕顷刻完成的，它们都是经过了多少默默无闻的艰苦奋斗建立起来的。
是以，本手才是你人生最基本的立足点。
秒手，则是锦上添花，先有成竹在胸，才能妙手添花，如果没有全局视野，是很难走好每一步棋的，反而聪明反被聪明误，欲妙反俗，变得适得其反，那就得不偿失了。
这种情况常出于好走捷径的人身上，很多事情当时看起来，似乎占尽便宜，但从全局来看，这正而是你失败的起点。
这个社会最不缺的就是那种“小聪明”了，有了点“小聪明”就不肯下“笨功夫，”不愿扎实的去培养内功，专营取巧，各种“小聪明”的花招层出不穷，也许会邀得一时的掌声，但注定不长远。
李嘉诚先生有句话说得非常好，他说：
有钱大家赚，利润大家分享，这样才有人愿意合作。假如拿10%的股份是公正的，拿11%也可以，但是如果只拿9%的股份，就会财源滚滚来。
俗话说：做人要厚道，你厚道了，人们自然愿意与你交往，与你做生意，这样才可能长久。
下棋和人生都是一样，不在于一子一事的输赢，而在于你对全盘的掌控与洞彻。
有时适当的退步，反而是向前。
无论你是否志存高远，都要脚踏实地，一步一个脚印做起，这样每前进一步，就有进一步的欢喜，才能稳健踏实的步步高升，美妙自然会随着而来。
#每日一善[超话]#[可爱]#阳光信用# [可爱]#每日一善# 谏太宗十思疏
唐 · 魏徵
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
唐 · 魏徵
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
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