禅心无凡圣，茶味古今同。

　禅宗例来以心传心，不立文字，不依文字，禅是不可说的。在佛教而为禅，在百木而为茶。禅心茶味，如人饮水，冷暖自知，同样不可说。古德言：水月道场，空花佛事。为方便故，我不惜拖泥带水，牵扯葛藤。
　　
　　茶与禅，其源皆在中国。以茶喻禅，更是古代中国禅师的创举。
　　
　　唐代，赵州禅师驻锡观音院(今河北赵县柏林禅寺)。一日，有二位云水僧参访赵州，请教佛道。赵州禅师问：你们以前来过吗?一僧答道：“不曾到”。师说：“吃茶去!”一僧答道：“曾到”。师说：“吃茶去!”见此，立在一旁的监院不免满腹狐疑，问：“师父，怎么来过的、没来过的，都要去吃茶呢?”师叫监院的名字，监院应诺，师说：“吃茶去!”
　　
　　曾到、未曾到、监院，为什么都要吃茶去?这到底是一杯什么样的茶?
　　
　　这杯茶，禅林名为“赵州茶”。千载以来，于此言下，无数禅人顿见嫡旨，歇下狂心，打破漆桶，彻见光明。
　　
　　一句“吃茶去”，一碗“赵州茶”，代表着赵州禅师的禅心。
　　
　　何谓禅心?平常心是。是心平等，无凡无圣;是心无住，无执无着;是心慈悲，无亲无疏;是心智慧，无辩无别。
　　
　　万语与千言，不外吃茶去!不容思量，不容分别，解粘去缚，断惑截妄，当下即是。所以，曾到也好，未到也好，监院也好，“我法无分别”。
　　
　　由此可见，禅门宗匠，以平常心，行本分事，扬眉瞬目，无非是道。
　　
　　佛法是因缘法。茶之为茶，也是一大事因缘。
　　
　　遇水舍己，而成茶饮，是为布施;叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒;忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱;除懒去惰，醒神益思，是为精进;和敬清寂，茶味一如，是为禅定;行方便法，济人无数，是为智慧。
　　
　　佛法在茶汤中。茶心与佛心，何异又何殊?　
——摘自（明海法师为冬至居士译日本伊藤古鉴《茶和禅》之序） https://t.cn/RJ2IpDz

#心香无染#
西来意颂
宋·善昭
庭前柏树地中生
不假牛犁岭上耕
正示西来种千路
郁密稠林是眼睛

“庭前柏树地中生”，“庭前柏树”譬喻诸佛所证之真如实相。此真如实相非真非妄，无始无终，遍周灵蠢，旁礴华戎。
“不假牛犁岭上耕”，实相无相，一尘不立，不必造作修持，不假于牛梨等外物而道本天成，一切具足，无坏无成。
“正示西来种千路”，赵州庭前柏之语，即是对“如何是祖师西来意”的答复，意在说明千条道路，都是入道之门，头头物物，都显示着西来密意。路路指归，法法圆融，正是“山河即大地，全露法王身”。
“郁密稠林是眼睛”，真如实相无相无不相，非断亦非常。即使是郁密稠林，也是西来意的眼目之所在。大道遍在坤宇，自性廓周沙界。郁密稠林遮眼处是，云开见月抬眼处是，在在皆是，触目菩提。正所谓“谛观俯仰视听处，一一为君现玉容”。
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#心香无染#
路过的百花
弹指的箜篌
倾刻就是几十个春秋
朝如青丝暮成雪
一夜等白了少年头
坐白云深处
立尘世温柔
转眼沧海桑田万重舟
心深处清潭幽幽
悲悯热泪静静在浅流
最初地 红妆裘
为出生死此岸游
谷雨间 朝露稠
静莲腰身立于冷沙洲
万倾雷霆万倾爱
千劫只为众生修
人世情海无尽头
慈悲是一片荼靡春秋
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