【修行的法门如何选择？】
——梦参老和尚
不论地藏法门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。
比如我们念佛，念佛相应了，就可以消业，业障消除之后就通达了。又好比塔有八个门，你从任何一个门进都可以，入了门就行。佛法有八万四千法门，你选择一个门就行。入一门，八万四千法门就都通了。这叫一门深入。
至于要选择地藏法门、念佛法门乃至八万四千法门，得自己摸索，看哪个和自己最有缘就选择哪个。念阿弥陀佛不相应，念观音相应了，你是根据自己摸索，你跟哪个法门有缘。佛在世的时候，有一个人来找佛，佛给他说法，他没有受益，这是无缘；但是阿难给他说法，他立刻就接受了，这叫有缘。所谓佛不度无缘之人，正是这个意思。
念佛人，如果到禅堂去给人家讲念佛，参禅的人就气死了。参禅是要参念佛是谁。所以，各自的法门要相应。不像古代，那些大德有神通，一看你，就知道你十生、乃至多生以前的情况，可以直接指点你修那个法门最相应。就像佛在世的时候，有个人来找舍利弗，舍利弗指点给他的修行法门，难以相应，不受益。于是找到佛，佛能看到八万大劫以前的情况，就让这个人念佛，结果很相应。
我们现在的时代，是末法时代，末法时代的大德不能告诉适合你的法门，只是不管根性如何，只劝你跟他学，修他的法门。
不管修什么法门，关键是一门深入。我以前认识一个老人。他什么都不会，除了念《心经》。他从小时候开始就读《心经》，还一直没断荤腥，但是他能够一门深入，一直念到老死。他往生的时候，我在场，走得很殊胜。所以一门深入很重要。
过去，山里有一个老太婆念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”念了多年。有一位过路僧人看到山上有紫气，知道定有修行人。僧人见到老太婆，却发现她念的是“唵嘛呢叭咪牛”，于是告诉老太婆念错了，应该是“吽”而非“牛”。老太婆很后悔，改了过来。又过了半年多，僧人再次路过这座山，发现山上的殊胜景象没有了，便立马醒悟到自己去年犯了个大错误，不应该纠正老太婆。于是，僧人对老太婆说，我去年是和你开玩笑的，你还是继续念“唵嘛呢叭咪牛”吧。
佛法讲一心，心和境合一。佛所说的一切法，都是为了转你的心。心生则种种法生，心灭则种种法灭。当你没有贪、嗔、痴时，你的心就和境界合一了。#大乘佛教[超话]#
——梦参老和尚
不论地藏法门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。
比如我们念佛，念佛相应了，就可以消业，业障消除之后就通达了。又好比塔有八个门，你从任何一个门进都可以，入了门就行。佛法有八万四千法门，你选择一个门就行。入一门，八万四千法门就都通了。这叫一门深入。
至于要选择地藏法门、念佛法门乃至八万四千法门，得自己摸索，看哪个和自己最有缘就选择哪个。念阿弥陀佛不相应，念观音相应了，你是根据自己摸索，你跟哪个法门有缘。佛在世的时候，有一个人来找佛，佛给他说法，他没有受益，这是无缘；但是阿难给他说法，他立刻就接受了，这叫有缘。所谓佛不度无缘之人，正是这个意思。
念佛人，如果到禅堂去给人家讲念佛，参禅的人就气死了。参禅是要参念佛是谁。所以，各自的法门要相应。不像古代，那些大德有神通，一看你，就知道你十生、乃至多生以前的情况，可以直接指点你修那个法门最相应。就像佛在世的时候，有个人来找舍利弗，舍利弗指点给他的修行法门，难以相应，不受益。于是找到佛，佛能看到八万大劫以前的情况，就让这个人念佛，结果很相应。
我们现在的时代，是末法时代，末法时代的大德不能告诉适合你的法门，只是不管根性如何，只劝你跟他学，修他的法门。
不管修什么法门，关键是一门深入。我以前认识一个老人。他什么都不会，除了念《心经》。他从小时候开始就读《心经》，还一直没断荤腥，但是他能够一门深入，一直念到老死。他往生的时候，我在场，走得很殊胜。所以一门深入很重要。
过去，山里有一个老太婆念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”念了多年。有一位过路僧人看到山上有紫气，知道定有修行人。僧人见到老太婆，却发现她念的是“唵嘛呢叭咪牛”，于是告诉老太婆念错了，应该是“吽”而非“牛”。老太婆很后悔，改了过来。又过了半年多，僧人再次路过这座山，发现山上的殊胜景象没有了，便立马醒悟到自己去年犯了个大错误，不应该纠正老太婆。于是，僧人对老太婆说，我去年是和你开玩笑的，你还是继续念“唵嘛呢叭咪牛”吧。
佛法讲一心，心和境合一。佛所说的一切法，都是为了转你的心。心生则种种法生，心灭则种种法灭。当你没有贪、嗔、痴时，你的心就和境界合一了。#大乘佛教[超话]#
念佛禅与佛七的不同
念佛禅与佛七最大的不同，在于无相或是有相。佛七，要求感应、要回向愿生西方净土，可以观像念佛，也可以观想念佛，所以绝对是有相。念佛禅则是无相，它不求感应，甚至连这种念头都不要有，即使真的看到佛、莲花、菩萨或是听到声音，也不要执著它、在乎它、留心它，就装作没有看到、没有听到。
某次佛七，有一位菩萨，她说自己每念一句佛号，身上就长出一朵莲花，结果念着念着，浑身都是莲花了。我问她：“你看得到吗？”她说：“我看得清清楚楚。”我又问她：“眼睛是睁着还是闭着？”她说：“睁着！”我就说：“那你再念念看，让我看看莲花。如果其他人也看得见，那是感应、神通，是瑞相，但与解脱不一定有关系；但如果只有自己看得到，那就是心相，是从心里、头脑里出来的。”
念佛时，身体有什么感受或闻到什么味道，是正常的，有时甚至会闻到死尸臭，因为有很多灵界众生都会来这里听闻佛法。此时念佛就好，不要在乎它。假如是瑞相，很好，但是不要执著它，念佛的目的不是为了得瑞相。
过去我们每次打佛七，油灯上都会结出许多舍利花，至今都还供奉着。后来因为好多人在休息或过堂时间都会跑去看有没有结舍利花，是大是小？是什么颜色？而我们不希望用灯花舍利来诱惑人、干扰人，所以就不再点油灯了。其实这没有什么，只要一心念佛，就会有灯花舍利，那只是一种感应。
总之，“念佛禅”是用念佛的方法达成禅修的效果，它的方法其实与佛七相同，就是念阿弥陀佛一句佛号，没有其他复杂的方法，这就是一门深入。
时时刻刻想到，现在念的是一句佛号，不要想刚才有没有打妄想，也不要想等一下会如何，这些念头通通不要有，不断地“现在念佛”、“现在念佛”。之前我已经说过，念佛的念上面是“今”，下面是“心”，就是用现在心，现在这个时间的心，不要跑到刚才，也不要跑到未来。既然是来参加念佛禅七，从进入禅修道场开始，就应该把过去及道场之外的一切，还有刚才发生的事，未来可能会发生的事，全部割舍放下，只有专心念阿弥陀佛。
此外，还有一点要特别注意，念佛禅不是要念到“入定”。“入定”就是自己没有在念佛了，心很安定、很安静，没有杂念妄想，甚至于身体不见了，环境也看不到了。而是要清清楚楚地知道自己在念佛，听著大家念佛，渐渐地身体和环境都是一句佛号，没有妄念，只有佛号；即使是与佛号合而为一，还是继续念佛。若兴起“自己究竟是谁”的疑情时，就可以开始参话头，参“念佛的是谁？”。当话头参得没有力量时，回到身体又是身体、环境又是环境时，这时就老老实实地再念佛号。所以，念佛禅以念佛为根本，如果在念佛禅七中，一次话头都没有用上，也没有什么关系。
念佛禅与佛七最大的不同，在于无相或是有相。佛七，要求感应、要回向愿生西方净土，可以观像念佛，也可以观想念佛，所以绝对是有相。念佛禅则是无相，它不求感应，甚至连这种念头都不要有，即使真的看到佛、莲花、菩萨或是听到声音，也不要执著它、在乎它、留心它，就装作没有看到、没有听到。
某次佛七，有一位菩萨，她说自己每念一句佛号，身上就长出一朵莲花，结果念着念着，浑身都是莲花了。我问她：“你看得到吗？”她说：“我看得清清楚楚。”我又问她：“眼睛是睁着还是闭着？”她说：“睁着！”我就说：“那你再念念看，让我看看莲花。如果其他人也看得见，那是感应、神通，是瑞相，但与解脱不一定有关系；但如果只有自己看得到，那就是心相，是从心里、头脑里出来的。”
念佛时，身体有什么感受或闻到什么味道，是正常的，有时甚至会闻到死尸臭，因为有很多灵界众生都会来这里听闻佛法。此时念佛就好，不要在乎它。假如是瑞相，很好，但是不要执著它，念佛的目的不是为了得瑞相。
过去我们每次打佛七，油灯上都会结出许多舍利花，至今都还供奉着。后来因为好多人在休息或过堂时间都会跑去看有没有结舍利花，是大是小？是什么颜色？而我们不希望用灯花舍利来诱惑人、干扰人，所以就不再点油灯了。其实这没有什么，只要一心念佛，就会有灯花舍利，那只是一种感应。
总之，“念佛禅”是用念佛的方法达成禅修的效果，它的方法其实与佛七相同，就是念阿弥陀佛一句佛号，没有其他复杂的方法，这就是一门深入。
时时刻刻想到，现在念的是一句佛号，不要想刚才有没有打妄想，也不要想等一下会如何，这些念头通通不要有，不断地“现在念佛”、“现在念佛”。之前我已经说过，念佛的念上面是“今”，下面是“心”，就是用现在心，现在这个时间的心，不要跑到刚才，也不要跑到未来。既然是来参加念佛禅七，从进入禅修道场开始，就应该把过去及道场之外的一切，还有刚才发生的事，未来可能会发生的事，全部割舍放下，只有专心念阿弥陀佛。
此外，还有一点要特别注意，念佛禅不是要念到“入定”。“入定”就是自己没有在念佛了，心很安定、很安静，没有杂念妄想，甚至于身体不见了，环境也看不到了。而是要清清楚楚地知道自己在念佛，听著大家念佛，渐渐地身体和环境都是一句佛号，没有妄念，只有佛号；即使是与佛号合而为一，还是继续念佛。若兴起“自己究竟是谁”的疑情时，就可以开始参话头，参“念佛的是谁？”。当话头参得没有力量时，回到身体又是身体、环境又是环境时，这时就老老实实地再念佛号。所以，念佛禅以念佛为根本，如果在念佛禅七中，一次话头都没有用上，也没有什么关系。
十法界的因缘
「平等普照」，这句话重要，这就是佛性。大乘经里面跟我们讲十法界的因缘，十法界从佛、菩萨到地狱，缘，因缘很复杂。复杂因缘里面第一个因素是什么？就是最重要的一个因是什么？佛给我们拈出来了。佛的心是平等心，平等心是佛；菩萨的心是六度心，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，菩萨心；声闻心是四谛，苦集灭道；缘觉的心是十二因缘；天人的心是慈悲喜舍，天人的心；人的心是五常，仁义礼智信，在佛法里就是五戒；修罗的心是五戒十善里面有傲慢心、有嫉妒心，那就变成修罗；畜生心是愚痴；饿鬼的心是贪婪，贪心到鬼道去了；地狱的心是瞋恚。这是大乘教里头，就无量因缘里面提出最重要的一个因缘，我们要知道。我们学佛，那你就记住，我们用心要用平等心，平等普照。
「亦无优劣亲疏、物我彼此之分」，看一切人、一切事、一切万物用平等心去看。没有私心、没有自私自利、没有是非人我，决定没有损人利己，这样的人学佛、修道很容易成就。有一念私心，那就是障碍，道业为什么不成就？就这个障住了，总是自私自利、总是名闻利养，这个东西没放下。所以你在菩提道上就很困难，难在此地，不在外头，与外面境界毫不相关，只要自己能真正看破。大乘行人一定要学善财童子，善财童子五十三参代表什么？代表大乘佛法活用在生活、活用在工作、活用在处事待人接物，那是五十三参，完全用平等心。五十三个善知识代表男女老少、各行各业，善财童子心目当中是平等的，他们全都是佛、全都是菩萨来示现，度我一个众生。这样的心态，他一生圆满成佛了。
「平等普照」，这句话重要，这就是佛性。大乘经里面跟我们讲十法界的因缘，十法界从佛、菩萨到地狱，缘，因缘很复杂。复杂因缘里面第一个因素是什么？就是最重要的一个因是什么？佛给我们拈出来了。佛的心是平等心，平等心是佛；菩萨的心是六度心，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，菩萨心；声闻心是四谛，苦集灭道；缘觉的心是十二因缘；天人的心是慈悲喜舍，天人的心；人的心是五常，仁义礼智信，在佛法里就是五戒；修罗的心是五戒十善里面有傲慢心、有嫉妒心，那就变成修罗；畜生心是愚痴；饿鬼的心是贪婪，贪心到鬼道去了；地狱的心是瞋恚。这是大乘教里头，就无量因缘里面提出最重要的一个因缘，我们要知道。我们学佛，那你就记住，我们用心要用平等心，平等普照。
「亦无优劣亲疏、物我彼此之分」，看一切人、一切事、一切万物用平等心去看。没有私心、没有自私自利、没有是非人我，决定没有损人利己，这样的人学佛、修道很容易成就。有一念私心，那就是障碍，道业为什么不成就？就这个障住了，总是自私自利、总是名闻利养，这个东西没放下。所以你在菩提道上就很困难，难在此地，不在外头，与外面境界毫不相关，只要自己能真正看破。大乘行人一定要学善财童子，善财童子五十三参代表什么？代表大乘佛法活用在生活、活用在工作、活用在处事待人接物，那是五十三参，完全用平等心。五十三个善知识代表男女老少、各行各业，善财童子心目当中是平等的，他们全都是佛、全都是菩萨来示现，度我一个众生。这样的心态，他一生圆满成佛了。
✋热门推荐