#龙腾南阳# #长安十二时辰# 【热剧《长安十二时辰》内置了一位南阳老乡，他是谁？】 @所有南阳人，厉害了！
窝在家，吃着瓜，吹空调，追着剧，是宅们度夏的惯用姿势之一。
张艾嘉说：“每个人心中都有一个李宗盛！”那咱jio着每个国人心中都有一个大唐盛世！
要说近期热剧，不得不提被安利、被吹爆的《长安十二时辰》。
不说马亲王的博闻强记，熟稔历史典故，编织罗列文字，活生生写出一部唐版《24小时》，让咱梦回大唐。
也不说导演曹盾，用不断上演的跑酷式打斗把雷佳音逼疯，用半文半白的台词把一干主演配角逼疯，用完美细节控的要求把服化道逼疯，用快速推进、不时闪回的的剧情把剪辑逼疯。
单说一人一马赶赴长安求职的程参。
此人身披白衣，胯下知己“绿眉”，时刻戏精附身，出场次数寥寥，但每次都是带足光环，对剧情展开起了不小的推动作用（本人不爱剧透）。
凭借掉书袋程参口中的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”！咱断定程参的历史原型就是唐朝边塞诗人——岑参！
啥？你说你木猜出，那你肯定小学毕业就成社会人了。因为语文初中教材收录了岑参的边塞诗《白雪歌送武判官归京》。
岑参（约公元715年——770年），棘阳（新野）人，后迁居江陵，唐代边塞诗人中最卓越的代表，与高适并称“岑高”。
边塞诗多描写边塞风光和战争场面，抒写将士豪迈乐观精神以及戎马生涯中复杂的矛盾感情。诗风昂扬奔放，具有深厚的浪漫主义色彩（有点李白范儿，hiahiahia）。
若论家世，岑参可谓是名门之后，其曾祖父岑文本相太宗、伯祖父岑长倩相高宗、伯父岑羲相睿宗，一门三相，岑氏一族一时风光无两。
说岑式一族为大唐荣耀，亦不为过。只不过，岑式一族的兴衰与唐李和武周紧密相连，此不细表。
岑参的父亲岑植两任州刺史，早故至家道衰落。
虽未承受父辈祖荫，但岑参以兄为表率，五岁起开始读书，遍读经史子集，九岁即可赋诗写文（想我9岁小学三年级，字还认不全呢）。
二十岁至长安，献诗求仕（《长安十二时辰》中程参出场再现此场景）。求仕未果，岑参奔走京洛，漫游河朔。
好在744年，岑参而立之年中了进士，授兵曹参军（皇家卫队成员，从八品）。
祖上无尽的荣光，让官职虽小的岑参干起活来兢兢业业，以期能得到皇帝的赏识，干就一番事业。
或是职场上的际遇不佳，让岑参甚觉在长安升迁无望，遂带着对功名的无尽期盼，策马奔腾于749年赴安西四镇节度使高仙芝（玄宗时名将）的幕府任掌书记。
此后，高仙芝领兵至大食国境（今哈萨克斯坦）激战，与大食争夺中亚地区的控制权。
待双方兵将折损之时，唐联军阵前倒戈，与大食合击唐军，致唐军大败，万余唐军战死，数千人被俘。一场败仗，让高仙芝丢了节度使的官位。
751年，未有军功的岑参回长安述职，自然未得升迁。
边塞的历练，让返京后的岑参，隐约感受到了大唐盛世背后的种种不安因素，却无处施展抱负，只得和李白、高适、杜甫等人，游走长安，赋诗解闷。
752年，岑参曾经的上司加好友节度判官封常清接任安西北庭节度使，因在边疆立有战功，还被委任为北庭都护伊西节度使。
眼见封常清回长安述职后加官进爵，岑参心里少不得一句“哎呦，我去！”再度远出边塞的岑参追随封常清，担任节度判官。
不料，安史之乱的爆发，打断了岑参肉眼可见的升迁之路。
第一时间赶赴长安的高仙芝、封常清坚守潼关不出，只待各路援军赶到，便能对安史叛军形成战略合围之势，瓮中捉鳖。
不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。高封二人身边的猪队友监军诬陷高封，玄宗震怒阵前诛杀高仙芝、封常清。
安史乱后，岑参于757年才回朝，前后两次在边塞共六年。
六年苦寒之地的历练，让岑参寄情于物，写下了不少边塞名篇。他的诗说：“万里奉王事，一身无所求。也知边塞苦，岂为妻子谋。”《初过陇山途中呈宇文判官》又说：“侧身佐戎幕，敛任事边陲。自随定远侯，亦着短后衣。近来能走马，不弱幽并儿。”《北庭西郊候封大夫受降回军献上》可以看出他两次出塞都是颇有雄心壮志的，欲在军中建功立业，光耀门楣。
由杜甫等推荐下，肃宗任回朝的岑参为右补阙，以后转起居舍人等官职，郁积在胸中的不得志，可在诗中窥见一斑。
766年，岑参官至嘉州（四川乐山）刺史（正四品），世称“岑嘉州”。
以后罢官，岑参客死成都旅舍，未能再见长安故人，亦未能再见长安八景。
《白雪歌送武判官归京》
作者：岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
来源：南阳日报
窝在家，吃着瓜，吹空调，追着剧，是宅们度夏的惯用姿势之一。
张艾嘉说：“每个人心中都有一个李宗盛！”那咱jio着每个国人心中都有一个大唐盛世！
要说近期热剧，不得不提被安利、被吹爆的《长安十二时辰》。
不说马亲王的博闻强记，熟稔历史典故，编织罗列文字，活生生写出一部唐版《24小时》，让咱梦回大唐。
也不说导演曹盾，用不断上演的跑酷式打斗把雷佳音逼疯，用半文半白的台词把一干主演配角逼疯，用完美细节控的要求把服化道逼疯，用快速推进、不时闪回的的剧情把剪辑逼疯。
单说一人一马赶赴长安求职的程参。
此人身披白衣，胯下知己“绿眉”，时刻戏精附身，出场次数寥寥，但每次都是带足光环，对剧情展开起了不小的推动作用（本人不爱剧透）。
凭借掉书袋程参口中的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”！咱断定程参的历史原型就是唐朝边塞诗人——岑参！
啥？你说你木猜出，那你肯定小学毕业就成社会人了。因为语文初中教材收录了岑参的边塞诗《白雪歌送武判官归京》。
岑参（约公元715年——770年），棘阳（新野）人，后迁居江陵，唐代边塞诗人中最卓越的代表，与高适并称“岑高”。
边塞诗多描写边塞风光和战争场面，抒写将士豪迈乐观精神以及戎马生涯中复杂的矛盾感情。诗风昂扬奔放，具有深厚的浪漫主义色彩（有点李白范儿，hiahiahia）。
若论家世，岑参可谓是名门之后，其曾祖父岑文本相太宗、伯祖父岑长倩相高宗、伯父岑羲相睿宗，一门三相，岑氏一族一时风光无两。
说岑式一族为大唐荣耀，亦不为过。只不过，岑式一族的兴衰与唐李和武周紧密相连，此不细表。
岑参的父亲岑植两任州刺史，早故至家道衰落。
虽未承受父辈祖荫，但岑参以兄为表率，五岁起开始读书，遍读经史子集，九岁即可赋诗写文（想我9岁小学三年级，字还认不全呢）。
二十岁至长安，献诗求仕（《长安十二时辰》中程参出场再现此场景）。求仕未果，岑参奔走京洛，漫游河朔。
好在744年，岑参而立之年中了进士，授兵曹参军（皇家卫队成员，从八品）。
祖上无尽的荣光，让官职虽小的岑参干起活来兢兢业业，以期能得到皇帝的赏识，干就一番事业。
或是职场上的际遇不佳，让岑参甚觉在长安升迁无望，遂带着对功名的无尽期盼，策马奔腾于749年赴安西四镇节度使高仙芝（玄宗时名将）的幕府任掌书记。
此后，高仙芝领兵至大食国境（今哈萨克斯坦）激战，与大食争夺中亚地区的控制权。
待双方兵将折损之时，唐联军阵前倒戈，与大食合击唐军，致唐军大败，万余唐军战死，数千人被俘。一场败仗，让高仙芝丢了节度使的官位。
751年，未有军功的岑参回长安述职，自然未得升迁。
边塞的历练，让返京后的岑参，隐约感受到了大唐盛世背后的种种不安因素，却无处施展抱负，只得和李白、高适、杜甫等人，游走长安，赋诗解闷。
752年，岑参曾经的上司加好友节度判官封常清接任安西北庭节度使，因在边疆立有战功，还被委任为北庭都护伊西节度使。
眼见封常清回长安述职后加官进爵，岑参心里少不得一句“哎呦，我去！”再度远出边塞的岑参追随封常清，担任节度判官。
不料，安史之乱的爆发，打断了岑参肉眼可见的升迁之路。
第一时间赶赴长安的高仙芝、封常清坚守潼关不出，只待各路援军赶到，便能对安史叛军形成战略合围之势，瓮中捉鳖。
不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。高封二人身边的猪队友监军诬陷高封，玄宗震怒阵前诛杀高仙芝、封常清。
安史乱后，岑参于757年才回朝，前后两次在边塞共六年。
六年苦寒之地的历练，让岑参寄情于物，写下了不少边塞名篇。他的诗说：“万里奉王事，一身无所求。也知边塞苦，岂为妻子谋。”《初过陇山途中呈宇文判官》又说：“侧身佐戎幕，敛任事边陲。自随定远侯，亦着短后衣。近来能走马，不弱幽并儿。”《北庭西郊候封大夫受降回军献上》可以看出他两次出塞都是颇有雄心壮志的，欲在军中建功立业，光耀门楣。
由杜甫等推荐下，肃宗任回朝的岑参为右补阙，以后转起居舍人等官职，郁积在胸中的不得志，可在诗中窥见一斑。
766年，岑参官至嘉州（四川乐山）刺史（正四品），世称“岑嘉州”。
以后罢官，岑参客死成都旅舍，未能再见长安故人，亦未能再见长安八景。
《白雪歌送武判官归京》
作者：岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
来源：南阳日报
做玉皇大帝就好吗？看看历代玉皇大帝的轮回史
先科普一下，三十三天是欲界的第二层天，也叫忉利天，忉利天的天人寿一千岁，一日当人间百年，佛母摩耶夫人命终后登入此天。三十三天天主也就是我们所称的玉皇大帝、也叫帝释天。
一个日月、一个须弥山、一个四天下，这为一个小世界；聚集一千个日月、一千个须弥山、一千个四天下，这是成为一个小千世界；集一千个小千世界，这是中千世界；而一个大千世界是由一千个中千世界所集聚成。因为三遍言“千”，所以叫三千大千世界。下面是一小世界的示意图，忉利三十三天是在须弥山之上：
注：此为佛智睹见所说，非凡人测量而知。
那么三十三天的天主是以什么因缘做的天主，做完天主之后又轮回去哪儿了呢？这个内容本师释迦牟尼佛在《正法念处经》上有所说明，让我们一起来看一下经文：
初帝释者。名庵舒摩。既作三十三天王已。自福尽故。生大海中作摩伽罗大身之鱼。本在人中。作猎鱼师。常多杀鱼。亦常礼佛。以礼佛业。是故得生三十三天。为帝释王。杀生因缘。海中作鱼。以余业故。生畜生中。
最初的帝释天叫做庵舒摩，做完天主之后，因为福享尽了，就生在大海做了一条大鱼。原来他在做天帝之前是渔夫，常杀鱼，也常礼佛，因为礼佛的业，所以升了三十三天做了帝释天。因为杀生的因缘，所以去了海里作鱼，主要因为有余业未了的关系，所以生到了畜生道。
第二帝释。名三浮提。本在人中。曾作善业。与病者食。或清净心。与比丘食。彼业因缘。是故得生三十三天。为帝释王。后时福尽。余业因缘不善业故。作蜥蝪虫。彼前世时。邪见心故。外道斋中。杀蜥蝪虫。以彼因缘。生地狱中。出地狱已。余业因缘。作蜥蝪虫。
第二个帝释天叫做三浮提，以前做人的时候做过善业，常给病人食物，或者以清净心供养给比丘食物，因为这个善业的关系，死后升天做了帝释天。后来做天主福享尽以后，余业是不善业的关系，所以做了蜥蜴虫。因为前世曾经邪心行外道斋，杀了蜥蜴虫，因为这个缘故，所以先是生在了地狱，后来又作了蜥蜴。
第三帝释。波罗迦奢。是其名字。受天境界。五欲乐已。于彼欲退。本人中时。供养父母。病时瞻视。彼业因缘。是故得生三十三天。为帝释王。本业尽故。彼天处退。生饿鬼中。彼过去时。于异处生。时世饥俭。多储谷等。贵粜与他。诳惑他已。心更悕望后时大俭。以彼因缘。是故生于黑绳地狱。彼余业故。生在针咽饿鬼之中。
第三个帝释叫波罗迦奢，因为孝顺供养父母，在父母看病的时候常来看望守护，因为这个因缘做了帝释天王。后来善业尽了，从天上退下来就生到了饿鬼道理，原因是前世在饥荒的时候，自己多储存粮食，然后贵卖给老百姓，而且心里想，要是以后饥荒更厉害我就能发更多的财该多好，由于这个恶业，从天宫报尽先是到了黑绳地狱（注：此狱狱卒，以热铁绳纵横捆缚罪人之身，或斫或锯。）中，地狱罪尽之后又生在饿鬼道。
第四帝释。名曰作爱。天处退已。生于猪中。如是见已。观彼善业。何业因缘。为帝释王。彼前世时。于他邪见婆罗门人。病因欲死。与药令服。怜愍心言。当服此药。以是业缘。生于善道三十三天。作帝释王。善业尽故。堕地狱中。彼处既出。以余业故生在猪中。彼天复观如是业果。以何因缘。复生猪中。彼前世时。恒常喜猎。多杀众生。或多杀鹿。或多杀猪。彼业因缘命终。生于活地狱中。彼业既尽。以余业故。生在猪中。
第四帝释，从天主退下来以后先是生在活地狱中，后又生在猪中，原因是他前世以怜悯心给婆罗门药，因为这个善业做了天主，但是他前世常常打猎，或者杀鹿或者杀猪，所以天福享尽以后，福尽苦来，就堕了地狱，又生在畜生道。
第五帝释。名为善意。以何业故。生于彼处为帝释王。彼前世时。曾见他人师子欲杀。救令得脱。以怜愍心。将来归家。多日供养种种饮食。彼业因缘。是故生于三十三天。为帝释王。名为善意。彼处退已。生于焦热大地狱中。以何因缘生彼地狱。本前生时于王众中。妄语言说是业因缘。堕彼地狱。
第五位帝释叫善意，他以前见到他人要杀狮子，就给救了下来，以这个怜悯心，领回家里多日供养饮食，因为这个因缘而作了天主。但是后来因为在王众中造了妄语的业，所以在从天主退下来之后堕落了在焦热大地狱中。
善意帝释彼处退已，复有帝释次第而生。名憍尸迦。彼夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中而得见之。彼何善业。谓前世时。是多财宝富婆罗门一居奢内置婆罗门。设大斋会。集尊重人饮食供养施其财物。彼业因缘。是故当来作帝释王。名憍尸迦。又本复作无量福德。当作帝释。名憍尸迦又夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中。见彼天处。帝释王处。有佛世尊释迦牟尼说法势力。令彼帝释闭塞恶道。天中退已。生于人中。如是七返。如是道行。诸夜摩天。如是见已。生希有心。
……（中间省略部分内容）
彼佛世尊。为说欲味过患出离。广说如是胜修多罗。彼憍尸迦如是闻已。即时获得须陀洹果。时憍尸迦。既得果已。次第退生。闭塞恶道。以此因缘。夜摩天众。此佛塔内壁中不见彼憍尸迦第八生处。彼帝释王。得涅槃故。过第七返第八返生则不可得。如是因缘。
憍尸迦是因为前生曾设大斋会，所以升做了天主。这部经讲到这里的时候，其实是一些夜摩天人在佛塔内观看这个各种因缘的景象，他们看到憍尸迦从天上退了之后，生于人间，又生在天上，像这样七返，没有见到第八生处，所以他们觉得很稀有。
这是为什么呢？因为他将要退堕的时候，到释迦牟尼佛处求法，释迦牟尼佛为他讲法，令他证了须陀洹果、也就是初果，证果成了圣人，也就不会再堕恶道了，是这个缘故。
所以大家可见，这个修行佛法、求生西方、超凡入圣、了脱生死才是究竟的解脱，如果是只作善业，为求五欲快乐，那在天福享尽以后，也还是要堕落的，如此光辉的天主，和地狱、饿鬼、畜生等道也只是转瞬之间。另外也像宣化上人说的“吃苦是了苦，享福是消福”，一点不假。
我最近在看了这篇内容之后内心真是久久不能平静，轮回真的是太危险，我们每天在忙忙碌碌究竟是为的什么？一切在生死的面前都太渺小了，如果遇到佛法，今生千万要求生西方了脱生死，不要再有任何留恋，不然真不知道轮回到什么时候才可以得到解脱，愿各位有缘的朋友谨记！愿大家都能同生西方，阿弥陀佛！
先科普一下，三十三天是欲界的第二层天，也叫忉利天，忉利天的天人寿一千岁，一日当人间百年，佛母摩耶夫人命终后登入此天。三十三天天主也就是我们所称的玉皇大帝、也叫帝释天。
一个日月、一个须弥山、一个四天下，这为一个小世界；聚集一千个日月、一千个须弥山、一千个四天下，这是成为一个小千世界；集一千个小千世界，这是中千世界；而一个大千世界是由一千个中千世界所集聚成。因为三遍言“千”，所以叫三千大千世界。下面是一小世界的示意图，忉利三十三天是在须弥山之上：
注：此为佛智睹见所说，非凡人测量而知。
那么三十三天的天主是以什么因缘做的天主，做完天主之后又轮回去哪儿了呢？这个内容本师释迦牟尼佛在《正法念处经》上有所说明，让我们一起来看一下经文：
初帝释者。名庵舒摩。既作三十三天王已。自福尽故。生大海中作摩伽罗大身之鱼。本在人中。作猎鱼师。常多杀鱼。亦常礼佛。以礼佛业。是故得生三十三天。为帝释王。杀生因缘。海中作鱼。以余业故。生畜生中。
最初的帝释天叫做庵舒摩，做完天主之后，因为福享尽了，就生在大海做了一条大鱼。原来他在做天帝之前是渔夫，常杀鱼，也常礼佛，因为礼佛的业，所以升了三十三天做了帝释天。因为杀生的因缘，所以去了海里作鱼，主要因为有余业未了的关系，所以生到了畜生道。
第二帝释。名三浮提。本在人中。曾作善业。与病者食。或清净心。与比丘食。彼业因缘。是故得生三十三天。为帝释王。后时福尽。余业因缘不善业故。作蜥蝪虫。彼前世时。邪见心故。外道斋中。杀蜥蝪虫。以彼因缘。生地狱中。出地狱已。余业因缘。作蜥蝪虫。
第二个帝释天叫做三浮提，以前做人的时候做过善业，常给病人食物，或者以清净心供养给比丘食物，因为这个善业的关系，死后升天做了帝释天。后来做天主福享尽以后，余业是不善业的关系，所以做了蜥蜴虫。因为前世曾经邪心行外道斋，杀了蜥蜴虫，因为这个缘故，所以先是生在了地狱，后来又作了蜥蜴。
第三帝释。波罗迦奢。是其名字。受天境界。五欲乐已。于彼欲退。本人中时。供养父母。病时瞻视。彼业因缘。是故得生三十三天。为帝释王。本业尽故。彼天处退。生饿鬼中。彼过去时。于异处生。时世饥俭。多储谷等。贵粜与他。诳惑他已。心更悕望后时大俭。以彼因缘。是故生于黑绳地狱。彼余业故。生在针咽饿鬼之中。
第三个帝释叫波罗迦奢，因为孝顺供养父母，在父母看病的时候常来看望守护，因为这个因缘做了帝释天王。后来善业尽了，从天上退下来就生到了饿鬼道理，原因是前世在饥荒的时候，自己多储存粮食，然后贵卖给老百姓，而且心里想，要是以后饥荒更厉害我就能发更多的财该多好，由于这个恶业，从天宫报尽先是到了黑绳地狱（注：此狱狱卒，以热铁绳纵横捆缚罪人之身，或斫或锯。）中，地狱罪尽之后又生在饿鬼道。
第四帝释。名曰作爱。天处退已。生于猪中。如是见已。观彼善业。何业因缘。为帝释王。彼前世时。于他邪见婆罗门人。病因欲死。与药令服。怜愍心言。当服此药。以是业缘。生于善道三十三天。作帝释王。善业尽故。堕地狱中。彼处既出。以余业故生在猪中。彼天复观如是业果。以何因缘。复生猪中。彼前世时。恒常喜猎。多杀众生。或多杀鹿。或多杀猪。彼业因缘命终。生于活地狱中。彼业既尽。以余业故。生在猪中。
第四帝释，从天主退下来以后先是生在活地狱中，后又生在猪中，原因是他前世以怜悯心给婆罗门药，因为这个善业做了天主，但是他前世常常打猎，或者杀鹿或者杀猪，所以天福享尽以后，福尽苦来，就堕了地狱，又生在畜生道。
第五帝释。名为善意。以何业故。生于彼处为帝释王。彼前世时。曾见他人师子欲杀。救令得脱。以怜愍心。将来归家。多日供养种种饮食。彼业因缘。是故生于三十三天。为帝释王。名为善意。彼处退已。生于焦热大地狱中。以何因缘生彼地狱。本前生时于王众中。妄语言说是业因缘。堕彼地狱。
第五位帝释叫善意，他以前见到他人要杀狮子，就给救了下来，以这个怜悯心，领回家里多日供养饮食，因为这个因缘而作了天主。但是后来因为在王众中造了妄语的业，所以在从天主退下来之后堕落了在焦热大地狱中。
善意帝释彼处退已，复有帝释次第而生。名憍尸迦。彼夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中而得见之。彼何善业。谓前世时。是多财宝富婆罗门一居奢内置婆罗门。设大斋会。集尊重人饮食供养施其财物。彼业因缘。是故当来作帝释王。名憍尸迦。又本复作无量福德。当作帝释。名憍尸迦又夜摩中山树具足地处天众。彼佛塔内异处壁中。见彼天处。帝释王处。有佛世尊释迦牟尼说法势力。令彼帝释闭塞恶道。天中退已。生于人中。如是七返。如是道行。诸夜摩天。如是见已。生希有心。
……（中间省略部分内容）
彼佛世尊。为说欲味过患出离。广说如是胜修多罗。彼憍尸迦如是闻已。即时获得须陀洹果。时憍尸迦。既得果已。次第退生。闭塞恶道。以此因缘。夜摩天众。此佛塔内壁中不见彼憍尸迦第八生处。彼帝释王。得涅槃故。过第七返第八返生则不可得。如是因缘。
憍尸迦是因为前生曾设大斋会，所以升做了天主。这部经讲到这里的时候，其实是一些夜摩天人在佛塔内观看这个各种因缘的景象，他们看到憍尸迦从天上退了之后，生于人间，又生在天上，像这样七返，没有见到第八生处，所以他们觉得很稀有。
这是为什么呢？因为他将要退堕的时候，到释迦牟尼佛处求法，释迦牟尼佛为他讲法，令他证了须陀洹果、也就是初果，证果成了圣人，也就不会再堕恶道了，是这个缘故。
所以大家可见，这个修行佛法、求生西方、超凡入圣、了脱生死才是究竟的解脱，如果是只作善业，为求五欲快乐，那在天福享尽以后，也还是要堕落的，如此光辉的天主，和地狱、饿鬼、畜生等道也只是转瞬之间。另外也像宣化上人说的“吃苦是了苦，享福是消福”，一点不假。
我最近在看了这篇内容之后内心真是久久不能平静，轮回真的是太危险，我们每天在忙忙碌碌究竟是为的什么？一切在生死的面前都太渺小了，如果遇到佛法，今生千万要求生西方了脱生死，不要再有任何留恋，不然真不知道轮回到什么时候才可以得到解脱，愿各位有缘的朋友谨记！愿大家都能同生西方，阿弥陀佛！
死者：罗远辉（父亲）（广东省兴宁市宁中镇新塘村人），2018年10月21日正常上班，后惨死在（梅州梅江区环市西路桃西废铁厂内），直至10月24日早上我才接到我堂叔的电话通知父亲死亡。 一：老板发现了也不报警、不报120，老板直接叫我堂叔过来，我堂叔过来看见我爸已经死了才报的警，然后通知我。 二：家属五分钟就要到了、要求当地派出所先不准拉走尸体，家属要见死亡现场，可家属赶到现场时尸体已经被急忙拉走了（我在宾仪馆才看到家父遗体，面部多处伤痕）， 三：老板一直都置之不理，当没发生事一样，说家父的死不关他事，连一句安慰家属话都没说！ 四：我们一家人从兴宁来到废铁厂为家父申冤，八十岁的老奶奶和身患严重糖尿病的母亲在废铁厂天天睡地板，一直都没有得到公正的处理。 五：当地街道的司法部门都是向着老板的，一直不公正处理，一直拖延我们时间…… 六：（家父在厂工作时间已有一年半多，厂里什么劳动合同都没有，工资条也没有，厂里的工作都很危险、环境很恶劣，连最基本的保障都没有买）。 现在本人（罗健）求求各位好心人士帮我转发，曝光他们。 让老板为我家父的死负该负的责任，家父才能早日入土为安！ https://t.cn/R4GPmaU
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