【无为无不为】

无为是一种高境界，
是放下一切执著的境界，
并非什么事都不做。

当你放下一切执著之念，
才能做到本心清净，才能真正“有为”。

要静下心来想一想，
自己的一生有多少事是应该做的，有价值的；
有多少事是不该做的，是毫无意义的。

只有你真正认清了哪些是应该做的，必须做的，哪些是不该做的，毫无价值的，你才能真正做到无为，才能在那些真正应该做的事情上“无不为”。

——柯云路《工作禅二十四式》

14.《坛经》 坐禅第三

今记如是。此法门中何名坐禅？此法门中，一切无碍。外于一切境界上，念不去为坐，见本性不乱为禅。何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。外若有相，内性不乱，本性自净曰定。只缘境触，触即乱，离相不乱即定。外离相即禅，内外不乱即定。外禅内定，故名禅定。《维摩经》云：“即时豁然，还得本心”。《菩萨戒》云：“本原自性清净。”善知识！见自性自净，自修自作，自性法身，自行佛行，自作自成佛道。
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《楞严经》连载34

阿难！吾今为汝，以此二事，进退合明。阿难！如彼众生别业妄见，瞩灯光中所现圆影；虽现似境，终彼见者 ，目眚所成。眚即见劳，非色所造；然见眚者，终无见咎。例汝今日，以目观见山河国土，及诸众生，皆是无始见病所成。见与见缘，似现前境 。元我觉明，见所缘眚，觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名，觉 闻知见？是故汝今，见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚，非见眚者。彼见真精，性非眚者，故不名见。

阿难！如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所见不祥，同见业中，瘴恶所起。俱是无始见妄所生。例阎浮提三千洲中，兼四大海 、娑婆世界，并洎十方诸有漏国，及诸众生，同是觉明无漏妙心，见闻觉知，虚妄病缘，和合妄生，和合妄死。若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因。圆满菩提不生灭性 ，清净本心，本觉常住。