寂天菩萨在《入菩萨行论》中说:“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”
六度是菩萨行，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
【真能念佛】蕅益大师说：真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：欲生彼国，须多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。执持名号，愿见弥陀，诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行，复以持名为发菩提心。
六度是菩萨行，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
【真能念佛】蕅益大师说：真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：欲生彼国，须多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。执持名号，愿见弥陀，诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行，复以持名为发菩提心。
《地藏经》有清理生命杂质的功能
人的病，除了可见的，还有不可见的，比如情志上的病，包括贪嗔痴慢疑；比如怀疑，有人经常会怀疑别人要害他，或怀疑他老公会出轨。那怎么解释？
一切都是自己感召的。比如为什么会有出轨的种子，恐惧就是自己曾经在感情上，有伤害过别人。然后你心中就种下了外遇出轨的种子。所以要忏悔，就要先自己忏悔。
人和人的关系，都是互相感召。如果你从来没有偷过别人东西，你的东西一定不会被偷。有一次，文殊菩萨拿着一袋子的金子放在路上，跟舍利弗说，我的钱放在路上，一定没有人拿。果然，过了三天，钱还在。舍利弗就疑惑，文殊菩萨说，因为我一定断了偷业的种子，所以我的东西也不会被偷走。
天道好还，万物是怎么来的，还是要怎么去。你一分都便宜不了。钱是骗来的，还是被骗去。你感情伤了别人，自然要还个感情债。王凤仪讲，有一次，他莫名其妙被抓进去牢里，吊着打三个小时，别人打他，他不仅不喊冤枉，而且还说：无故不挨打。
就是说，天道不会无缘无故给人惩罚的。打了三个小时后，他明白了，自己以前驾驭牛马车时，打牛马都是打的皮肉出血。现在报应来了，王凤仪说，身界的债还是身界还。
一样的，感情的债，还是感情来换。金钱的债是金钱来换。天道好还，这就是平等的。可是还起来，却很痛苦。怎么办？念《地藏经》来拔除自己过去的因，要忏悔掉。要发起忏悔心，把良心翻出来，不容易的。真的忏悔心起来，也是不容易的。
人为什么会苦，身心疲惫，就是《地藏经》讲的，多被恶业来结其心。心被恶业结住了，释放不出来。你看他在人间，其实心跑到地府里受刑了。怎么办？念《地藏经》。没有第二条办法。
每个人都知道看破放下，但看破不是嘴巴讲的，首先他身心都要能看破，业障要了，他才能看破放下。我们恶业还在地府中受刑，你要放下，但阎罗王不肯放，冤亲债主也不肯放，念《地藏经》。
从药师法门看，有的人有奇怪想法，有的人却没有。为什么？这些想法，其实都储存在你的身体内，它们本来是你生命中的杂质，恶质。而这些想法力量很大。有个人，常觉得不安全，有人要害他。这个恐惧，其实是业障在干扰，影响到她身心，导致心神不宁的结果。
念《地藏经》，是要除去你生命中的杂质，恶质。这些就像垃圾一样，要清理干净。念头要干净，首先身要干净。而身要干净，就要自己过去的恶业干净。过去恶业他会形成一股能量，都是躲在身里。对于恶业重的人，应该多念《地藏经》，因为《地藏经》有掏最底层垃圾的功能。
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人的病，除了可见的，还有不可见的，比如情志上的病，包括贪嗔痴慢疑；比如怀疑，有人经常会怀疑别人要害他，或怀疑他老公会出轨。那怎么解释？
一切都是自己感召的。比如为什么会有出轨的种子，恐惧就是自己曾经在感情上，有伤害过别人。然后你心中就种下了外遇出轨的种子。所以要忏悔，就要先自己忏悔。
人和人的关系，都是互相感召。如果你从来没有偷过别人东西，你的东西一定不会被偷。有一次，文殊菩萨拿着一袋子的金子放在路上，跟舍利弗说，我的钱放在路上，一定没有人拿。果然，过了三天，钱还在。舍利弗就疑惑，文殊菩萨说，因为我一定断了偷业的种子，所以我的东西也不会被偷走。
天道好还，万物是怎么来的，还是要怎么去。你一分都便宜不了。钱是骗来的，还是被骗去。你感情伤了别人，自然要还个感情债。王凤仪讲，有一次，他莫名其妙被抓进去牢里，吊着打三个小时，别人打他，他不仅不喊冤枉，而且还说：无故不挨打。
就是说，天道不会无缘无故给人惩罚的。打了三个小时后，他明白了，自己以前驾驭牛马车时，打牛马都是打的皮肉出血。现在报应来了，王凤仪说，身界的债还是身界还。
一样的，感情的债，还是感情来换。金钱的债是金钱来换。天道好还，这就是平等的。可是还起来，却很痛苦。怎么办？念《地藏经》来拔除自己过去的因，要忏悔掉。要发起忏悔心，把良心翻出来，不容易的。真的忏悔心起来，也是不容易的。
人为什么会苦，身心疲惫，就是《地藏经》讲的，多被恶业来结其心。心被恶业结住了，释放不出来。你看他在人间，其实心跑到地府里受刑了。怎么办？念《地藏经》。没有第二条办法。
每个人都知道看破放下，但看破不是嘴巴讲的，首先他身心都要能看破，业障要了，他才能看破放下。我们恶业还在地府中受刑，你要放下，但阎罗王不肯放，冤亲债主也不肯放，念《地藏经》。
从药师法门看，有的人有奇怪想法，有的人却没有。为什么？这些想法，其实都储存在你的身体内，它们本来是你生命中的杂质，恶质。而这些想法力量很大。有个人，常觉得不安全，有人要害他。这个恐惧，其实是业障在干扰，影响到她身心，导致心神不宁的结果。
念《地藏经》，是要除去你生命中的杂质，恶质。这些就像垃圾一样，要清理干净。念头要干净，首先身要干净。而身要干净，就要自己过去的恶业干净。过去恶业他会形成一股能量，都是躲在身里。对于恶业重的人，应该多念《地藏经》，因为《地藏经》有掏最底层垃圾的功能。
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修法先要开根本智，要发普贤菩萨大愿，发起观音菩萨大悲，有智慧就不流落生死，视生死涅槃为空花，视名权地位为梦幻，有大智慧的人才能超脱，不为名利枷锁所缚。释迦牟尼佛和历代祖师从不统治人，只是教育人消除贪嗔痴，脱离五欲名利枷锁，净化心灵，这是真正的智慧。普贤菩萨的大愿大行并不是光在禅堂坐禅，庙里念经，尘尘刹刹无所不到，一心为人民服务，世间法同样是佛法；在佛法里你专为自己的名闻利养，佛法也只是世间法，智慧在什么环境都可运用，真正把群众放在心上，才能不顾自己的生死安危。
净化的心灵照耀一切，有智慧拣别邪正，主人公做得主，随缘不变，不变随缘，宁为真理而死，不为邪见而生，菩萨精神不限于比丘，只要对人民对国家有贡献都是普贤行。
居士们深入社会各个阶层，弘法利生更方便，看你怎么用方便权巧，一切治生产业不碍修行。马鸣菩萨希望众生成佛，要发菩提心对治凡夫二乘过失，要止观双运，定慧圆融，这是《起信论》的一个根本问题。
马鸣菩萨善体佛意，让众生专念阿弥陀佛，一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，真正认识了阿弥陀佛是无量寿无量光，无量光明充满宇宙，放下身心世界，当下一念寂照，超越时间空间，罪业如霜露，佛光即慧日，罪业如坚冰，觉光如沸汤，一触即化。
华严宗有个缔网无尽观的修法是念佛的三身：佛的报身尽虚空遍法界，尘尘刹刹无一处不是阿弥陀佛，一一阿弥陀佛面前，有自己无数身体在念阿弥陀佛，一句就是亿万句，一念就能消除过去无量劫的罪业。
把身心世界都变成佛的境界，把你的三业与佛契合了，把阿弥陀佛的四十八愿变成自己的思想，能念之佛无量光，所念之佛光无量，无量光与光无量结合，与阿弥陀佛的无量光明合为一体，这就与观音心法契合了，你就是佛，即身成佛，是一个殊胜的法门。净土法门是净中之禅，净中之密。看你怎么体会，真明白了这个方法，就不会今天修这个，明天修那个，至道无难，唯嫌拣择。发愿这一生专念阿弥陀佛，一门深入，这是殊胜方便，往生西方极乐世界，与诸上善人俱会一处。要多念《阿弥陀经》，越念越高兴，念念极乐净土境界现前，七宝莲池，八功德水，德风花雨，妙香天乐，泉池林树，宝网灵禽，法音宣流，彼佛光明照十方国无所障碍，彼佛寿命及其人民无量无边，这是佛说佛的境界，多么庄严的境界！生到极乐世界，必定不退，念不退、位不退、信不退，这是方便中的最极方便。
正如永明寿禅师四料简所说：“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟？”现在末法时代，教理都不通，所以要学天台宗，教观并重，解行并进，既要明白道理，又要真正实行，念阿弥陀佛，不能只是口念，要心念耳闻，一定要把自己的身心完全安住在无量光的大光明藏中。
净化的心灵照耀一切，有智慧拣别邪正，主人公做得主，随缘不变，不变随缘，宁为真理而死，不为邪见而生，菩萨精神不限于比丘，只要对人民对国家有贡献都是普贤行。
居士们深入社会各个阶层，弘法利生更方便，看你怎么用方便权巧，一切治生产业不碍修行。马鸣菩萨希望众生成佛，要发菩提心对治凡夫二乘过失，要止观双运，定慧圆融，这是《起信论》的一个根本问题。
马鸣菩萨善体佛意，让众生专念阿弥陀佛，一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，真正认识了阿弥陀佛是无量寿无量光，无量光明充满宇宙，放下身心世界，当下一念寂照，超越时间空间，罪业如霜露，佛光即慧日，罪业如坚冰，觉光如沸汤，一触即化。
华严宗有个缔网无尽观的修法是念佛的三身：佛的报身尽虚空遍法界，尘尘刹刹无一处不是阿弥陀佛，一一阿弥陀佛面前，有自己无数身体在念阿弥陀佛，一句就是亿万句，一念就能消除过去无量劫的罪业。
把身心世界都变成佛的境界，把你的三业与佛契合了，把阿弥陀佛的四十八愿变成自己的思想，能念之佛无量光，所念之佛光无量，无量光与光无量结合，与阿弥陀佛的无量光明合为一体，这就与观音心法契合了，你就是佛，即身成佛，是一个殊胜的法门。净土法门是净中之禅，净中之密。看你怎么体会，真明白了这个方法，就不会今天修这个，明天修那个，至道无难，唯嫌拣择。发愿这一生专念阿弥陀佛，一门深入，这是殊胜方便，往生西方极乐世界，与诸上善人俱会一处。要多念《阿弥陀经》，越念越高兴，念念极乐净土境界现前，七宝莲池，八功德水，德风花雨，妙香天乐，泉池林树，宝网灵禽，法音宣流，彼佛光明照十方国无所障碍，彼佛寿命及其人民无量无边，这是佛说佛的境界，多么庄严的境界！生到极乐世界，必定不退，念不退、位不退、信不退，这是方便中的最极方便。
正如永明寿禅师四料简所说：“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟？”现在末法时代，教理都不通，所以要学天台宗，教观并重，解行并进，既要明白道理，又要真正实行，念阿弥陀佛，不能只是口念，要心念耳闻，一定要把自己的身心完全安住在无量光的大光明藏中。
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