#接纳承诺疗法#
每日学点心理学，一起ACT!
什么是关系框架理论（RFT）？
人类的语言很是神奇，英文26个字母可以组合出数十万词汇，而且还在不断造新词，而且这些词汇，可以写出无穷多的句子，浩若烟海的文章。复杂的语言现象背后是否有简单的规律？接纳承诺疗法创始人海斯认为，复杂的语言背后是由简单的关系框架建构起来的网络，有网络建构起来更复杂的网络，从而形成超复杂的语言建构起来的虚拟心理世界。
什么是关系框架呢？是由以下三种特征的关系构成的框架：（1）相互推衍关系，如A＝B，即可推衍出B＝A，和（2）联合推衍关系，如A＞B，且B＞C，则A＞C。这就是联合推衍关系。（3）刺激功能转换，即符号具有符号所代表的事物的刺激功能，如望梅止渴，说到“梅子”，就能够刺激唾液分泌。当然，事物之间的关系不仅仅是等同关系，大于小于关系，还有因果关系，层次等级关系，对立关系，空间关系，时间顺序关系，还有直证关系，这是以自我为中心参照建立的关系，如我的前后，我的左右，你我他，这里那里，此刻那时，I here now。我们的心理世界及语言世界就是用关系框架建构起来的复杂的虚拟世界，如同互联网世界是由01建构起来的虚拟世界。
社交互联网有一种“三元闭包”原理，和关系框架理论非常相似，这个原理告诉我们看似复杂的社交互联网，其实就是有一个个三元闭包构成的网络。
不管语言世界多么复杂，都是虚空，如同互联网世界在你关闭电脑以后，对你来讲就是虚空。我们在互联网里面有爱恨情仇，可以通过断网跳出来，我们在语言网络里面的爱恨情仇，希望可以通过跳出头脑融入生活来断舍离。
禅宗三祖僧璨的《信心铭》用非常精炼的语言阐述了语言导致心的迷失“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，因此，如果用语言解决语言问题，就导致更加混乱，心理问题更加严重，“违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。”，“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通”，“六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚”，很多人的烦恼恰恰是作茧自缚，思虑过多，控制不住，用一种想法改变另外的一种想法，只会更加混乱，“将心用心，岂非大错。”。这如同一个复杂系统，如果封闭起来，内部越是扰动，越是混乱，熵值增加，最后就会崩溃。就像洗衣机里面的衣服，最后都会缠绕在一起。怎么办呢？僧璨指出了解决办法“信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”而正念恰恰就是言语道断，关注当下，因此，正念训练成为打断各类心理问题的关键方法。ACT的核心用正念冥想跳出头脑，用价值引导，而融入生活。
附《信心铭》【隋】 僧璨
【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】
译文：
终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】
译文：
起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。
【违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。】
译文：
存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。
【圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。】
译文：
自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】
译文：
不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。
【止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。】
译文：
想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。
【一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。】
译文：
不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”
【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】
译文：
过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。
【归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。】
译文：
穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。
【前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。】
译文：
“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。
【二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。】
译文：
心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。
【二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。】
译文：
万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。
【无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。】
译文：
没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。
【境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。】
译文：
外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。
【一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。】
译文：
“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。
【大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。】
译文：
大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。
【执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。】
译文：
修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。
【任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。】
译文：
任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。
【不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。】
译文：
万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢？若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。
【六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。】
译文：
不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。
【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。】
译文：
法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗？
【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】
译文：
执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。
【梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。】
译文：
一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢？心中的得失与是非，都立刻放下。
【眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。】
译文：
法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。
【一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。】
译文：
只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。
【泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。】
译文：
消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。
【两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。】
译文：
相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢？穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。
【契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。】
译文：
内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。
【一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。】
译文：
心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。
【非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。】
译文：
依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。】
译文：
想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。
【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。】
译文：
一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。
【无在不在，十方目前。】
译文：
真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。
【极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。】
译文：
极小同极大一样，没有什么差别，极大同极小一样，看不到边际。
【有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。】
译文：
有无相生，互为因缘。如果不是这样，就不是心中需要守护的不二法门。
【一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。】
译文：
缘起性空，性空缘起，只要能够这样观照，何必忧虑不能成就呢？
【信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。】
译文：
坚信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言语可以表达的，也不属于过去、现在、未来。
每日学点心理学，一起ACT!
什么是关系框架理论（RFT）？
人类的语言很是神奇，英文26个字母可以组合出数十万词汇，而且还在不断造新词，而且这些词汇，可以写出无穷多的句子，浩若烟海的文章。复杂的语言现象背后是否有简单的规律？接纳承诺疗法创始人海斯认为，复杂的语言背后是由简单的关系框架建构起来的网络，有网络建构起来更复杂的网络，从而形成超复杂的语言建构起来的虚拟心理世界。
什么是关系框架呢？是由以下三种特征的关系构成的框架：（1）相互推衍关系，如A＝B，即可推衍出B＝A，和（2）联合推衍关系，如A＞B，且B＞C，则A＞C。这就是联合推衍关系。（3）刺激功能转换，即符号具有符号所代表的事物的刺激功能，如望梅止渴，说到“梅子”，就能够刺激唾液分泌。当然，事物之间的关系不仅仅是等同关系，大于小于关系，还有因果关系，层次等级关系，对立关系，空间关系，时间顺序关系，还有直证关系，这是以自我为中心参照建立的关系，如我的前后，我的左右，你我他，这里那里，此刻那时，I here now。我们的心理世界及语言世界就是用关系框架建构起来的复杂的虚拟世界，如同互联网世界是由01建构起来的虚拟世界。
社交互联网有一种“三元闭包”原理，和关系框架理论非常相似，这个原理告诉我们看似复杂的社交互联网，其实就是有一个个三元闭包构成的网络。
不管语言世界多么复杂，都是虚空，如同互联网世界在你关闭电脑以后，对你来讲就是虚空。我们在互联网里面有爱恨情仇，可以通过断网跳出来，我们在语言网络里面的爱恨情仇，希望可以通过跳出头脑融入生活来断舍离。
禅宗三祖僧璨的《信心铭》用非常精炼的语言阐述了语言导致心的迷失“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，因此，如果用语言解决语言问题，就导致更加混乱，心理问题更加严重，“违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。”，“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通”，“六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚”，很多人的烦恼恰恰是作茧自缚，思虑过多，控制不住，用一种想法改变另外的一种想法，只会更加混乱，“将心用心，岂非大错。”。这如同一个复杂系统，如果封闭起来，内部越是扰动，越是混乱，熵值增加，最后就会崩溃。就像洗衣机里面的衣服，最后都会缠绕在一起。怎么办呢？僧璨指出了解决办法“信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”而正念恰恰就是言语道断，关注当下，因此，正念训练成为打断各类心理问题的关键方法。ACT的核心用正念冥想跳出头脑，用价值引导，而融入生活。
附《信心铭》【隋】 僧璨
【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】
译文：
终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】
译文：
起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。
【违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。】
译文：
存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。
【圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。】
译文：
自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】
译文：
不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。
【止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。】
译文：
想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。
【一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。】
译文：
不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”
【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】
译文：
过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。
【归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。】
译文：
穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。
【前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。】
译文：
“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。
【二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。】
译文：
心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。
【二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。】
译文：
万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。
【无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。】
译文：
没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。
【境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。】
译文：
外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。
【一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。】
译文：
“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。
【大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。】
译文：
大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。
【执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。】
译文：
修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。
【任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。】
译文：
任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。
【不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。】
译文：
万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢？若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。
【六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。】
译文：
不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。
【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。】
译文：
法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗？
【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】
译文：
执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。
【梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。】
译文：
一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢？心中的得失与是非，都立刻放下。
【眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。】
译文：
法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。
【一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。】
译文：
只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。
【泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。】
译文：
消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。
【两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。】
译文：
相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢？穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。
【契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。】
译文：
内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。
【一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。】
译文：
心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。
【非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。】
译文：
依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。】
译文：
想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。
【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。】
译文：
一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。
【无在不在，十方目前。】
译文：
真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。
【极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。】
译文：
极小同极大一样，没有什么差别，极大同极小一样，看不到边际。
【有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。】
译文：
有无相生，互为因缘。如果不是这样，就不是心中需要守护的不二法门。
【一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。】
译文：
缘起性空，性空缘起，只要能够这样观照，何必忧虑不能成就呢？
【信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。】
译文：
坚信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言语可以表达的，也不属于过去、现在、未来。
一直以来，在人们的思想观念中，我们的富贵贫贱、吉凶祸福、穷通寿夭、乃至运势高低，无不取决于一种神秘的难以把控的力量，大家都称其为命运。
命运是人在成长和生活过程当中永远无法回避的话题。通常来理解，命运是由命和运两部分组成的。
命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二是运，指人生各阶段的穷通变化。
构成先天命运的因素有哪些?
一、灵识
灵识也就是我们通常所说的灵魂。灵识有高低贵贱之分，也就是说，决定高低贵贱的是灵魂的等级。有的人虽然贫贱，但是有高等级的灵识。有的人虽然享受富贵，但是灵识是低等级的。灵识在寻找宿主的时候，会有一个程序化的既定安排。
二、胎元
胎元是先天受气，也就是日月五行精华所聚之时。父母交媾之时，是决定先天受气富贵贫贱的基础，但是不属于根本。也就是说，父母交媾也是宿命安排，因为有灵识要应运而生，必须有相应合，或者相符合的生命行为。而灵气所聚，便是胎元所生。
受气旺者，也就是灵识注定富贵者，则纳受气息较强。而灵识注定贫贱者，则纳受衰气。也就是说，在同一个时辰出生的，有受气旺的，有受气弱的，而富贵者富贵层次各不相同。同样，受衰气贫贱者，因为受气深浅不同，贫贱层次也各不相同。
三、胎命
十月怀胎，一朝临盆。这个十月，就是胎命。灵识投胎之后，自身胎元需要胎命来加强和培育，在怀孕期间，需要母体和父亲来共同孕育。虽然母体作用较为强大，但是父体的影响不可小觑。
未出生的胎儿，在母腹之中，这属于胎命。也就是胎儿的命运。而出生后，这属于人命，属于独立的命运。跟胎命不属于一个范畴，但是又紧紧相系。
胎体受命后，随着母体的言行举止而影响灵识的能量。母体善者，灵识受到的保护就更多，而灵识的正能量就不断强大。母体恶者，灵识受到的干扰就多，而灵识的负能量就在加强。
母体的修养，是胎命未来福德修行的根源。而母体在怀孕期间，空灵清净，则胎命与灵识充分受气，凝聚的先天福德深厚，子女出生后，多富贵。
影响后天命运的因素有哪些?
一、出生时间（先天之命）
时也命也。时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质，此性质就是命。命犹如是一粒种子，种子携带着从生长到收藏的全部信息。稻谷只能在水田生长，玉米只能在旱地栽培，这就是各种种子的基因决定的。
人命受胎于父母，降生于宇宙特定时空，打下了宇宙烙印，这就是命。命和运是一体的，有此命必然有此运。命运应该合而为一，运气是命的运行曲线。运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。
二、流年运程
流年就是当年的太岁，每天太岁一变，就是我们通常说的去年是狗年，今年是猪年，这个关于人的运气影响很大，所以通常年底的改运也很关键。假如流年好，就算大运凶也能够改变或缓解。
三、居住环境（风水）
风水，大可以影响一个国家、甚至是世界，小可以影响一个人的运势。风水好的话，可以令一个人做起事来有事半功倍之效；风水不好，会影响到阁下之财运、健康、以及身边的人际关系。因此，风水配合得宜，往往对人生会有神来之笔，达至意想不到之效果。
阳宅风水由于与我们生活密切相关，祸福、健康、财富、名声、读书、升迁、感情、人际等莫不受其影响。又其学术活泼生动、变化无穷，可操作性强，准确率高，已成为玄学中的一个重要分支、一朵奇葩。这一通晓天机的重要学术，在人类生存面前做了无可估量的贡献。
第四、建功立业积善成德（功德）
“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。“德不孤必有邻”。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。
任何作物都需要培管，不培管就难有预期的收成。植物也需要培管，不培管就不能成材大用。人更需要培管，建功立业积善成德，就是一种培管。父母要教育子女建功立业，个人要多行积善成德。
五、知识技术（读书）
万般皆有用，唯有读书高。读四书五经，辩证观点看问题，要懂得做人道理。
作物的生长必需养分，人的成材更需要养分。读书，多吸取知识就是在增加养分。古人说："万般皆下品，唯有读书高"、又说"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟栗"，更说"三日不读书，则面目可憎"，这些都处处说明读书的可贵和不读书的缺憾。居常五箴第三条便是要人们"读好书"，如此才能"存好心、说好话、学好样、做好事。"
古人说：命由天定，运由己生。一个人的命由先天而定，难料亦难改，但运却可通过后天的，断恶修善而迁改，每个人来到这世间，虽不一定都能闻名显贵，但一定要做到正直、无愧于心。要知道，若可以常怀善心，多行善举，有时即便无求钱财名利之心，这些福报也会不请自来的。
命运是人在成长和生活过程当中永远无法回避的话题。通常来理解，命运是由命和运两部分组成的。
命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二是运，指人生各阶段的穷通变化。
构成先天命运的因素有哪些?
一、灵识
灵识也就是我们通常所说的灵魂。灵识有高低贵贱之分，也就是说，决定高低贵贱的是灵魂的等级。有的人虽然贫贱，但是有高等级的灵识。有的人虽然享受富贵，但是灵识是低等级的。灵识在寻找宿主的时候，会有一个程序化的既定安排。
二、胎元
胎元是先天受气，也就是日月五行精华所聚之时。父母交媾之时，是决定先天受气富贵贫贱的基础，但是不属于根本。也就是说，父母交媾也是宿命安排，因为有灵识要应运而生，必须有相应合，或者相符合的生命行为。而灵气所聚，便是胎元所生。
受气旺者，也就是灵识注定富贵者，则纳受气息较强。而灵识注定贫贱者，则纳受衰气。也就是说，在同一个时辰出生的，有受气旺的，有受气弱的，而富贵者富贵层次各不相同。同样，受衰气贫贱者，因为受气深浅不同，贫贱层次也各不相同。
三、胎命
十月怀胎，一朝临盆。这个十月，就是胎命。灵识投胎之后，自身胎元需要胎命来加强和培育，在怀孕期间，需要母体和父亲来共同孕育。虽然母体作用较为强大，但是父体的影响不可小觑。
未出生的胎儿，在母腹之中，这属于胎命。也就是胎儿的命运。而出生后，这属于人命，属于独立的命运。跟胎命不属于一个范畴，但是又紧紧相系。
胎体受命后，随着母体的言行举止而影响灵识的能量。母体善者，灵识受到的保护就更多，而灵识的正能量就不断强大。母体恶者，灵识受到的干扰就多，而灵识的负能量就在加强。
母体的修养，是胎命未来福德修行的根源。而母体在怀孕期间，空灵清净，则胎命与灵识充分受气，凝聚的先天福德深厚，子女出生后，多富贵。
影响后天命运的因素有哪些?
一、出生时间（先天之命）
时也命也。时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质，此性质就是命。命犹如是一粒种子，种子携带着从生长到收藏的全部信息。稻谷只能在水田生长，玉米只能在旱地栽培，这就是各种种子的基因决定的。
人命受胎于父母，降生于宇宙特定时空，打下了宇宙烙印，这就是命。命和运是一体的，有此命必然有此运。命运应该合而为一，运气是命的运行曲线。运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。
二、流年运程
流年就是当年的太岁，每天太岁一变，就是我们通常说的去年是狗年，今年是猪年，这个关于人的运气影响很大，所以通常年底的改运也很关键。假如流年好，就算大运凶也能够改变或缓解。
三、居住环境（风水）
风水，大可以影响一个国家、甚至是世界，小可以影响一个人的运势。风水好的话，可以令一个人做起事来有事半功倍之效；风水不好，会影响到阁下之财运、健康、以及身边的人际关系。因此，风水配合得宜，往往对人生会有神来之笔，达至意想不到之效果。
阳宅风水由于与我们生活密切相关，祸福、健康、财富、名声、读书、升迁、感情、人际等莫不受其影响。又其学术活泼生动、变化无穷，可操作性强，准确率高，已成为玄学中的一个重要分支、一朵奇葩。这一通晓天机的重要学术，在人类生存面前做了无可估量的贡献。
第四、建功立业积善成德（功德）
“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。“德不孤必有邻”。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。
任何作物都需要培管，不培管就难有预期的收成。植物也需要培管，不培管就不能成材大用。人更需要培管，建功立业积善成德，就是一种培管。父母要教育子女建功立业，个人要多行积善成德。
五、知识技术（读书）
万般皆有用，唯有读书高。读四书五经，辩证观点看问题，要懂得做人道理。
作物的生长必需养分，人的成材更需要养分。读书，多吸取知识就是在增加养分。古人说："万般皆下品，唯有读书高"、又说"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟栗"，更说"三日不读书，则面目可憎"，这些都处处说明读书的可贵和不读书的缺憾。居常五箴第三条便是要人们"读好书"，如此才能"存好心、说好话、学好样、做好事。"
古人说：命由天定，运由己生。一个人的命由先天而定，难料亦难改，但运却可通过后天的，断恶修善而迁改，每个人来到这世间，虽不一定都能闻名显贵，但一定要做到正直、无愧于心。要知道，若可以常怀善心，多行善举，有时即便无求钱财名利之心，这些福报也会不请自来的。
一直以来，在人们的思想观念中，我们的富贵贫贱、吉凶祸福、穷通寿夭、乃至运势高低，无不取决于一种神秘的难以把控的力量，大家都称其为命运。
命运是人在成长和生活过程当中永远无法回避的话题。通常来理解，命运是由命和运两部分组成的。
命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二是运，指人生各阶段的穷通变化。
构成先天命运的因素有哪些?
一、灵识
灵识也就是我们通常所说的灵魂。灵识有高低贵贱之分，也就是说，决定高低贵贱的是灵魂的等级。有的人虽然贫贱，但是有高等级的灵识。有的人虽然享受富贵，但是灵识是低等级的。灵识在寻找宿主的时候，会有一个程序化的既定安排。
二、胎元
胎元是先天受气，也就是日月五行精华所聚之时。父母交媾之时，是决定先天受气富贵贫贱的基础，但是不属于根本。也就是说，父母交媾也是宿命安排，因为有灵识要应运而生，必须有相应合，或者相符合的生命行为。而灵气所聚，便是胎元所生。
受气旺者，也就是灵识注定富贵者，则纳受气息较强。而灵识注定贫贱者，则纳受衰气。也就是说，在同一个时辰出生的，有受气旺的，有受气弱的，而富贵者富贵层次各不相同。同样，受衰气贫贱者，因为受气深浅不同，贫贱层次也各不相同。
三、胎命
十月怀胎，一朝临盆。这个十月，就是胎命。灵识投胎之后，自身胎元需要胎命来加强和培育，在怀孕期间，需要母体和父亲来共同孕育。虽然母体作用较为强大，但是父体的影响不可小觑。
未出生的胎儿，在母腹之中，这属于胎命。也就是胎儿的命运。而出生后，这属于人命，属于独立的命运。跟胎命不属于一个范畴，但是又紧紧相系。
胎体受命后，随着母体的言行举止而影响灵识的能量。母体善者，灵识受到的保护就更多，而灵识的正能量就不断强大。母体恶者，灵识受到的干扰就多，而灵识的负能量就在加强。
母体的修养，是胎命未来福德修行的根源。而母体在怀孕期间，空灵清净，则胎命与灵识充分受气，凝聚的先天福德深厚，子女出生后，多富贵。
影响后天命运的因素有哪些?
一、出生时间（先天之命）
时也命也。时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质，此性质就是命。命犹如是一粒种子，种子携带着从生长到收藏的全部信息。稻谷只能在水田生长，玉米只能在旱地栽培，这就是各种种子的基因决定的。
人命受胎于父母，降生于宇宙特定时空，打下了宇宙烙印，这就是命。命和运是一体的，有此命必然有此运。命运应该合而为一，运气是命的运行曲线。运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。
二、流年运程
流年就是当年的太岁，每天太岁一变，就是我们通常说的去年是狗年，今年是猪年，这个关于人的运气影响很大，所以通常年底的改运也很关键。假如流年好，就算大运凶也能够改变或缓解。
三、居住环境（风水）
风水，大可以影响一个国家、甚至是世界，小可以影响一个人的运势。风水好的话，可以令一个人做起事来有事半功倍之效；风水不好，会影响到阁下之财运、健康、以及身边的人际关系。因此，风水配合得宜，往往对人生会有神来之笔，达至意想不到之效果。
阳宅风水由于与我们生活密切相关，祸福、健康、财富、名声、读书、升迁、感情、人际等莫不受其影响。又其学术活泼生动、变化无穷，可操作性强，准确率高，已成为玄学中的一个重要分支、一朵奇葩。这一通晓天机的重要学术，在人类生存面前做了无可估量的贡献。
第四、建功立业积善成德（功德）
“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。“德不孤必有邻”。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。
任何作物都需要培管，不培管就难有预期的收成。植物也需要培管，不培管就不能成材大用。人更需要培管，建功立业积善成德，就是一种培管。父母要教育子女建功立业，个人要多行积善成德。
五、知识技术（读书）
万般皆有用，唯有读书高。读四书五经，辩证观点看问题，要懂得做人道理。
作物的生长必需养分，人的成材更需要养分。读书，多吸取知识就是在增加养分。古人说："万般皆下品，唯有读书高"、又说"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟栗"，更说"三日不读书，则面目可憎"，这些都处处说明读书的可贵和不读书的缺憾。居常五箴第三条便是要人们"读好书"，如此才能"存好心、说好话、学好样、做好事。"
古人说：命由天定，运由己生。一个人的命由先天而定，难料亦难改，但运却可通过后天的，断恶修善而迁改，每个人来到这世间，虽不一定都能闻名显贵，但一定要做到正直、无愧于心。要知道，若可以常怀善心，多行善举，有时即便无求钱财名利之心，这些福报也会不请自来的。
命运是人在成长和生活过程当中永远无法回避的话题。通常来理解，命运是由命和运两部分组成的。
命与运是两个不同的概念。命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。命与运组合在一起，即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到，命运也随之发生改变。所谓命运，在命理学上来讲，实际上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二是运，指人生各阶段的穷通变化。
构成先天命运的因素有哪些?
一、灵识
灵识也就是我们通常所说的灵魂。灵识有高低贵贱之分，也就是说，决定高低贵贱的是灵魂的等级。有的人虽然贫贱，但是有高等级的灵识。有的人虽然享受富贵，但是灵识是低等级的。灵识在寻找宿主的时候，会有一个程序化的既定安排。
二、胎元
胎元是先天受气，也就是日月五行精华所聚之时。父母交媾之时，是决定先天受气富贵贫贱的基础，但是不属于根本。也就是说，父母交媾也是宿命安排，因为有灵识要应运而生，必须有相应合，或者相符合的生命行为。而灵气所聚，便是胎元所生。
受气旺者，也就是灵识注定富贵者，则纳受气息较强。而灵识注定贫贱者，则纳受衰气。也就是说，在同一个时辰出生的，有受气旺的，有受气弱的，而富贵者富贵层次各不相同。同样，受衰气贫贱者，因为受气深浅不同，贫贱层次也各不相同。
三、胎命
十月怀胎，一朝临盆。这个十月，就是胎命。灵识投胎之后，自身胎元需要胎命来加强和培育，在怀孕期间，需要母体和父亲来共同孕育。虽然母体作用较为强大，但是父体的影响不可小觑。
未出生的胎儿，在母腹之中，这属于胎命。也就是胎儿的命运。而出生后，这属于人命，属于独立的命运。跟胎命不属于一个范畴，但是又紧紧相系。
胎体受命后，随着母体的言行举止而影响灵识的能量。母体善者，灵识受到的保护就更多，而灵识的正能量就不断强大。母体恶者，灵识受到的干扰就多，而灵识的负能量就在加强。
母体的修养，是胎命未来福德修行的根源。而母体在怀孕期间，空灵清净，则胎命与灵识充分受气，凝聚的先天福德深厚，子女出生后，多富贵。
影响后天命运的因素有哪些?
一、出生时间（先天之命）
时也命也。时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质，此性质就是命。命犹如是一粒种子，种子携带着从生长到收藏的全部信息。稻谷只能在水田生长，玉米只能在旱地栽培，这就是各种种子的基因决定的。
人命受胎于父母，降生于宇宙特定时空，打下了宇宙烙印，这就是命。命和运是一体的，有此命必然有此运。命运应该合而为一，运气是命的运行曲线。运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。
二、流年运程
流年就是当年的太岁，每天太岁一变，就是我们通常说的去年是狗年，今年是猪年，这个关于人的运气影响很大，所以通常年底的改运也很关键。假如流年好，就算大运凶也能够改变或缓解。
三、居住环境（风水）
风水，大可以影响一个国家、甚至是世界，小可以影响一个人的运势。风水好的话，可以令一个人做起事来有事半功倍之效；风水不好，会影响到阁下之财运、健康、以及身边的人际关系。因此，风水配合得宜，往往对人生会有神来之笔，达至意想不到之效果。
阳宅风水由于与我们生活密切相关，祸福、健康、财富、名声、读书、升迁、感情、人际等莫不受其影响。又其学术活泼生动、变化无穷，可操作性强，准确率高，已成为玄学中的一个重要分支、一朵奇葩。这一通晓天机的重要学术，在人类生存面前做了无可估量的贡献。
第四、建功立业积善成德（功德）
“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。“德不孤必有邻”。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。
任何作物都需要培管，不培管就难有预期的收成。植物也需要培管，不培管就不能成材大用。人更需要培管，建功立业积善成德，就是一种培管。父母要教育子女建功立业，个人要多行积善成德。
五、知识技术（读书）
万般皆有用，唯有读书高。读四书五经，辩证观点看问题，要懂得做人道理。
作物的生长必需养分，人的成材更需要养分。读书，多吸取知识就是在增加养分。古人说："万般皆下品，唯有读书高"、又说"书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟栗"，更说"三日不读书，则面目可憎"，这些都处处说明读书的可贵和不读书的缺憾。居常五箴第三条便是要人们"读好书"，如此才能"存好心、说好话、学好样、做好事。"
古人说：命由天定，运由己生。一个人的命由先天而定，难料亦难改，但运却可通过后天的，断恶修善而迁改，每个人来到这世间，虽不一定都能闻名显贵，但一定要做到正直、无愧于心。要知道，若可以常怀善心，多行善举，有时即便无求钱财名利之心，这些福报也会不请自来的。
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